| 1. 难度：中等 | |
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有学者将《左传》中出现的516人，见于战国典籍的197人作为考察对象，划分为公子、卿大夫和士三个集团，发现从春秋至战国，公子集团比例由53%骤减至10%以下，卿大夫集团由44%上升至74%后又跌至55%，士集团由32%上升至60%。这一趋势表明了 A．西周宗室子弟的日益多元化 B．春秋战国政治的相对稳定性 C．春秋战国社会的高度流动性 D．社会转型时期政治的复杂性
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| 2. 难度：简单 | |
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费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络。”这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其它各个层次都从这里获得其构造原则。如同乡关系、师徒关系、君臣关系。据此可知，“差序格局” A．是分封制的表现，形成西周 B．使先秦血缘政治得以延续 C．成为社会等级的表现形式 D．可能阻滞社会结构的更新
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| 3. 难度：简单 | |
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程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲” A．特别注意提升人的个人修养 B．完全否定了人类的自然欲求 C．以道德的名义维护专制统治 D．包含了一定程度的理性思考
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| 4. 难度：简单 | |
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根据台湾学者赵冈的研究，中国在唐宋两朝，大城市人口占到总人口比例的20%以上，而到1820年清朝，竟只有6．9%。造成这一变化的重要经济因素是 A．清朝经济的衰败 B．小农经济的影响 C．市镇经济的发展 D．坊市制度被打破
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| 5. 难度：简单 | |
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明代中晚期中西文明交流的历史表明，中国面对西方并不自卑，也没有惊慌，中国文明只是在已有农业文明基础上做加法——增加一个工业的或商业的文明而已。中国人不会走向另外一种例外，一定会面对西方慢慢改造自己，就像过去几百年面对印度佛教改变自己一样。然而，中西之间的这种文明交流并没有持续下去……相对于中原文明，满洲人的文明形态自然落后。材料意在强调 A．落后的游牧文明影响中西文明的正常交流 B．中西文明各有所长、相互对立 C．中国以农业文明为主，西方以商业文明为主 D．满洲文明远远落后于中原文明
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| 6. 难度：中等 | |
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有学者指出，纪年的改革是“皇帝倒了”的结果，但对中华大地上远离革命风暴中心的人们来说，正是纪年的改革才使他们相信皇帝已经倒了。该学者认为纪年改革 A．有助于推翻皇帝制度 B．实现了近代中国社会的转型 C．扩大了民主革命的影响 D．消除了封建思想对民众的束缚
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| 7. 难度：中等 | |
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据下图所示，1905年和1921年后革命次数出现相似状况的直接原因是
A．革命政党的推动 B．社会经济的发展 C．民主思想的传播 D．维新力量的衰落
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| 8. 难度：中等 | |
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下图是某学者概括的近现代中国思路历程简图。由此图可见近现代思路历程
A．是一个从器物到制度到文化的过程 B．是一个东学西渐的过程 C．是一个不断回归传统儒学的过程 D．是一个不断碰撞分化与融合的过程
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| 9. 难度：简单 | |
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图1和图2反映了某一时期中国共产党员数量增长和成分构成变化的基本情况。对此，下列说法正确的是
A．无产阶级开始登上政治舞台 B．农民阶级已经成为中国革命的主力 C．中国革命出现了新的高潮 D．中国革命出现了新的转机
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| 10. 难度：简单 | |
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公元前1世纪，古罗马法学家西塞罗在《国家论》中提出以德性为基础的宪政理论，认为国家是履行德性、根据有关法律与权利的协议而结合的多民族共同体。这一理论的提出反映了 A．西塞罗主张以德治国 B．西塞罗最早提出社会契约论 C．罗马法体系的形成 D．罗马由共和国向帝国过渡
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| 11. 难度：中等 | |
