| 1. 难度：简单 | |
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子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”下列最能体现这一思想的诗句是 A．人生自古谁无死，留取丹心照汗青 B．人人都晓神仙好，唯有金银忘不了 C．霹雳一声暴动，分田分地真忙 D．我无事而民自富，我无欲而民自朴
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| 2. 难度：简单 | |
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春秋战国时代，在人性善恶的问题上，某思想家认为：人性是“自为”．“好利恶害”．“民者固服于势，寡能怀于义。”材料表明该思想 A．肯定人 B．强调礼仪教化的重要性 C．通过赏罚以达到治强的目的 D．社会风气可以改变人的本性
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| 3. 难度：简单 | |
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十八世纪的西方有句谚语：“Thelaziest（最懒惰的）governmentisthebestgovernment”，下列先秦时期思想流派的观点与其不谋而合的是 A．以德治国的文化人学派 B．劳苦大众的行动帮会 C．全面归服自然的隐士派 D．专制君主的参谋集团
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| 4. 难度：简单 | |
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孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”这表明他 A．肯定道德教化对统治的重 B．认为人的天性是善良的 C．否定了孔子以德治民的主张 D．主张以礼法思想来治国
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| 5. 难度：简单 | |
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西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件 A．墨家学说 B．法家学说 C．黄老之学 D．大一统思想
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| 6. 难度：简单 | |
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“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”
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| 7. 难度：简单 | |
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《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是 A．天视自我民视，天听自我民听 B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎民而为天子 C．与天同者，大治。与天异者，大乱 D．君者．舟也，庶人者．水也；水则载舟，水则覆舟
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| 8. 难度：简单 | |
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“理会得熟时，道理便在上面。又如律历．刑法．天文．地理．军旅．职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方贯通通透。”这段话提倡的是 A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．致良知
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| 9. 难度：简单 | |
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位于江西庐山的白鹿 A．穷理的方法问题 B．理是否存在的问题 C．理气的关系问题 D．理的基本内涵问题
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| 10. 难度：简单 | |
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．李约瑟称朱熹理学“反映了近代科学的立足点”，“和近代科学上所用的某些概念并无不同”。他的主要依据是朱熹主张 A．格物致知 B．先理后气 C．心即理也 D．理气同源
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| 11. 难度：简单 | |
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中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。……是非之心，不虑而知，不学而能……”，下列最有可能持此观点的古代思想家是 A．孔子 B．朱熹 C．王守仁 D．王夫子
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| 12. 难度：简单 | |
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莱布尼茨说：“中国人缺乏心智的伟大之光，对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得的数学，如同我们的工匠所掌握的那种数学。”他认为中国古代科技的特点是①缺乏数理逻辑推理②不注重科学分析③不重实用④注重经验总结 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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| 13. 难度：简单 | |
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中国古代的计算工具从图一演变到图二。图二工具应用得到普及和发展并传到国外是在
A．秦汉时期 B．隋唐时期 C．宋元时期 D．明清时期
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| 14. 难度：简单 | |
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唐诗及以前的诸文体大多属于精英文学，深沉庄重，简洁精练；宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情，娓娓道来。出现这种变化的历史原因不包括 A．社会生活去纲常化带来的大众情感愉悦 B．商品经济趋向繁荣促使市民阶层的壮大 C．印刷术等技术创新利于彰显平民的审美诉求 D．古代文明发展和文明交流等因素的综合结果
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| 15. 难度：简单 | |
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下列对联刻画的人物属于同一朝代的是①长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；采石矶头明月好，当年犹说谪仙归②世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜③铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞④写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分 A．①② B．①③ C．①④ D．②③
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| 16. 难度：简单 | |
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下图备受史学家的关注主要是因为它反映了
A．绘画题材广泛 B．当时城市商业经济繁荣 C．社会政治清明 D．汴河两岸秀丽自然风光
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| 17. 难度：简单 | |
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关于古希腊教育思想的特征，学者们在研究中，有的概括为“人本化”特征，有的概括为“思辨性”特征。这些概括 A．表明古希腊的教育仅教授辩论学 B．说明古希腊教育的内容突出美德 C．均认识到古希腊思想的人文精神 D．都强调古希腊思想中的主观主义
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| 18. 难度：简单 | |||||||||||||||||||||
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“究天人之际”是思想家们永恒的追求，在同一时代的中国和希腊都出现过飞跃，下面是思想家们流传下了许多著名的观点或名言（表2）：
从上述材料反映出古希腊思想家和中国思想家的共同主张是 A．都重视对人和自然的研究 B．都重视对自然和客观世界的研究 C．都重视对人类自身或人性的研究 D．都重视对人性和伦理道德的研究
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| 19. 难度：简单 | |
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现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴．宗教改革．科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是 A．促使人类自立．自觉．自信意识的形成 B．摧毁了天主教的精神枷锁 C．使宗教宽容主张被广泛接受 D．确保了代议制的逐步建立
