| 1. 难度：简单 | |
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孟子曰：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”材料反映孟子的基本主张与下列哪一思想主张的基本精神相吻合 A. “民不畏死，奈何以死俱之” B. “民惟邦本，本固邦宁” C. “绝圣弃智，民利百倍” D. “明法者强，慢法者弱”
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| 2. 难度：简单 | |
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先秦时期，号称显学的一个派别创始人对生活的态度是“量腹而食，度身而衣”，下列所述哪一项是该派别的主张 A．无为而治 B．制天命而用之 C．兼爱非攻 D．厚今薄古，变法革新
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| 3. 难度：简单 | |
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《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明 A．不同学派间相互融汇吸收 B．道、法两家主张一致 C．道家和法家学说最为流行 D．思想领域实现大一统
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| 4. 难度：简单 | |
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古代“屈民以伸君，屈君以伸天”的说法其理论基础来源于 A.孟子的“仁政”理论 B．韩非子君主专制中央集权理论 C．黄仲舒的“天人感应”学说 D．朱熹“存天理、灭人欲”理论
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| 5. 难度：简单 | |
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魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
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| 6. 难度：简单 | |
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同学们对春秋战国的历史开展研究性学习，拟定了一些研究题目．其中不符合史实的是 A．《孔子办学：谱写古代教育新篇章》 B．《百家争鸣：筑就中华民族的精神》 C．《铁犁牛耕：一场静悄悄的革命》 D．《商秋变法：开创大秦帝国的百年基业》
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| 7. 难度：简单 | |
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“街市两旁店铺鳞次栉比，其中有不少被成为秦楼楚馆、瓦舍勾栏的娱乐场所。词的演唱作为佐欢侑（佐助）酒的娱乐手段，便适应城市的娱乐需要而发展起来。”材料表明 A．词兴起于娱乐场所 B．词的格调不高，文学走向颓废 C．词的繁荣与商业发展有关 D．词的风格属于浪漫主义文学
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| 8. 难度：简单 | |
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朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”材料反映了 A．朱熹肯定人的正常欲求 B．朱熹反对人的一切私欲 C．朱熹的思想源于明中后期资本主义萌芽 D．朱熹的思想维护封建专制统治
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| 9. 难度：简单 | |
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《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丛相中，齐鲁、东海人多达11人、12人次，人数占52.38% 。这说明 A.儒学对政治生活影响深刻 B．官僚政治取代贵族政治 C．贤臣政治取代功臣政治 D．加强君权而分散相权
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| 10. 难度：简单 | |
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据史载，自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上干座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谧孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”， 使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明 A.孔子祭祀规格不断提高 B.儒学的正统地位不断加强 C.儒家思想逐渐发展完善 D.宋代理学提升了儒学地位
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| 11. 难度：简单 | |
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面对17、18世纪的中国思想界，余英时认为：“儒家思想关于个人的社会存在的问题，似乎正在酝酿着一种具有近代性格的答案。一个儒家的人权观点已徘徊在突破的边缘上，大有呼之欲出之势。”这实际是指当时中国出现 A．民主共和思想 B．经世致用思想 C．唯物辩证思想 D．离经叛道思想
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| 12. 难度：简单 | |
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中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技（ ） A.都有官方印记 B.毫无理性思维 C.长期领先世界 D.强调实用价值
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| 13. 难度：简单 | |
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唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域出现的成就是 ( ) ①小说的出现和繁荣 ②黄宗羲等人提出“工商皆民生之本” ③宋朝风情画的发展 ④书法艺术的形成 ⑤明代书法进一步平民化、世俗化 A．①②③④ B．②③④⑤ C．①③④⑤ D．①②③⑤
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| 14. 难度：简单 | |
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明永乐九年（1411）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明 A．文化专制开始影响了市民生活 B．明清时代君主专制走向反动 C．文化政策体现统治者的治国理念 D．市民文化危及封建统治基础
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| 15. 难度：简单 | |
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考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片。《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”研读上述材料而得出的结论最为合理的是 A．造纸术诞生于西汉时期 B．蔡伦发明了造纸术 C．汉代是造纸术发明的重要阶段 D．两汉时期纸是唯一的书写材料
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| 16. 难度：简单 | |
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西塞罗在《论法律》中讲道：“最高的法律，适用于所有时代，产生于任何成文法之前，或者更确切地说，产生于任何国家形成之前，”它“不是由人的才能想出来的，也不是什么人民的决议，而是某种凭借允行禁止之智慧管理整个世界的永恒之物”。文中“最高的法律”应该是 A. 习惯法 B. 公民法 C. 万民法 D. 自然法
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| 17. 难度：简单 | |
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《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是 A．自然经济占统治地位 B．统治者政策的引导 C．社会的剧烈变动 D．百家争鸣局面的出现
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| 18. 难度：简单 | |
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启蒙思想家卢梭认为，人类通过某种形式结合起来，共同协作，“每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体。”集体的意志即公意（公共的利益），公意不能违反，“任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意。”以上材料反映了卢梭的什么思想 A.天赋人权说 B.社会契约论 C.人民主权说 D.三权分立说
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| 19. 难度：简单 | |
