| 1. 难度：简单 | |
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下图是一同学在学习中国古代某一思想流派时整理的示意图，这一思想流派是（ ） A．法家B．儒家C．道家D．墨家
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战国时期有一个流派主张：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”“世异则事异，事异则备变。”这个流派应是（ ） A．墨家B．道家C．法家D．兵家
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| 3. 难度：简单 | |
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以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是（ ）
A．西学东渐的影响B．资本主义萌芽发展 C．经济重心的转移D．文化政治中心东迁
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明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是（ ） A．重农抑商B．工商皆本 C．经世致用D．民主科学
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| 5. 难度：简单 | |
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顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（ ） A．正确指出了明朝灭亡的根源B．主张经世致用反对理学空谈 C．认为佛学不能经世致用D．痛恨孔孟学说清谈误国
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| 6. 难度：简单 | |
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梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪……吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是（ ） A．《日知录》B．《明夷待访录》 C．《变法通议》D．《天下郡国利病书》
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| 7. 难度：简单 | |
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南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是（ ） A．知行合一，都产生于心 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．心就是理，心外无物 D．只有探究万物，才能得到其中的“理”
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| 8. 难度：简单 | |
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18世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列不能体现此思想的是（ ） A．民贵君轻B．君舟民水 C．为政以德D．君权神授
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| 9. 难度：简单 | |
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西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是（ ） A．墨子“兼爱”思想B．孟子“性善论” C．老子“无为”思想D．董仲舒“天人感应”学说
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| 10. 难度：简单 | |
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朱元璋读《孟子》时说，此老如活到今日，也应该杀头。他下令将《孟子》大量删减。下列句子，被删掉的应该是（ ） A．“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇” B．“劳心者治人，劳力者治于人” C．“人有不为也，而后可以有为” D．“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”
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| 11. 难度：简单 | |
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明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师（ ） A．提倡儒、道、佛三教合一 B．认为儒、道、佛三教相互矛盾 C．主张以佛教改造中国传统文化 D．强调做学问要学习诸子百家典籍
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| 12. 难度：简单 | |
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宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论（ ） A．理是宇宙万物的本原B．格物致知 C．致良知D．知行合一
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| 13. 难度：简单 | |
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李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是（ ） A．与陆王心学有很大的相似之处 B．实际上是一种突出个性解放的思想 C．与儒学相对立的新式思想流派 D．是商品经济发展在思想领域的体现
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| 14. 难度：简单 | |
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明末清初，中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战，这就是传教士输入的西学。此时的“西学”，主要是（ ） A．文艺复兴时期的自然科学成就B．资本主义代议制文献 C．启蒙运动中的主权在民思想D．欧洲古典文化
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| 15. 难度：简单 | |
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下列关于文艺复兴时期西欧新型道德观的表述正确的有（ ） ①要求彻底公开否定宗教神学、改变封建的传统观念 ②强调“人”的价值，追求个性解放、自由平等 ③攻击矛头对准封建社会里最神圣的王权、神权和特权 ④对人文主义的过分推崇，造成了个人私欲膨胀和社会混乱 A．②④B．①②③ C．①②④D．①②③④
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| 16. 难度：简单 | |
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有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于（ ） A．利用宗教反对封建思想B．通过著书立说表达思想 C．组织团体宣传新思想D．借助传统文化宣传新思想
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| 17. 难度：简单 | |
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一位历史学家对西方某一时期的人文主义评价为“人之一切自然本能，蛮性的权利意志，向外征服欲，得一尽量表现之机会；而形成近代文化中另一种人之神性与其兽性之纠缠”。你认为这是对（ ） A．文艺复兴时期人文主义的评价 B．启蒙运动时期人文主义的评价 C．马克思主义诞生后人文主义的评价 D．自由主义思潮兴起时人文主义的评价
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| 18. 难度：简单 | |
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马丁•路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是（ ） A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．从神学的角度论证了人的自由和独立性 C．动摇了上帝在人们心中的地位 D．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等
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| 19. 难度：简单 | |
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一部反映启蒙思想的著作这样写到：“如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争论权，则一切便都完了。”这部著作的作者是（ ） A．伏尔泰B．卢梭 C．狄德罗D．孟德斯鸠
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| 20. 难度：简单 | |
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约翰•洛克在《政府论》说：“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是（ ） A．论证中世纪的“君权神授”的重要性 B．借用罗马教皇的权力否定君主专制 C．说明“天赋人权”的合理性 D．说明天主教赋予人权力的合理性
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| 21. 难度：简单 | |
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卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这句话体现的观点是（ ） A．自然权利说B．社会契约论 C．公共意志论D．三权分立学说
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| 22. 难度：简单 | |
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欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优秀、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明（ ） A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
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| 23. 难度：简单 | |
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19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是（ ） A．孟德斯鸠B．狄德罗 C．洛克D．伏尔泰
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| 24. 难度：简单 | |
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启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰感叹孔子的学说并称为“新的精神世界”的主要原因是在于他认为中国儒家文化的精神（ ） A．有利于摧毁基督教精神枷锁B．有利于建立开明君主制度 C．有利于订立完备的社会契约D．有利于建立代议制的政体
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| 25. 难度：简单 | |
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下列关于欧洲文艺复兴和启蒙运动的论述不正确的是（ ） A．都是资产阶级思想启蒙运动 B．都是资本主义生产关系在意识形态领域的反映 C．启蒙运动强调“理性”是对文艺复兴“人性”论的继承和发展 D．都为资产阶级推翻封建专制统治提供了思想武器
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| 26. 难度：简单 | |
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材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语·为政》 材料二 仲舒复对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载《张子语录》 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，惟古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——朱熹 材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽 请回答： (1)材料一的主要思想是什么？与材料一相比，材料二有何发展？分析其原因。 (2)根据材料三中张载的言论，指出宋代理学在塑造人格和德操方面有何建树？ (3)根据材料三、四，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。 (4)综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。
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| 27. 难度：简单 | |
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阅读下列材料： 材料一 治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 ──孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》 材料二 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。 ──《伏尔泰语录》 材料三 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。 ──卢梭《社会契约论》 请回答： (1)归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。 (2)材料二体现了什么思想?有何进步意义? (3)据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张? (4)在‘‘自由’’这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么?
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