| 1. 难度：中等 | |
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韩非子说：“臣尽全力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，计数之所出也。”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出 A．法家思想成为当时社会潮流 B．君臣之间的关系毫无诚信可言 C．宗法血缘选官制度渐趋瓦解 D．儒家伦理道德正统地位的确立
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| 2. 难度：简单 | |
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道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自 A．反对掠夺，拯民疾苦 B．追求平等，无为而治 C．避世出尘，提倡包容 D．遵循规律，和谐处世
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| 3. 难度：中等 | ||
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下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
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| 4. 难度：简单 | |
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以下中国古代有关君主的各种言论，按出现时间排序正确的是 ①“民为贵，社稷次之，君为轻” ②“为天下之大害者，君而已矣” ③“今世天子，兵强马壮者则为之耳” ④“君为阳，臣为阴…王道之三纲，可求于天” A．①④③② B．②③①④ C．③①②④ D．④①②③
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| 5. 难度：简单 | |
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西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指 A．三纲五常 B．天人感应 C．民贵君轻 D．和谐中庸
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| 6. 难度：简单 | |
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“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王阳明 A．认为天理就在每个人心中 B．主张圣人之道就是天理 C．继承了朱熹格物致知思想 D．提出致良知就能成为圣贤
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| 7. 难度：简单 | |
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淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于 A．世界本原之争 B．治学方法之争 C．理气关系之争 D．道统思想之争
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| 8. 难度：简单 | |
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中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明 A．西周形成的礼乐制度影响深远 B．古代法制深受儒家伦理纲常的影响 C．历代王朝都以孝廉为选官标准 D．明清时期道德与法律开始融为一体
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| 9. 难度：简单 | |
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顾炎武针对明代学风的弊病指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已．”他强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”。在此，顾炎武 A．全盘否定明代学术成果 B．强调独立思考并有所创新 C．强调尊重前人研究成果 D．提倡经世致用的学术精神
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| 10. 难度：简单 | |
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战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。今天习近平总书记强调：“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”与之最为接近的思想是 A．汉代儒学的主张 B．明清之际活跃的儒家思想主张 C．陆王心学的思想 D．程朱理学思想
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| 11. 难度：简单 | |
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公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人 A．人文主义精神的深入发展 B．悲喜剧的社会影响力极大 C．公民辩证看待自己的文化 D．公民认知社会能力的提升
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| 12. 难度：简单 | |
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古希腊一则寓言：“有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他的朋友熊坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。有一只苍蝇不停地在隐士头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒了，当这只苍蝇再次落在隐士的头上时，熊举起了石头，狠狠地向苍蝇砸了下去……，”这则故事的寓意是 A．过分强调人的主观感受，导致了极端个人主义 B．世间上根本没有客观的评判标准和永恒的真理 C．提倡怀疑精神，强调人的价值和人的决定 D．道德必须以知识为基础，无知是导致罪恶之因
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| 13. 难度：中等 | |
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普罗泰格拉等人在政治法律问题上持“约定论”的观点，反对“自然论”。他们认为当时的政治和法律制度是人为的，是人们彼此约定的，并没有什么自然的根据。“约定论”体现了 A．对人的重视 B．对贵族的重视 C．对自然的敬畏 D．对法律的敬畏
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| 14. 难度：简单 | |
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瑞士牧师慈温利（UlriChZwingli）（1484～1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈温利的圣餐版本替代。据此推论合理的是 A．慈温利是民族英雄 B．人文主义逐渐深入人心 C．宗教改革取得初步成果 D．启蒙运动冲击传统教权
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| 15. 难度：简单 | |
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“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是 A．“信徒皆为祭司” B．“要有勇气运用自己的智慧” C．“人是多么了不起的杰作” D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”
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| 16. 难度：中等 | |
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宗教改革时出现的新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。这里的“抗议”是指 A. 抗议天主教会的权威 B. 抗议国王的权威 C. 抗议《圣经》的权威 D. 抗议贵族的权威
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| 17. 难度：简单 | |
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在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说：“…这就好像一条纽带．纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说， A．君主立宪的主张 B．自由平等的学说 C．社会契约的理念 D．议会至上的特点
