1. 难度:简单 | |
子游问孝,子曰:“今之孝者是谓能养,至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”孟懿子问孝道。子曰:“无违”。由此可见( ) A.孔子认为孝道是一个人思想的核心 B.养、敬、无违是当时社会的道德评价标准 C.孔子认为孝的标准是养、敬、无违 D.孔子的孝道是维护专制统治的理论工具
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2. 难度:中等 | |
历史学家阿诺德·汤因比在《历史研究》中说“孔子除了是位披着泥古服装的创新者外,还是他所处时代的孩子,但对于……令人尊敬的大哲人孔子所处的时代,他却只能给予南辕北辙的解释。”对这句话理解最准确的是( ) A.孔子是守旧派的代表 B.孔子对时代的解释缺乏证据 C.作者强调孔子思想的落后性 D.孔子的某些思想违背了时代潮流
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3. 难度:简单 | |
在2016年的“两会”上,教育公平问题备受社会关注,人们关心“天价学区房”及“多校划片”等热门问题.早在两千多年前孔子所提出的观点中,与这个问题密切相关的思想是( ) A.不耻下问 B.不愤不启 C.有教无类 D.因材施教
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4. 难度:简单 | |
中国古代山水画以自然而然合乎本性为美,在位置的经营上讲究“留白”,也是有无相生、虚实相象,更有“得意忘形”的至高境界。下列关于中国古代山水画的结论中有误的一项是 A.这种画风主要受佛教思想的影响 B. “留白”的技法体现了道家的哲学观 C. 中国古代山水画重视对意境表现 D.国画主要有文人画、山水画、人物画等
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5. 难度:简单 | |
近代以来的学术研究得到过这样的结论,诸子学说不仅在内容上差别明显,而且在流传的地域上也有不同。比如:①在楚国兴起,②在鲁国繁盛,③却在三晋和秦地影响最大。请指出①②③相对应的学术派别分别是 A.墨家、儒家、法家 B.道家、墨家、儒家 C.道家、墨家、法家 D.儒家、法家、道家
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6. 难度:简单 | |
东汉王充说:“六国之时,贤才之臣,入楚楚重,出齐齐轻,为赵赵完,畔魏魏伤.”这说明此时( ) A.士阶层在各国政治中发挥重要作用 B.士阶层在各国的活动违背统一潮流 C.有利于秦合纵连横政策的推行 D.士阶层的崛起有利于思想文化传播
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7. 难度:简单 | |
对于人性,董仲舒《玉杯》云:“人受命于天,有善善恶恶之性,可养而不可改,可豫而不可去,若形体之可肥臞,而不可得革也”;《竹林》云:“正也者,正于天之为人性命也。天之为人性命,使行仁义而羞可耻,非若鸟兽然,苟为生,苟为利而已”。在当时的历史背景下,以下最合理的解释是( ) A.董仲舒的人性论为“天人感应”学说奠定基础 B.董仲舒背离了传统儒学的天命思想 C. 董仲舒认为人性不可以轻易改变 D.董仲舒认为追求利益是人的天性
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8. 难度:简单 | |
有学者指出,中国古典文化中蕴含着一种追求人生“彻底精神自由”的观念,下列主张能够于这种观念相吻合的是 A. 修齐治平 B.齐物逍遥 C.法不阿贵 D.推己及人
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9. 难度:简单 | |
孟子曾说:“泡有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”这主要能反映出 A.在君民关系上孟子与孔子的观点并行不悖 B.孟子立论的基础是儒家的伦理道德体系 C.在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 D.孟子用“民本土义”思想阐释君臣关系
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10. 难度:简单 | |
古代中国某位思想家说:“桂可食,故伐之;漆可用,故割之.人皆知有用之用。而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是 A. “制天命而用之” B. “天为君而覆露之,地为臣而持载之” C. “祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏” D. “宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”
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11. 难度:简单 | |
某史料载:“国家将有失道之败,而天乃发出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也.”下列对此言论解读中说法准确的有: ①体现了董仲舒所宣扬的“天人感应”学说 ②继承了荀子的“制天命而用之”思想 ③与孟子“仁政”思想相呼应 ④认为君主的地位不是神圣不可侵犯 A.①② B.①③ C.②④ D.③④
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12. 难度:中等 | |
《资治通鉴》写道:“汉历中衰,当更受命……今陛下久疾,变异屡数,天所以谴告人也。宜急改元易号,乃得延年益寿,皇子生,灾异息矣。”这体现了 A.君权神授的思想 B.天人感应的学说 C.宗法制度的原则 D.王霸兼施的理念
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13. 难度:简单 | |
“四书五经”是儒家思想的核心载体,在儒学发展史上,《论语》《孟子》等四书的地位不断提高,经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变,促成这一变化的是 A.宗法制度逐步瓦解 B.吸收揉合百家学说 C.中央集权开始创立 D.程朱理学日渐兴起