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| 20. 难度：简单 | |
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马列主义史观认为:小说《鲁滨逊漂流记》在描写主人公鲁滨逊的种种经历的同时，也展示和剖析了人物的思想性格。由于鲁滨逊的形象反映了处于资本主义原始积累时期的新兴资产阶级的要求“个性自由”，发挥个人才智，勇于冒险，追求财富的进取精神。对这一精神产生直接影响的是 A．意大利文艺复兴运动 B．法国的启蒙思想 C．现实主义文学的兴起 D．英国资产阶级革命
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| 21. 难度：简单 | |
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1517年马丁·路德在维登堡大教堂门口贴出《九十五条论纲》，标志宗教改革的开始，下列内容不属于《九十五条论纲》内容的是 A．没有教会的传统，上帝的话在世界上就不会有很大的力量。 B．那些因购买赎罪券而确信自己得救的人，将同他们的教唆者一起受到永罚。 C．基督徒须知，赒济穷人，或贷款给缺乏的人，比购买赎罪票好得多。 D．教皇除凭自己的权柄或凭教条所科的惩罚以外，既无意也无权免除任何惩罚。
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| 22. 难度：简单 | |
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马丁·路德认为，人的灵魂获救只需依靠个人的信仰，而不需要外在的善功及服从教会的权威。其主张实质上 A．否定了教会的存在价值 B．否定了《圣经》的存在价值 C．否定了教会的宗教权威 D．否定了《圣经》的宗教权威
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| 23. 难度：简单 | |
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卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤离他们；对这些官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这一主张 A．反映了议行合一的原则 B．体现了社会契约的思想 C．奠定了人民主权说的基础 D．易于导致“多数人的暴政”
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| 24. 难度：简单 | |
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“他认为社会所有个人意愿集合形成的‘公意’，才是统治的最高准则。他相信应该由人民自己而非国王或议会去制定法律。”材料中的“他”应是 A．洛克 B．伏尔泰 C．孟德斯鸠 D．卢梭
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| 25. 难度：简单 | |
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康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为“启蒙”就是 A．社会契约 B．思想的自由 C．主权在民 D．人身的自由
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| 26. 难度：简单 | |
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菲利普·费尔南德兹一阿迈斯托在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是 A．伽利略 B．达尔文 C．牛顿 D．爱因斯坦
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| 27. 难度：简单 | |
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启蒙运动在许多方面都明显超载了文艺复兴运动。其“超越”主要表现在 A．批判教会的宗教专制 B．宣扬人文主义的精神 C．提出民主政体的构想 D．倡导追求现世的成功
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| 28. 难度：简单 | |
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霍布斯鲍姆认为，进化论在19世纪中后期盛行的原因，“不在于人是由动物进化而来的证据来势太猛，以致无法阻挡”。“真正的原因在于下列两项事实构成了极佳的机遇：一是主张自由主义和进步的资产阶级迅速崛起，二是这个时期没有发生革命。”该分析主要说明进化论在当时 A．并没有对传统的势力提出公开的挑战 B．符合追求有序变革的社会心理 C．对论证资产阶级崛起提供了理论依据 D．顺应了资产阶级激进派的主张
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| 29. 难度：简单 | |
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互联网的产生和迅速发展改变了世界的面貌。下面三幅图片主要反映了互联网
A．改变了传统的商业模书 B．改变了传统的信息传播方式 C．增加了人们的生活乐趣 D．推动了“新经济”的产生
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| 30. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一 思想家的话语： A．民为贵．君为轻。B．施政要“仁义”“王道”并用C．知德合一。 材料二 “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” 材料三 董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国《天仙配》的人，都说 材料四 “若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”“成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” 请回答： （1）材料一反映了三位思想家的主张，人物A．B．C分别是谁？ （2）材料二的主张是谁提出的？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？ （3）材料三故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能受到统治者推崇？ （4）材料四主张是哪位思想家提出的？他对孔子的思想言论持什么看法？ （5）汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？ （6）在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？
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| 31. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一 古者以天下为主，君为客。……今也以君为主，天下为客，……然则为天下之大害者，君而已矣。 材料二 有亡国，有亡天下．亡国与亡天下奚辨？曰易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 材料三 明清时期，诗．词．散文等传统文学体裁渐趋衰落，通俗文学勃兴，小说．戏曲等大众化形式成为文学艺术的主流。 材料四 明清时期，追求抒情与写意风格的文人画成就突出。 请回答： （1）材料一中关于“天下”的命题是谁提出的？“为天下之大害者，君而已矣”，这一观点的提出有何进步意义？材料二中关于“天下”的命题是谁提出的？他是如何界定“亡国”与“亡天下”这一概念的？在“保国”和“保天下”中百姓的责任有何不同？（7分） （2）据材料三，说明明清时期文学艺术发展的新特点。材料四所说的文人画有什么鲜明特征？ （3）据上述材料并结合所学知识指出明清时期思想文化领域出现新变化的时代背景。并说明经济与思想文化之间的关系。
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| 32. 难度：中等 | |
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人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答问题。 材料一文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。 ——马克垚主编《世界文明史》 材料二马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义…平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来 ——马克垚主编《世界文明史》 材料三他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活．和睦相处。”……在政治方面……卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 请回答： （1）材料一中的“个人主义”指的是什么思想？根据材料一，概括解决了“个人主义的合法性问题”的重要意义。 （2）根据 （3）根据材料三，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。 （4）综合上述材料并结合所学知识，用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。
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