| 1. 难度：简单 | |
|
史书记载，有一次孔子家的马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问“伤人了没有？”而对财产却只字未提。这体现了孔子（ ） A．以人为本的思想 B．无为的思想 C．以理服人的思想 D．对鬼神敬而远之的思想
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
《礼记》载：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，问之，曰舅、夫、子皆死于虎。夫子问其为何不去也？曰无苛政。夫子曰：“苛政猛于虎也！”这反映出孔子提倡（ ） A．正名 B．非攻 C．仁 D．礼
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡（ ） A．仁者爱人，理解和体贴他人 B．克己复礼，人们应贵贱有序 C．政在爱民，国君要严于律己 D．忠孝有道，人际关系要和谐
|
|
| 4. 难度：简单 | |
|
《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子（ ） A．孔子也不明确答案 B．偏爱某些学生 C．有教无类 D．因材施教
|
|
| 5. 难度：简单 | |
|
今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的（ ） A．“和为贵”和“仁”的思想 B．农本思想 C．有教无类思想 D．民为贵，君为轻思想
|
|
| 6. 难度：简单 | |
|
“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老子主张（ ） A．“为政以德” B．不能转化矛盾 C．愚化百姓 D．“无为而治”
|
|
| 7. 难度：简单 | |
|
《全球通史》提出：“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”其中“儒家学说的道德准则”不会出现在（ ） A．《春秋》 B．《尚书》 C．《论语》 D．《道德经》
|
|
| 8. 难度：简单 | |
|
“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这是清代《弟子规》中的句子，反映了当时的教育（ ） A．鼓励儿童全面发展 B．注重儒家伦理教育 C．提倡进行家庭教育 D．渗透天人感应思想
|
|
| 9. 难度：简单 | |
|
在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是（ ） A．因材施教 B．有教无类 C．温故知新 D．当仁不让于师
|
|
| 10. 难度：简单 | |
|
“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（ ） A．注重以人为本的理念 B．注重研究社会现实 C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世
|
|
| 11. 难度：简单 | |
|
人性本善还是性本恶？这是一个争论了上千年的话题。古今中外的思想家们从两千多年前到现在一直争论不休，仍然没有结果。早在我国春秋战国时期，就有两位思想家在这个问题上持截然相反的观点，他们是（ ） A．孟子和荀子 B．孟子和老子 C．荀子和墨子 D．老子和孔子
|
|
| 12. 难度：简单 | |
|
孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是（ ） A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流 C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步建立
|
|
| 13. 难度：简单 | |
|
20世纪七八十年代中期的中学历史教科书，在介绍诸子百家的学派时，批判其中一家宣扬了阶级社会中不可能出现的不分阶级的情感。请推测批判的对象及其学说是（ ） A．孔子的“仁” B．孟子的仁政学说 C．墨子的兼爱 D．庄子的齐物
|
|
| 14. 难度：简单 | |
|
“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是（ ） A．尊儒抑法 B．尊法抑儒 C．儒法并用 D．外儒内法
|
|
| 15. 难度：简单 | |
|
两千多年前，古人写“守株待兔”这个故事时就深刻揭露了“墨守成规，贪图安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，这个故事的作者痛批了“以先王之政，治当世之民”的荒诞不经，他是（ ）
A．孟子 B．墨子 C．韩非子 D．庄子
|
|
| 16. 难度：简单 | |
|
某校发起的“汶川，我们在一起”的志愿者活动中，下列最不可能参加救灾的人群是（ ） A．高二(11)班儒家信徒汪洋 B．高二(20)班道家信徒恣肆 C．高二(12)班法家信徒落英 D．高二(16)班墨家信徒缤纷
|
|
| 17. 难度：简单 | |
|
西汉初期，“无为而治”思想曾一度盛行，造成这种局面的主观原因是（ ） A．西汉初年经济残破 B．这一思想适应了休养生息的需要 C．该思想是一种消极无为的思想 D．这一思想有利于巩固大一统局面
|
|
| 18. 难度：简单 | |
|
董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（ ） A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．认为民性本善，君权天授
|
|
| 19. 难度：简单 | |
|
相对于先秦儒学，董仲舒改造后的儒学成为新儒学，“新”的主要体现是（ ） A．人定胜天 B．独尊儒术 C．天人感应 D．实行仁政
|
|
| 20. 难度：简单 | |
|
电视剧《汉武大帝》热播后，很多人对汉武帝的文韬武略有了基本了解，汉武帝治国思想的核心来于（ ） A．儒家学说 B．道家学说 C．佛家学说 D．法家学说
|
|
| 21. 难度：简单 | |
|
宋代开国宰相赵普总结其辅佐宋太祖赵匡胤治理天下的经验时说：“半部论语治天下。”孔子思想成为中国古代统治阶级治国的正统思想是从何时开始（ ） A．战国时期 B．西汉 C．唐朝 D．北宋
|
|
| 22. 难度：简单 | |
|
“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。最能体现这句话的意思是（ ） A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“天人合一” C．“春秋大一统” D．三纲五常
|
|
| 23. 难度：简单 | |
|
在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（ ） A．政治上的统一确保思想上的统一 B．董仲舒的学说适应专制统治的需要 C．思想上的统一为政治上的统一服务 D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
|
|
