| 1. 难度：中等 | |
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《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·术而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是 A．以民为本 B．关注民生 C．人性向善 D．关注现实
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| 2. 难度：简单 | |
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“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”六尺巷的故事被编译成歌曲搬上了2016年央视春节联欢晚会，备受好评。“让他三尺又何妨”主要体现了 A．孔子的“仁爱”思想 B．老子的“无为”思想 C．墨子的“尚贤”思想 D．孟子的“民贵君轻”思想
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| 3. 难度：简单 | |
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从两汉至宋元，中国传统文化主流思想演变的趋势是 A．博采众长，引领世界潮流 B．植根自然经济，逐渐落后于世界 C．传承发展，服务专制皇权 D．直面社会现实，逐渐关注民生
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| 4. 难度：简单 | |
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“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？日：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹 A．希望通过实验途径寻求科学真理 B．维护封建专制统治和等级制度 C．注重社会实践活动和探究的思想 D．强调个体的价值和人性的尊严
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| 5. 难度：简单 | |
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宋代的官僚士大夫是书法名画的消费主体，更将之作为标榜身份的象征；新崛起的富民阶层困没有政治特权，基于书画作为精神类奢侈品的特性，也广泛加入书画消费行列；平民阶层消费的书画类型多以通俗类为主，但一些小工商业者对书画艺术品的追捧也蔚然成风．这种现象表明 A．宋代的社会阶层差异逐渐消失 B．书画消费成为社会身份建构的重要手段 C．商品经济的发展使文人画成为主流形式 D．书画消费的分层功能已经显现
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| 6. 难度：简单 | |
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《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋西、宋代文玩及宋代理学，构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。一这反映了宋代 A．理学推动了贵族文化的兴起 B．创造了古典文化辉煌的顶峰 C．市井文化冲击了贵族的文化 D．社会文化的多元化发展加强
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| 7. 难度：简单 | |
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余秋雨说：“在我看起来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国 A．四大发明不具有原创性 B．发明重要性与是否实用关联度高 C．应该共有六项重要发明 D．重要发明都应该服务于小农经济
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| 8. 难度：简单 | |
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董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点 A．确立了儒学的独尊地位 B．主要体现“天人感应”的理念 C．为君主受命于天提供了理论保障 D．直接结束了各派思想平等竞争的局面
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| 9. 难度：简单 | |
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明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论 A．受西方启蒙思想影响 B．否定了君主制度 C．主张建立法治社会 D．强调对民意的尊重
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| 10. 难度：中等 | |
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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人 A．都打破了正统思想的权威 B．都重视个人的主体作用 C．都反对教权对人们的束缚 D．都促进了人们的思想解放
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| 11. 难度：简单 | |
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古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家 A．提出“人是万物的尺度” B．使哲学成为一门研究“人”的学问 C．鼓励人们独立的理性思考 D．在自然科学领域取得卓越成就
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| 12. 难度：简单 | |
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“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者 A．鄙视贫穷 B．认为财富即道德 C．揶揄上帝 D．反对安于清贫的说教
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| 13. 难度：简单 | |
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一些历史学家认为文艺复兴是一个在艺术、文学还有哲学等方面的“类革命”。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。据此可知 A．精英阶层是文艺复兴的主要参与者 B．广大民众没有受到文艺复兴的影响 C．文艺复兴并没有推动社会发展进步 D．文艺复兴内容只涉及社会科学领域
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| 14. 难度：中等 | |
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“随着奥斯曼土耳其的兴起和15---16世纪的大航海运动，古老的地中海贸易路线被土耳其人破坏和新的贸易路线产生，意大利的文艺复兴运动开始衰落。”造成这一现象最重要的原因是 A．文艺复兴的经济基础不复存在 B．文艺复兴运动扩张到欧洲其他国家 C．意大利天主教会的极力压制 D．文艺复兴运动在意大利大功告成。
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| 15. 难度：中等 | |
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彼得•盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴 A．完全没有摆脱神学的束缚 B．用理性批判宗教神学体系 C．以宗教形式表现人文精神 D．继续倡导天主教的价值观
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| 16. 难度：简单 | |
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有人说:“在1517年之前只有一种国教——罗马天主教,不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子,这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后,许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则,思索其他学说也比以前安全了。”这里主要强调的是 A．宗教改革促进人们的思想解放 B．宗教改革实现了宗教信仰自由 C．宗教改革促进了资本主义发展 D．宗教改革维护了资产阶级利益
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| 17. 难度：简单 | |
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阿伦•布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可能被看作是人文主义的自然发展。”对此理解最准确的是 A．宗教改革的核心思想是“因信称义” B．宗教改革首先在北欧地区发生 C．宗教改革与人文主义在思想上完全一致 D．宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨
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| 18. 难度：中等 | |
