| 1. 难度：简单 | |
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孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是（ ） A．人性善恶有别B．是否实行仁政 C．是否主张“礼”D．是否追求气节
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| 2. 难度：简单 | |
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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ） A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲
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| 3. 难度：简单 | |
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有人评价诸子百家中的某一学派：“他们崇信宇宙间的一元组织，愿意回归到原始的简朴，抵抗各种侵害自由的措施，不管其为威迫或是利诱。……他们主张的极有限度的政府，也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识，成为他们解放的宗旨”。下列言论代表了该学派主张的是（ ） A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B．“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。” C．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。” D．“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
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| 4. 难度：简单 | |
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某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于（ ） A．儒家B．法家C．道家D．墨家
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| 5. 难度：简单 | |
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“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”(引自《庄子•人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是（ ） A．“心外无物，心外无理” B．“不期修古，不法常可” C．“人之性恶，其善者伪也” D．“民之难治，以其上之有为，是以难治”
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| 6. 难度：简单 | |
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秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是（ ） A．王侯将相宁有种乎 B．天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群 C．天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者 D．苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉
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| 7. 难度：简单 | |
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从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（ ） A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心” D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人
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| 8. 难度：简单 | |
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《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（ ） A．提出天行有常探究客观规律B．强调纲常名教维护等级秩序 C．宣扬天人感应加强君主专制D．主张知行合一重建儒家信仰
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| 9. 难度：简单 | |
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秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ） A．压制知识分子B．区别对待古代文化 C．完善法律机制D．加强君主专制
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| 10. 难度：简单 | |
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一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是（ ） A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现 C．罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落
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| 11. 难度：简单 | |
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《汉书•夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病（害怕）不明经术（儒家经典），经术苟明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳。”导致这一现象的主要原因是（ ） A．思想上确立了儒家学派的统治地位 B．儒家思想有助于提高政治地位 C．儒家思想吸收各派学说形成新体系 D．儒家经典成为考试的主要内容
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| 12. 难度：简单 | |
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据《史记》记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦：《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者（ ） ①掩饰自己出身低微以取得上层支持 ②制造天命观以树立君主的政治权威 ③美化改朝换代行为为顺应天意之举 ④宣扬迷信思想强化中央对地方控制 A．①②B．②③C．①③D．②④
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| 13. 难度：简单 | |
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下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是（ ） A．天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通 B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道 C．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落 D．天子受命于天天下受命于天子
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| 14. 难度：简单 | |
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秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。一变化表明，西晋时（ ） A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化
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| 15. 难度：简单 | |
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赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出：“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”结合材料，下列说法正确的是（ ） ①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒” ②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 ③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 ④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
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| 16. 难度：简单 | |
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《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（ ） A．借助天意来宣扬大一统和加强君权 B．为三纲五常学说提供理论基础 C．巩固儒学在思想界的统治地位 D．将哲理引入儒学促使其思辨化
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| 17. 难度：简单 | |
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唐甄在《潜书》中写道：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”针对这一问题当时思想家提出的对策是（ ） A．天下之大害，君而已矣 B．古者以天下为主，君为客 C．天之立君，以为民也 D．非一人之所能治，而分治之以群工
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| 18. 难度：简单 | |
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《汉书•夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病（害怕）不明经术（儒家经典），经术苟明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳。’”导致这一现象的主要原因是（ ） A．儒家建立了一套系统的政治学说 B．儒学在政治上确立统治地位 C．儒家思想吸收各派学说形成新体系 D．儒家经典成为科举考试主要内容
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| 19. 难度：简单 | |
