| 1. 难度：简单 | |
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下表列举了中国古代某思想流派的一些特征。据此推断该流派是
A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家
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| 2. 难度：简单 | |
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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国 A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 B．以自然经济为基础的宗法关系 C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D．儒家“性本善”的伦理观念
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| 3. 难度：简单 | |
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“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于 A．先秦儒学 B．汉代儒学 C．宋明理学 D．佛教传入
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| 4. 难度：简单 | |
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1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对 A．礼 B．义 C．仁 D．忠
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| 5. 难度：简单 | |
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《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是 A．法律维护社会自由平等 B．君主行为应受法律制约 C．法律可以规范社会秩序 D．法律实施可以杜绝乱世
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| 6. 难度：简单 | |
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春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时 A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想 B．分封制强化的等级观念依然存在 C．士阶层不被各诸侯国统治者重用 D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解
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| 7. 难度：简单 | |
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春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别是 A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
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| 8. 难度：简单 | |
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“有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”、“德不孤，必有邻”、“礼之用，和为贵”是2007年祭孔大典推荐的五句奥运会迎宾语，这五句迎宾语体现的人文奥运理念包括 ①平等团结②友好相处 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④
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| 9. 难度：简单 | |
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圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是 A．中国古代封建迷信盛行 B．君权至高无上，可以无限扩张 C．君权神授理论已提出并得到社会认同 D．此种提法来源于道家的学说
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| 10. 难度：简单 | |
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温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了春秋战国时期 A．尚力、主张节俭的墨家思想 B．关注民生、构建和谐的儒家思想 C．以改革促进社会进步的的法家思想 D．“无为而治”的道家思想
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| 11. 难度：简单 | |
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“仁政”是儒家思想重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 A．罢黜百家，独尊儒术 B．天子受命于天，天下受命于天子 C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D．与天同者大治，与天异者大乱
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| 12. 难度：简单 | |
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李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了： ①孔子的“礼”②董仲舒的三纲五常③宗法制④孟子的“民贵君轻”思想 A．②③ B．①②③ C．①③④ D．①②④
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| 13. 难度：简单 | |
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秦朝实行＂焚书坑儒＂，西汉实行＂罢黜百家，独尊儒术＂，二者对儒家的态度不用，但根本着眼点都是 A．压制知识分子 B．区别对待古文化 C．完善法律机制 D．加强君主专制统治
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| 14. 难度：简单 | |
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“一朝天子一朝臣”，“铁打的衙门流水的官”，“十年可穷，十年可富；富不必喜，穷不必怖”，“千年的大道流成河，多年的媳妇熬成婆”。中国古代农民的这些循环思想，植根于 A．儒家思想 B．传统观念 C．农耕生活 D．自然现象
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| 15. 难度：简单 | |
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在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学 A．维护封建伦理道德，摧残人性 B．破坏传统文化 C．反对任何意义上的社会进步 D．不适合时代的发展
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| 16. 难度：简单 | |
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朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思 A．从万事万物本原出发 B．从矛盾对立转换出发 C．从天人感应出发 D．从人的本性出发
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| 17. 难度：简单 | |
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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，……在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明 A．对君主专制制度进行抨击 B．科学说明了实践与认识的关系 C．主张用良知支配行为实践 D．认为只需探究万物就可得天理
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| 18. 难度：简单 | |
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1405年7月11日，明朝永乐皇帝朱棣怀着对普天之下“共享太平之福”的政治理想，派郑和七下西洋，从此，郑和云帆高张、鹤舞天风，开始了历时28年的漫漫海上丝路历程。由此可知，郑和航海精神是源于 A．天朝上国观念 B．闭关锁国思想 C．殖民霸权主义野心 D．儒家兼济天下胸怀
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| 19. 难度：简单 | |
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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该 A．统一信仰和社会规范 B．发挥楷模和教化作用 C．顺应天意，无为而治 D．用礼义道德遏制人欲
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| 20. 难度：简单 | |
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王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张 A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条 B．反对“天理”是世界本原思想主张 C．反对“格物致知”的求理方法 D．反对“存天理，灭人欲”的理学教条
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| 21. 难度：简单 | |
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宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所解释的是 A．孟子的仁政思想 B．阴阳互相依存的关系 C．“仁”与万物生成的关系 D．道家顺应自然的思想