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英国著名航海家弗朗西斯·德雷克（1540—1596年）是麦哲伦之后第二位完成环球航海的探险家，一生极富传奇色彩，下面是其部分活动，推动其活动出现的主要因素是英国
A．新生产方式的开放性 B．新型政治制度的创新性 C．产生了人文主义思想 D．资本主义经济成为主流
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| 12. 难度：简单 | |
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1834年英国《济贫法（修正案）》将“低于舒适原则”确立为基本原则，即不论家庭大小和生活支出多少，金钱救济绝对不能超过社区独立劳动者的最低工资水平。它规定，一律停止对济贫院外所有壮年男子的救济。这些规定反映出英国 A．工业资产阶级掌握政权 B．社会矛盾尖锐激化 C．形成了完善的法律体系 D．救济观念走向人道
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| 13. 难度：中等 | |
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城市是人类社会发展到一定阶段的产物，城市的结构与形态往往体现出社会的面貌。 材料一 开埠后的上海陆续出现了外侨专享的体育娱乐、社交休闲及音乐欣赏的租界公园。1926年，在中国政治形势的影响下，上海工部局内定租借公园对中国人开放，并于1928年付诸实施。 晚清至民国时期开放的公园
——郑西平《北京公园发展的思考》 （1）结合材料一，以京沪公园为例，分析其历史变迁及原因。 材料二 15世纪以来城市规模的扩大和人口的显著增长推动了城市规划的发展。欧洲理想的城市格局一般包含在整体上被安排的相当和谐的大教堂、公共建筑筑和广场。意大利一些著名的教堂前都设计了宏大的广场，如罗马的圣彼得（教堂）广场和威尼斯的圣马可（教堂）广场。法国巴黎更分布着大大小小的许多广场，这些广场连接周边的街道，拓展成为城市主要交通网。一些广场周围的土地被金融家们承租开发成为商铺和住宅。18世纪中后期建造的路易十五广场（现为协和广场）是巴黎最大的广场，它被作为国王骑马雕塑的背景而设计建造，60多位建筑家提交了设计方案并汇集成册——《为荣雄的路易十五而建的不朽之作》（1765年出版），1792年路易十五的雕塑被拆毁，1793年在这里处死了路易十六。 ——摘编自（英）莫里斯《城市形态史》等
（2）阅读材料二图文资料，结合时代背景分析广场在欧洲城市发展中发挥的功能。
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，完成下列要求。 中国对外贸易中各国所占比重
*1895年后包括台湾**1906年以前的数字包含在“其他各国”栏内 ——郑友揆《中国对外贸易与工业的发展》 从材料中提取两项有关这一时期中外贸易发展特点的重要信息，并结合所学知识加以说明。（说明：可以综合材料得出结论并加以说明，也可以根据部分材料得出结论并加以说明；要求观点明确、史论结合、史实准确、逻辑清晰。）
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| 15. 难度：中等 | |
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历史上重大改革回眸 材料一 20世纪30年代国民政府发起新生活运动，规定条目分明，内容琐碎，如“有暇时常至野外旅行”；“年未满六十岁者，不得设宴祝寿”；提倡“冷水洗浴”、节约运动、升降旗礼、清除垃圾和污水、灭蝇竞赛、禁毒等。“礼义廉耻”是其理论基础，着力服务当前工作一直是新生活运动的主要目标。1939年2月，蒋介石在演说中重新诠释“礼义廉耻”，如“义”应该由原来“正正当当的行为”发展成为“慷慷慨慨的牺牲”。 材料二 1934年2月到1935年3月为运动第一阶段。这一时期工作的中心任务是要实现全社会环境的整齐、清洁。为此，新生活运动总会颁发了《新生活须知》，用以指导运动的开展。1935年3月以后，运动进入第二个段。这一阶段以实现“国民生活军事化、生产化、艺术化”为中心，突出实施国民军训与编组外，还组织了服务于地方建设事业的各种劳动服务团，开展诸如开渠筑堤、修桥补路、提倡国货、戒烟戒赌、民众识字、体育健身等项义务劳动，以期把国民生活推向新阶段。抗日战争爆发后，蒋介石从抗战的角度出发，赋予“礼义廉耻”新的时代内涵，使之成为全民抗战的动员令，同时不断调整新生活运动的目标。 ——摘编自刘利民《新生活运动：构建社会理性的尝试》 （1）根据材料一，概括新生活运动的特征。 （2）根据材料一、二，谈谈新生活运动的积极意义。
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| 16. 难度：中等 | |
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中外历史人物评说 材料一 1906年初，梁启超发表《开明专制论》一文，批驳革命派的共和论。他认为，民智低下、土地辽阔、人口众多的多民族国家应加强中央集权，以开明专制为过渡而进入到君主立宪。袁世凯复辟帝制前夕，梁启超撰写了《异哉所谓国体问题者》一文，旗帜鲜明地反对复辟帝制，维护宪政体制。在此前后，他还写下了《国民浅训》、《国体问题与外交》、《国体问题与五国警告》等文章，进一步抨击帝制，提倡共和制。 材料二 康有为和梁启超二人是维新变法运动中患难与共的政治盟友。但是由于康有为坚持君主立宪的立场，特别是二人对张勋复辟的不同政治立场，最终导致梁启超与康有为这对政治盟友走向决裂。由此可见梁启超主张政治变革、维护民主共和的决心和态度。梁启超曾避居日本，日本对梁启超有救命之恩，而清政府曾屡次欲致其于死地，但梁启超并没有因为自己受到过日本的长期保护就卖国哈日，而是表现出一个中国人的民族。 ——摘编自丁洁琳《梁启超与中国近代宪政》 （1）根据材料并结合所学知识，概括梁启超思想的变化，并分析出现这一变化的原因。 （2）根据材料指出梁启超的可贵品质。
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