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14. 难度:简单 | |
南宋理宗对朱熹的儿子说:“卿先卿 四书》注解,有补于治道,联读之不释手,恨不能与之同时。”宋理宗此言,主要是基于《四书章句集注》 A.维护了孔孟之道的正宗地位 B.为科举考试规范了命题范围 C.宣扬了“天理纲常”永恒性 D.通过儒学神秘化以尊崇君权
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15. 难度:简单 | |
黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家:“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调( ) A.王夫之以“形、神、物”相遇发现正确认识发展儒学 B.李贽从“人性自然”的高度理解儒学 C.陆九渊以“发明本心”以求理的方法提升儒学 D.朱熹以“存天理,灭人欲”丰富儒学
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16. 难度:简单 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
张邦炜教授在《宋代婚姻家族史论》一书中,总结出宋代后妃出身简表: 注:三品以上为高级官僚;二品以下五品以上为中级官僚;五品以下九品以上为低级官僚
下列各项,对此表解读正确的是( ) A.南宋选后妃重才能轻德行 B.宋代社会“士庶婚姻”不被认可 C.宋代后妃的理想人选是“名门望族” D.婚姻观念一定程度上摆脱了理学的影响
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17. 难度:简单 | |
西汉初年,国家对盐铁业采取自由经营政策。汉武帝时,因长期对匈奴战争,财政十分困难。为增加财政收入,汉武帝实行盐铁官营政策。盐铁由国家垄断经营,并设置行政机构具体管理。盐铁官营政策,体现了哪些思想的影响( ) ①大一统思想 ②黄老之学 ③“法、术、势”相结合的思想 ④“非攻”的思想 A.①② B.③④ C.①③ D.②④
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18. 难度:简单 | |
明末,礼科给事中张问达弹劫李贽上疏:李贽著作“皆狂悖乖谬,非圣无法”, “排击孔子,别立褒贬,凡千古相传之善恶,无不颠倒易位,尤为罪不容诛”。明末清初,顾炎武在《日知录》 中说:“自古以来,小人之无忌惮,而敢于叛圣人者,莫甚于李贽”。上述现象出现后导致的结果是( ) A.资本主义萌芽,新经济因素成长 B.儒学在批判中继承和发展 C.君主制度受到强烈冲击 D.宋明理学占据官方思想统治地位
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19. 难度:简单 | |
明政府以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名将李贽迫害致死,下列哪些是其“敢倡乱道,惑世诬民”的表现:①尖锐地揭露道学家“阳为道学,行若猪狗”②是非应随时代变迁发展而改变,不应以孔子的话作为永久不变的定论③主张维持封建社会男尊女卑的现象,反对追求平等、个性④赞扬寡妇再嫁,赞扬改革 A.①②④ B.②③④ C.①④ D.①③
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20. 难度:简单 | |
黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家 A.反对排斥夷狄的狭隘民族主义 B.认识到农民革命运动的必要性 C.主张“工商皆本”的经济思想 D.从明亡教训中反省专制政体
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21. 难度:简单 | |
陆九渊“心即理也”与王夫之“理在气中”的本质区别是 A.是否承认“理”的存在 B.是否承认物质的第一性 C.是否辩证地看待问题 D. 是否承认人的主观能动性
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22. 难度:简单 | |
在中国古代文化发展史中,有两个重要的思想爆炸期。一是春秋战国,二是明清之际。在第二个思想爆期,个性解放、平等、民主、务实等成为进步思潮。下列言论中,能体现第二个思想爆炸期平等思潮的是( ) A. “法不阿贵” B. “天下为主,君为客” C. “民为贵,君为轻” D. “当有圣人出为民主”
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23. 难度:中等 | |
文萧公权《中国政治思想史》描述了四家思想流派的起源状况如下表,对此解读合理的是( ) A.儒家产生环境特殊,流传时间最为久远 B.墨家受儒家影响巨大,同样拥护宗法伦理 C.法家异地而同心,与当时社会现实最适应 D.商朝旧贵族被封楚地,道家有殷商遗民背景
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24. 难度:简单 | |
天人关系是历代学者反复讨论的话题,有天人相分、天人合一、天人同类、天人感应等各种学说。属于“天人相分”学说的是( ) A.尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣 B.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙 C.灾者,天之谴也;异者,天之威也 D.圣人,人也,知人而己
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25. 难度:简单 | |
中国的地学,从《尚书·禹贡》、《山海经》开始,到《汉书·地理志》,逐渐形成了着重于记载山川、道路、关塞、水利、土质、物产、贡赋,特别是政治区划变置的传统。这可以佐证( ) A.传统地学与历史联系紧密 B.中国古代科技是经验性累计 C.传统地学的发展带有政治色彩 D.传统地学为农业生产服务
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26. 难度:简单 | |