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陈独秀主张国民应该“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格……盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，惟有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”这体现了陈独秀 A．倡导天赋人权的思想 B．认为人权取决于智能 C．崇尚无政府主义状态 D．主张人性自由与解放
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| 19. 难度：简单 | |
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蔡元培在《<北京大学月刊>发刊词》中提到：“囊括大典，同罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，……常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。此材料体现的理念 A．与尊孔复古的思潮出现无关 B．传播西学，彻底否定中学 C．以包容的态度来推动思想传播 D．使新文化运动由此展开
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| 20. 难度：简单 | |
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“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂……对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过1895～1911年期间的变革。”文中的“这场思想变革” A．促使了西方民主思想在中国开始传播 B．为结束封建帝制提供了思想理论基础 C．为马克思主义的传播营造了必要空间 D．推动了中国民族资本主义的初步发展
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| 21. 难度：简单 | |
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孟德斯鸠曾说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是 A．三权分立思想 B．人民主权思想 C．天赋人权思想 D．法律是理性的体现
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| 22. 难度：简单 | |
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关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙，欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是 A．资本主义发展程度差异明显 B．中西方传统文化不同 C．启蒙及现代化的原动力不同 D．中西方政治制度不同
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| 23. 难度：简单 | |
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某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类水久居住的场所。“他们”是 A．文艺复兴时期的文学家 B．宗教改革的发起者 C．启蒙运动时期的思想家 D．进化理论的倡导者
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| 24. 难度：简单 | |
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“不合时宜，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓表道自然之理。但其说与耶苏（耶稣）之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初时辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”对此解读正确的是 A．程朱理学思想传入西方 B．进化论思想冲击了中国传统 C．西方宗教思想传入中国 D．启蒙思想推动中国教育变革
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| 25. 难度：简单 | |
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瑞典皇家学会会长汤姆逊评价说：“爱因斯坦的相对论……不是发现一个孤岛,而是发现了新的科学思想．”这里的“新的科学思想”是指 A．系统合理地说明了自然界的变化规律 B．揭示了热辐射过程中能量分布的规律 C．彻底摧毁了天主教神学的理论基础 D．提出了新的时空观、运动观和物质观
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| 26. 难度：困难 | |
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研究性学习是高中历史学习的重要方法之一，高三某班历史兴趣小组的同学以“东西方文明的对话”为主题，分成了群星闪烁、分道扬镳、西学东渐三个步骤，展开研究。 群星闪烁 材料一 孔子说:“智、仁、勇三者，天下之达德也。”把智仁勇这三种品质称为“君子道者三”，认为它们是品行高尚的君子必须具备的三种美德。而苏格拉底提出一个重要的命题即“美德是知识”，他认为“知识是美德的基础，贯穿于一切美德之中，美德由教育而来”。 分道扬镳 材料二 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 ——《朱子语类》 西学东渐 材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰拉与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。 ——文池《思想的灵光》 请回答： （1）根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底思想主张的共同点。 （2）根据材料二并结合所学知识说明宋明理学如何发展儒家思想的？它对后世产生了哪些消极影响？ （3）根据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识，例举中国新生资产阶级改造社会的实践活动。
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| 27. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣，提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”。“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。又说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 材料二 意大利人文主义者布鲁尼指出：法不仅限制卑贱者、普通公民和富人，它也限制和约束法官、地方官吏、国王和君主，甚至对皇帝也要行使它的统治权。1308年，英国国王爱德华二世的加冕誓言中首次出现了“执行和保护本国选择的法律和习惯”的话。莎士比亚通过剧中人对威尼斯公爵说话：“公爵不能变更法律的规定，因为威尼斯的繁荣，完全倚赖着各国人民的来往通商，要是剥夺了异邦人应享的权利，一定会使人对威尼斯的法治精神发生重大的怀疑。” ——摘编自于沛《世界通史》 材料三 陈独秀将人权理解为“自主之权”，提出“以自身为本位…‘完其自主自由之人格”“不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消失无存”。“中国要发展教育及工业，这是不待讨论的。但是有一件要讨论的事，就是还仍旧用资本主义发展教育及工业或用社会主义？”“我们相信社会主义，并不是主观的要求，利用它来破坏资本主义来改造现实社会，乃是因为客观上经济组织的自然趋势得历史进步之进程，令我们不得不相信社会主义。' ——摘编自袁伟时《告别中世纪》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出《明夷待访录》被称为17世纪中国“民权宣言”的主要原因。 （2）材料二阐述了什么主要观点？材料一与材料二中的一些主张对于促进社会转型有什么积极作用？ （3）根据材料三，指出陈独秀人权观的主要特点。
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| 28. 难度：困难 | |
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阅读下列材料，回答问题 材料一 艾赛亚•柏林曾说:“牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，它从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。” 材料二 一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人……我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。 材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人……为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力…… 材料四 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会契约就是共同意志的体现……这是至高无上的人民主权……为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等…… 材料五 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。 （1）根据材料一，分析启蒙运动的起因。 （2）根据材料二、三、四、五概括伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和康德的主要思想主张。 （3）根据材料结合所学知识，指出启蒙运动的历史意义。
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