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| 18. 难度：简单 | |
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马文•佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了 A．防止君主独裁的分权思想 B．抨击等级制度的平等观念 C．捍卫人民主权的民主理论 D．反对贫富分化的经济主张
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| 19. 难度：简单 | |
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17～18世纪开始，法语逐渐打破了拉丁语垄断的局面，直到1919年，法语仍一直是欧洲大陆外交活动中使用的主要语言。造成这种现象的主要原因可能是 A．法语自身的魅力 B．工业革命的影响 C．文艺复兴的影响 D．启蒙运动的影响
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| 20. 难度：简单 | |
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青蒿入药，在马王堆三号汉墓的帛书《五十二病方》、《神农本草经》、《补遗雷公炮制便览》、《本草纲目》等典籍都有记载。屠呦呦温习中医古籍、运用现代科学方法研制出抗疟药——青蒿素和双氢青蒿素并成为2015年诺贝尔生理学或医学奖获奖者。这说明 A．中国的中医得到了世界认可 B．中国医学一直重视总结实践经验 C．古代医药典籍对科研有启示 D．中国医学极重视理论概括和抽象
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| 21. 难度：简单 | |
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某同学对中国明清时期的历史特征进行研究发现：由于专制统治的强化和商品经济的发展，明清文化呈现出反传统和世俗化的趋势。下列文化现象不属于这一趋势是 A．小说的兴盛 B．文人画的兴起 C．京剧的发展 D．“工商皆本”思想产生
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| 22. 难度：中等 | |
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有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是 A．汉赋和唐诗 B．话本和小说 C．元曲和傩戏 D．风俗画和文人画
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| 23. 难度：简单 | |
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据美国沃克斯网站2015年2月3日的文章称，纵观历史，伽利略和牛顿等科学天才往往都相信占星术、炼金术和魔法等非常奇异的事物。这主要表明 A．经典力学受到封建神 B．牛顿继承了伽利略的研究风格 C．伽利略和牛顿开创了经典力学 D．近代科学发展水平还不够深入
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| 24. 难度：中等 | |
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据《科学简史》记载，“1859年11月24日清晨，雾霭中，伦敦几家书店的门口人声鼎沸，人们争先恐后地排队购买刚出版的新书。初版1250本书在发行的当天就被销售一空。”“信仰再次产生严重的危机，宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起被丢弃了，而且再也找不回来了”。这主要是由于 A．马丁·路德提出信仰得救，“与上帝直接对话” B．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说” C．牛顿创立经典力学体系，摆脱神学对科学的束缚 D．赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”
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| 25. 难度：中等 | |
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百度公司董事长李彦宏表示：“在中国，传统产业对于互联网的认识程度、接受程度和使用程度都是很有限的。在传统领域中都存在一个现象，就是他们‘没有互联网思维’。”阿里巴巴董事局主席马云则说：“互联网不仅仅是一种技术，不仅仅是一种产业，是一种思想，是一种价值观。”这说明 A．传统产业不需要运用互联网思维改造自己 B．互联网意味着政治、经济、文化的一场革命 C．没有互联网，就没有新的文化和价值观 D．互联网思维正全面而深刻地改变人类生活
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| 26. 难度：简单 | |||||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料 从古到今，孙悟空的艺术形象发生了很大变化。
——摘编自张久瑛《试论孙悟空形象的形成和演变》，刘继兴《毛泽东耐人寻味的“孙悟空情结”》 从以上材料中任选两个相邻的历史时期，指出孙悟空形象的差异，并从艺术形象的时代性角度进行论述。（12分。说明：可以赞同或反对材料中所呈现的“差异”，但是必须观点明确、史论结合、史实准确）
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答下列问题。 材料一 在古代中国，从男尊女卑的观念出发，统治者制定了一整套法律、伦理道德的原则，用以规范和限制女性的行为……中国古代把“主内”作为对女性的角色定位，把相夫教子作为女性的天职……——摘编自《中国古代社会女性的独特贡献》 材料二 19世纪末，中产阶级的女性地位发生了变化，人们对中产阶级女性的主要期待不再是做家务，而是做母亲。书刊杂志和社会舆论都在宣传这样一种观念：母亲应该关心全家人的身心健康……人们也期待着母亲们能够保留传统的美德和保持女性的特点。油画《贝尔利一家》中……作为丈夫和父亲的男人坐在桌子前的椅子上，这暗示着他是与事业和家外的世界相连的；而作为妻子和母亲的女人站在孩子们中间，则表明她处于“主内”地位。——《19世纪英国中产阶级家庭文化探析》 材料三 “口红效应”这-20世纪30年代提出的理论也在海外媒体上不断亮相。所谓“口红效应”是指在美国，每当经济不景气时，口红的销量反而会直线上升。……在经济不景气的情况下，人们仍然会有强烈的消费欲望，所以会转而购买比较廉价的商品。尤其是战争期间，政府和传媒都鼓励妇女们涂抹着口红进入工厂或军队，唇间一抹亮丽的红色成了鼓舞士气的法宝。由于大工厂多转产战备物质，各个时装公司纷纷承担起口红生产的任务，这保证 （1）根据材料一、二，概括古代中国女性与近代西方女性的地位和职责，并结合所学知识，分别指出二者社会地位和职责形成的背景。 （2）根据材料三，指出美国“口红效应”出现的原因。综合上述材料并结合所学知识，谈谈女性地位与社会发展的关系。
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| 28. 难度：中等 | |
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史学界认为，15—18世纪是世界历史的转型时期，这一时期的欧洲与中国在思想领域都发生了一系列变革。阅读下列材料，回答问题： 材料一 16、17世纪的中国，正值明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思 ——刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》 材料二 “我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠地理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。” ——《启蒙运动百科全书》 材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的是教权。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代法律来自社会，而非出自君权。儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。 ——摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》 （1）材料一中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么？这一时期“涌现出与正统思想相叛离的”代表人物有哪些？ （2）结合所学知识，如何理解材料二中“启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开”？ （3）根据材料三，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。
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