书院,是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是由私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。最早出现在唐朝,正式的教育制度则是由朱熹创立,发展于宋代,元朝时书院制度更为兴盛,专讲程朱之学。明朝初年书院转衰,直到王阳明出,书院再度兴盛.但明世宗曾毁书院,尤其是东林书院事件,魏忠贤尽毁天下书院,书院乃大没落.明世宗、魏忠贤毁书院的原因是( ) A.明代书院批评时政,遭当道之忌 B.明代书院有权监督皇帝,威胁中央集权 C.明代书院属于民间办学机构,不得认可 D.明代书院为儒学的发展注入了新的活力
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27. 难度:简单 | |
“……肇始于战国,行于后世,而精于宋人。”省略的是( ) A.天文学 B.造纸 C.指南针 D.火药
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28. 难度:中等 | |
王国维曾说过“古来新学”中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到项峰,文化领域尤其如此……”能为该观点提供史实依据的是 A.宋应星撰写了共有世界形响力《农政全书》 B.雕版印刷术和活字印刷术的发明 C. 张仲景编写了中氏理论经典《伤寒杂病论》 D.《木草纲目》等科技巨著问世
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29. 难度:简单 | |
有学者认为:中国古代科技固然成绩突出,但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上,在理论上始终贯穿着天人合一的思想,以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系,……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技 A.有很强封闭性 B.长期领先世界 C. 科学精神缺乏 D.尚未形成体系
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30. 难度:简单 | |
学问之起,大都由于新发现。有孔子壁中书出,而后有汉以来古文家之学;有赵宋古器出,而后有宋以来古器物、古文字之学”。这段话表明( ) A.新材料的发现有助于开发新的历史研究领域 B.新材料与古史记载相结合才能还原历史 C.新材料的发现弥补了古史记载中的缺陷 D.古史中的记载能补充新材料的不足
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31. 难度:中等 | |
中国的传统文化博大精深,中医是其中的重要组成部分。中板的发展史本身就是一部文化史,它富含传统文化同时又是传统文化的重要组成部分。 材料一 东汉末年,瘟疫肆虐,“家家有位尸之痛,室室有号泣之衰”。张仲景记述道:“观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,始终顺旧”。 “但竞逐荣 势……惟名利是务。”“余宗族素多,向余二百。建安纪年以来,犹未十稔(年),其死亡者,三分有二……感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众 方……” ——张仲景《伤寒杂病论》 材料二 夫经方之难精,由来尚矣……故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说而言医道已了,深自误哉。凡 大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一 等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若已有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳,一心赴救,无作工夫形迹之心。如 此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。 ——孙思邈《备急千金要方》 材料三 从宋太祖开宝年间开始,北宋政府和私人都编辑和刊印了医药学或医 方的书籍:属于医药学方面的有几次增订的《本草》等,属于医方的有《太平圣惠方》等。从唐代以来,中国和阿拉伯之间的交通贸易日益频繁,外国的香药如乳 香、龙脑、蔷薇水等都先后传入中国,因而在宋代官私编刻的医药学书籍当中,新药品种得以不断增加,至北宋末年所编刻的《政和经史证类本草》新增药品628 种。 北宋初年的医书都是辗转传抄的,其中所载经络俞穴部位很紊乱,仁宗初年,医官王惟一设计用铜铸成人体模型,刻画经穴,标注名称,铜人的铸 造是北宋医生在医学上的一大贡献。此外,膏丹丸散等熟药的大量制作和应用,也是从北宋初年开始的,熟药的应用较汤药大为便利,这也是中国医学的一大进步。 ——翦伯赞《中国史纲要》 (1)阅读材料一,结合所学概括张仲景从灰的社会背景,写出同时期的名医及其成就。 (2)根据材料二,概括作者的主要观点。 (3)结合所学知识,分析并归纳材料二体现了哪些传统文化(包括外来文化)的具体观念。 (4)根据材料三并结合所学知识,分析宋代中医得到发展的有利因素。
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32. 难度:中等 | |
古今中外,政治体制与思想文化始终相互影响,阅读材料后回答相关问题。 材料一“道之以德,齐之以礼。” “法者,编著于图籍,设之于官府,而布之于百姓者也。” “诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。” ——摘录自岳麓版《文化发展历程》 材料二 汉武帝即位后采取了各种措施来尊崇孺家,包括:在思想方面,肯定董仲舒的新儒学;在政治方面,用文学儒者数百人参与国家大政;在教育方面,兴办太学,使天下文人学儒家经典。……从此,儒家思想成为我国封建社会的正统思想.延续了2000余年之久。 ——王永祥《董仲舒评传》 材料三 思想界一直有一个关于文化与政治之关系的争论,说到底是文化优先论,还是制度优先论。我认为如果纯粹从抽象逻辑上探讨,就是“鸡生蛋,蛋生鸡”的问题,两者可能都同样重要,没法分清孰轻孰重。 ——高全喜:“究竟什么是共和国?” (1)概括材料一中所涉及到的几种政治思想,指出它们的共同点。 (2)根据上述三则材料,就“思想文化与政治制度之关系”谈谈你的认识。(要求:观点明确,史论结合,论从史出。)
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