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古代有位思想家在回答弟子的提问时说：“虽草木，亦有理存焉。一草一木岂不可以格？如麻麦稻粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”这位思想家是（ ） A．朱熹B．王阳明C．顾炎武D．王夫之
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| 20. 难度：简单 | |
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《朱子语类》：“万物皆有此理，理皆同出一原。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”引文中的“此理”指（ ） A．以民为本B．三纲五常 C．发明本心D．工商皆本
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| 21. 难度：简单 | |
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宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（ ） A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才 C．树立理学的统治地位D．规范社会秩序，实现社会和谐
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| 22. 难度：简单 | |
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下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（ ） A．“君使臣以礼，臣事君以忠。” B．“夫民者，为君者有之，为臣者助君理之” C．“君者，出令者也；臣者，行军之令而致之民者也。” D．“初而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
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| 23. 难度：简单 | |
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随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是（ ） ①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想 ②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段 ③明清时期的儒学家将儒学神圣化 ④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵 A．①②B．①④ C．①②④D．①②③④
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| 24. 难度：简单 | |
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“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神相符的是（ ） A．“一个国王、一种法律、一个信仰” B．“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇” C．“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的” D．“万物都由水生成，又复归于水”
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| 25. 难度：简单 | |
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有学生在研究近代西方马丁路德宗教改革时找到了以下为三段材料： 材料一 世人因为神赐的灵魂，才能领略神创造的世界；人的全部生命经历都需通过信仰的解释，才能显示意义。 材料二 人无法自己挣得拯救，上帝自动将拯救赐予信仰他的人；人只有对上帝负责，才能自由体验上帝的恩宠。 材料三 个人是独特、理性和有创造性的；每个人的特性都是神赐，但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇。 这三段资料分别来自不同的时期，下列按可能出最早现时间的合理判断依次是（ ） A．18世纪、中世纪早期、16世纪 B．中世纪早期、16世纪、18世纪 C．16世纪、中世纪早期、18世纪 D．16世纪、18世纪、中世纪早期
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| 26. 难度：简单 | |
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中国儒家“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景有何主要不同（ ） A．讨论主题不同B．诞生的政治氛围不同 C．价值取向不同D．所处的历史阶段不同
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| 27. 难度：简单 | |
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柏拉图说：“闲暇乃是智慧产生的主要条件，……而绝对的平等会使智慧边缘化，从而无法实现普遍正义”。下列对柏拉图言论的解读，准确的是（ ） A．闲暇是智慧之源B．对民主政治存在偏见 C．民主理想与现实是矛盾的D．雅典民主政治是虚伪的
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| 28. 难度：简单 | |
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苏格拉底说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶：纺羊毛时，妇女应管理男子。最优秀的人是能够胜任自己工作的人。苏格拉底这些话的政治意图是（ ） A．反对轮番而治B．提倡妇女参政 C．主张人民主权D．宣扬人文精神
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| 29. 难度：简单 | |
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元曲《冯玉兰》第一折中，冯玉兰唱道：“我须是有量忖，又没个村庄道店好安存，只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”下列可以佐证唱词中“知书达礼”的是（ ） A．“人是万物的尺度” B．“认识你自己” C．“德行的实现是由行为，不是由文字” D．“美德即知识”
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| 30. 难度：简单 | |
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百科全书是指概要记述人类一切知识门类或某一知识门类的工具书。但在实际使用中，被赋予了形容的意味或是某种称号的特征。下列的说法准确的有（ ） ①《天工开物》是中国17世纪工艺百科全书 ②亚里士多德是古代希腊百科全书式的学者 ③《唐璜》是讽刺近代社会积弊的百科全书 ④《人间喜剧》是资本主义社会的百科全书 A．①②B．①②③ C．②③④D．①②③④
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| 31. 难度：中等 | |
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儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要。 臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。……以此见天之任德不任刑也。……终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。 ——《汉书董仲舒传》 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《朱子文集》卷七 以佛修心，以道养生，以儒治世。 ——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48 （1）汉代儒学已不同于先秦儒学。依据材料，说明董仲舒发展儒学的表现；并分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。 （2）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料，说明宋代儒学发展的特点。康有为将《孔子改制考》进呈御览，并说明“臣今所作编撰，特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊之。”结合时代背景，分析康有为编撰《孔子改制考》的目的。
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| 32. 难度：困难 | |
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对人自身的关注是人类共同的话题，东西方文化传统都充满人文关怀。但由于不同的社会历史环境，东西方在人文主义发展中也具有明显的差异：东方侧重人的社会性，西方则更重视人的个性。阅读下列材料，回答问题。 材料一 孔子反对以俑殉葬，因为俑像人形，他愤愤地说：“始作俑者，其无后乎”。孔子的马棚失火，他先问是否有人受伤，不问马。这些思想体现了人道主义和对百姓的关爱。 ——人教版高中历史选修4《中外历史人物评说》 (1)结合所学知识，指出早期儒家思想中体现材料一观点的内容。 材料二 儒学不是宗教，而是一种行为准则。圣人教导我们“成仁”“成圣”，但没告诉我们为什么要这么做。佛家就告诉你为什么要“修行”“成佛”，因为这世界太苦了，谁也不能摆脱生老病死；道家也告诉你为什么要“得道”“成仙”，因为“道”是万物本源。所以，魏晋以后儒家与“佛”“道”一对阵稀里糊涂就败下阵来了……于是宋代儒家学者就把儒学上升到思辨层次，并提出来“存天理、灭人欲”……教材对“存天理、灭人欲”的评价更多的是否定，但它太适用今天中国的社会状态了。 ——袁腾飞 (2)结合所学知识指出，宋代儒学家是如何把儒学上升到思辨层次的？你认为袁腾飞老师说“存天理、灭人欲”太适用今天中国的社会状态了的理由是什么？ 材料三 文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。 (3)依据材料三，解读“个人主义”的内涵并概括指出“解决个人主义合法性”问题的重要意义。
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| 33. 难度：简单 | |
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阅读下列材料，结合所学知识回答： 材料一 “在古代世界，曾出现过一个哲人并出的时代。中国的……，古希腊的……，印度的……等大思想家为人类文明奠立了一座座高大的丰碑，他们的智慧让人们千百年来享用不尽。” ——岳麓版高中历史课本必修三《导读》 材料二 “中国先秦思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。” 材料三 据我们所作的粗略统计，中国先秦15位重要的哲学家中，有13人曾从政做官；而在古希腊15位重要哲学家中，却有11人致力于自然科学研究，很少有人从政做官。当我们进一步深人考察他们的思想、学说之后，就会发现中国先秦哲学思想常常与政治伦理思想融为一体，而古希腊哲学思想则往往同自然科学知识交织在一起。因此，中国先秦哲学的致思趋向显然是社会政治伦理问题。相比之下，古希腊哲学迥然不同，它的致思趋向则是自然界的课题。 （1）材料1中所说的“哲人并出的时代”大约在什么时间？ （2）根据材料2、3并结合所学知识概括中国先秦思想家的致思趋向并分析成因？ （3）材料3认为古希腊哲学家的致思趋向是什么？结合所学知识举两例说明。 （4）列举该时期中西方思想家对“人的价值”方面的论述。
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