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| 22. 难度：简单 | |
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下图是儒家思想在古代中国发展示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确是
A．a处：“焚书坑儒”的压制 B．b处：“罢黜百家，独尊儒术”的影响 C．c处：受佛教道教的冲击 D．d处：对传统儒学的批判继承
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| 23. 难度：中等 | |
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顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于 A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感 C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成
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| 24. 难度：中等 | |
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李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽的这些著作 A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣扬道学思想 C．大力宣扬程朱理学观点 D．对佛家学说提出质疑
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| 25. 难度：简单 | |
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清末，闽南华侨郭有品创办了“郭有品天一信局”，设总局于龙溪县流传社（即天一总局），主要经营吕宋（今菲律宾马尼拉）与闽南之间的华侨银信业务。“天一总局”的“天一”取自汉儒董仲舒的《春秋繁露·深察名号》中的“天人之际·合而为一”，即“天道与人道，自然与人为合一”。与“天一”思想相似的不包括 A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“天人一物，内外一理” C．“从天而颂之，孰与制天命而用之” D．“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”
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| 26. 难度：简单 | |
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下面是顾炎武《日知录》部分内容摘录。据此可以判断，顾炎武主张
A．以民为本，实行“仁政” B．“天下兴亡，匹夫有责” C．强调“法治”，君臣平等 D．限制君权，实行“众治”
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| 27. 难度：简单 | |
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利普斯（德）在《事物的起源》一书中写道：“中国人……造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，……这就为‘知识普及’口号打开道路，标 A．改变了欧洲人的阅读方式 B．促成了近代欧洲科学兴起 C．促进了欧洲文化的发展 D．消除了人们对宗教的迷信
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| 28. 难度：简单 | |
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18世纪的欧洲曾兴起一股“中国风”，在建筑、绘画和各种日用品的装饰造型中都竞相采用中国题材和模仿中国风格、当时有些欧洲人曾说，中国风格已控制了欧洲的园林、建筑和家具，不久恐怕连基督教堂上的装饰也将加上金龙和宝塔了。材料现象反映了 A．西学东渐现象的出现 B．中国传统文化影响深远 C．中西科技差距日益拉大 D．西方尊中国为“天朝上国”
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| 29. 难度：简单 | |
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秦始皇统一六国后，为了巩固统一，实行了一系列措施，其中一项是关于统一文字的，下列字体哪种最有可能秦始皇统一后的文字
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| 30. 难度：简单 | |
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元代是中国戏曲的黄金时代，杂剧 A．市民阶层队伍的不断壮大 B．民族资产阶级的兴起 C．戏曲创作者深入社会生活 D．中外经济文化交流频繁
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| 31. 难度：简单 | |
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闽浙总督伍拉纳之子伍子舒在《随园诗话》上的批语说：“适至（乾隆）五十五年，举行万寿，浙江盐务承办皇会，先大人（伍拉纳）命带三庆班入京，自此继来者又有四喜、启秀、霓翠 A．是徽班进京的最早记载 B．说明朝野对越剧的喜爱 C．体现传统剧种种类繁多 D．是京剧的形成佐证之一
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| 32. 难度：简单 | |
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元代杂剧《窦娥冤》描述一位叫窦娥受害含冤而死，她在临刑前发下了三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年，这三桩誓愿都得到了实现。这种描写 ①体现了现实主义的创作风格②折射了劳动人民的正义呼声 ③反映了儒家的天人感应理论④表现了封建法制的阶级属性 A．①② B．③④ C．①④ D．②③
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| 33. 难度：简单 | |
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阅读下列材料，回答问题： 材料一：孔子反对以俑殉葬，因为俑像人形，他愤愤地说：“始作俑者，其无后乎”。孔子的马棚失火，他先问是否有人受伤，不问马。这些思想体现了人道主义和对百姓的关爱。 ——人教版高中历史选修4《中外历史人物评说》 材料二：儒学不是宗教，而是一种行为准则。圣人教导我们“成仁”“成圣”，但没告诉我们为什么要这么做。佛家就告诉你为什么要“修行”“成佛”，因为这世界太苦了，谁也不能摆脱生老病死；道家也告诉你为什么要“得道”“成仙”，因为“道”是万物本源。所以，魏晋以后儒家与“佛”“道”一对阵稀里糊涂就败下阵来了……于是宋代儒家学者就把儒学上升到思辨层次，并提出来“存天理、灭人欲”……教材对“存天理、灭人欲”的评价更多的是否定，但它太适用今天中国的社会状态了。 ——袁腾飞 材料三：成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解…… 自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》…… 他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。……反对“咸以孔子之是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解 材料四：16—17世纪的中国，虽然新的经济形态还十分微弱、脆嫩，但明清的早期启蒙思想家们早已经吹响了“解放人自身”的号角……但他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。17—l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 （1）结合所学知识，指出早期儒家思想中体现材料一观点的内容。 （2）根据材料二和结合所学知识指出，宋代儒学家是如何把儒学上升到思辨层次的？你如何看待‘“存天理、灭人欲”适用于今天中国的社会状态’这一观点？ （3）指出材料三反映的相关思想家的思想主张并分析形成的社会背景。 （4）依据材料四并结合所学知识，说明明清启蒙思想的缺陷及其原因。
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| 34. 难度：简单 | |
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阅读材料回答问题: 材料一:宋代在中国古代是一个激动人心的时代。在宋元时代,一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的死水中泛起了微澜……英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中所说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。” 材料二:程朱坚定的认为一草一木皆有理,“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。 苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”，强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”宋徽宗赵佶以画鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子，是“非无舟人，只无行人”。 材料三：《汉书·循吏传》：文翁，庐江舒人也。景帝末，为蜀郡守，见蜀地辟陋有蛮夷风，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。……又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭。数年，县邑吏民争欲为学官弟子，……由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁兴学始。 （1）根据材料一和结合所学的知识，举三例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明的进步所起的重要作用。 （2）理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处。并结合所学,概括指出新儒学的产生对宋代文人书法和绘画特点的影响。 （3）根据材料三，概括“文翁兴学”的特点及影响。
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