| 24. 难度：简单 | |
|
中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，不怨于下而朕不知。”与上述思想有关的派别是（ ） A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
|
|
| 25. 难度：简单 | |
|
董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是（ ） A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的皇位继承制 C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语
|
|
| 26. 难度：简单 | |
|
奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关（ ） A．道家学派 B．法家学派 C．儒家学派 D．墨家学派
|
|
| 27. 难度：简单 | |
|
下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是（ ）
A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 B．此三人不是同一时代，不可能同时出现 C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈 D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
|
|
| 28. 难度：简单 | |
|
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是（ ） A．朱熹建立了系统的心学理论 B．朱熹继承并发展了儒家学说 C．朱熹的贡献比孔子大 D．朱熹的理学比孔子学说更科学
|
|
| 29. 难度：简单 | |
|
2010年10月28日至30日第五届朱子文化节在福建武夷山举行，以纪念我国古代伟大的思想家、哲学家和教育家，理学的集大成者朱熹诞辰880周年。宋明理学的积极作用有（ ） ①压抑人的自然欲求②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
|
|
| 30. 难度：简单 | |
|
如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述（ ） A．学问要求是尚实，方有助于国计民生 B．学习先圣先贤的经验和心得 C．要注重人内心的涵养工夫 D．要勤于读书研究，努力用功
|
|
| 31. 难度：简单 | |
|
下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了（ ） ①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
|
|
| 32. 难度：简单 | |
|
据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（ ） A．董仲 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明
|
|
| 33. 难度：简单 | |
|
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（ ） A．修身养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才 C．规范社会秩序，实现社会和谐 D．扩大理学家的知名度
|
|
| 34. 难度：简单 | |
|
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学思想吻合（ ） A．孔孟之学 B．老庄哲学 C．程朱理学 D．陆王心学
|
|
| 35. 难度：中等 | |
|
“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这句话体现了哪一派别的思想（ ） A．道教 B．法家 C．理学 D．佛教
|
|
| 36. 难度：困难 | |
|
材料一 子贡问政。子曰：“足兵(军事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。” ——《于丹论语心得》 材料二 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候而为大夫……” ——《孟子·尽心章句下》 材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” ——《荀子·王制》 (1)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做。 (2)材料二主要反映了孟子的哪一观点？ (3)荀子提出“舟水之喻”体现了他继承发扬了怎样的儒家思想？
|
|
| 37. 难度：中等 | |
|
儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了“仁”和“礼”的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说，在人性论方面，他们的观点是调和的。孟子政治思想的核心是王道学说，他的学说和孔子的学说被后人称为“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主张“性善论”。西汉时期，董仲舒为适应“休养生息”的时代要求，建立了以“君权神授”学说为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 完成下面问题： （1）上面的文段中共有若干处说法不符合史实，请指出错在哪里并给予改正？例如：战国→春秋。 （2）如果要给上面文段拟一个标题，你认为最恰当的表述是什么？
|
|
| 38. 难度：困难 | |
|
以孔子为代表的儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料，回答。 材料一 他(孔子)知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一．这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿．孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩． ——摘编自(德)雅斯贝斯《大哲学家》 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 (1)依据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵；结合所学知识，指出孔子思想的核心。 (2)上述材料反映了董仲舒的什么思想观点？为此，他提出了什么主张？此后儒学地位发生了怎样的变化？ (3)到宋代，儒学发展成为________，对这一发展起了突出作用的代表人物有________、________、________、陆九渊。
|
|