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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德” ，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人 A.都打破了正统思想的权威 B.都反对教权对人们的束缚 C. 都重视个人的主体作用 D.都促进了人们的思想解放
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| 20. 难度：简单 | |
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南宋《梦梁录》中记载：“风雨其晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”材料中“一舟人命所系”的物件直接引发了 A．文艺复兴运动 B. 地理大发现 C. 工业革命 D. 欧洲社会转型
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| 21. 难度：简单 | |
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教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言：“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是 A．“人是会说话的工具” B．“存天理，灭人欲” C．“人是万物的尺度” D．“信奉圣经，献身上帝”
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| 22. 难度：简单 | |
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罗马法的监护制度十分发达，罗马法将保护未成年人及其他社会弱者的利益看成是一种义务，一种社会公职，强调国家和社会对未成年人的保护责任。这体现了罗马法的 A．法律至上原则 B．人文主义精神 C．自由公正意识 D．天赋人权思想
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| 23. 难度：简单 | |
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苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底 A. 维护公民生存权利 B. 捍卫思想自由原则 C. 抗议雅典司法不公 D. 反对贵族专权暴政
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| 24. 难度：简单 | |
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历史学界普遍把出生于十四世纪初的彼特拉克视为人文主义之父。有一位学者描述了有彼特拉克生平的四件事情 （甲）他最初学习法律，后因经济问题改投神职成为教士 （乙）他的拉丁文造诣高，并以意大利方言创作美丽诗歌 （丙）他的著作常叙述自己，以追求名声，显示个人主义 （丁）他曾经攀登法国南部高山，为了居高临下欣赏美景 上述哪两件事情可作为“彼特拉克是人文主义之父”这个论题的说明 A．甲乙 B．乙丙 C．丙丁 D．甲丁
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| 25. 难度：简单 | |
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古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家是 A．泰勒斯 B．普罗塔哥拉 C．苏格拉底 D.亚里士多德
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| 26. 难度：简单 | |
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宗教改革是欧洲从中世纪迈入近代社会的重要一步。这主要是因为宗教改革 A．从教会内部破除了封建的伦理观念 B．使欧洲人摆脱了宗教思想的束细 C．为资产阶级革命提供了理论武器 D．为欧洲未来发展设计了宏伟蓝图
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| 27. 难度：简单 | |
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阿克顿《自由与权力》一书中说“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由，这里的“个体的自由”的本质涵义是 A.个人的自由原是天所踢予的 B.个人可以自由选择宗教信仰 C.好坏优劣取决于个人的尺度 D.个人有灵魂得救的自主权
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| 28. 难度：简单 | |
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1941年12月，日本偷袭珍珠港，罗斯福总统要求国会批准对日宣战，当时联邦参议院82票对0票通过，众议院388票对l票通过。为保护投反对票的那个 女议员的人身安全，国会专门派人派车，护送她上班、回家。她在1973年去世，国会大厦前竖立起她的雕像。与此最为接近的启蒙思想家的观点是 A. 伏尔泰：我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利 B. 孟德斯鸠：自由是做法律所许可的一切事情的权利 C. 卢梭：人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中 D. 康德：良心是一种根据道德准则来判断自己的本能
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| 29. 难度：简单 | |
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启蒙思想家认为“自然科学的研究方法能够也应该用来考察和解释生活的所有方面”, “科学方法不仅能够发现自然界的规律，而且能够发现人类社会的规律”。以上观点产生的科学基础是 A.文艺复兴充分肯定了人的现世价值 B.牛顿力学体系揭示了物体运动规律 C.地理大发现扩展人们对世界的认知 D.达尔文学说阐明了生物进化的规律
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| 30. 难度：简单 | |
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莎士比亚说：“看吧，我的朋友们，人类不是按照我的规格创造的，我所能做的一切就是把他们真实的样子展示给我们。”这表明莎士比亚 A．具有人文主义思想 B．批判上帝造人说 C．信仰上帝造人说 D．是现实主义作家
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| 31. 难度：中等 | |
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人文主义精神是东西方思想文明史上共同拥有的宝贵精神财富．阅读材料，回答下列问题。 材料一 孔子主张“己所不欲，勿施于人” 孟于说：“畜贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 孟子认为君子应有自己的立场和追求，鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”，可惜的是，先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰弱，个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少。 ——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》 材料二 个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个 人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。 ——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》 （1）依据材料一及所学知识，概括先秦儒家“个人主义精神”的原则，分析这种精神在后代“日趋衰落”的原因。 （2）结合材料二及所学知识，说明从古代到近代西方文化发展史中“个人”逐级解放的过程． （3）先秦孺学注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，指出两者的历史影响．
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| 32. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题. 材料一 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“其（君主）未得之（天下》 也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则为天下之大害者，……视之如寇仇，名之为独夫。” 材料二 从18世纪后期起，伏尔秦开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔于更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像，他反对君主专制、希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。 （1）概括材料一中所表达的主要观点，结合所学知识分析说明产生这种思想的经济根源、社会根源和思想根源。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰对中国儒家思想的态度并予以评析。（要求：论从史出、史论结合、逻辑清晰、表达准确）
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