| 1. 难度：简单 | |
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吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了 A．先秦诸子开历史倒车的落后思想 B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾 C．社会变革是历史发展的潮流 D．先秦诸子学说的多样性，复杂性
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| 2. 难度：简单 | |
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有人认为：“人文主义之为一切建构一切成就之本的全蕴，这才真正使人文主义成为一个综合的系统，不与一切含真理与价值的文化相对立，并能使之调适而上遂，成为领导文化生命的领导原则。正因为如此，可以说，要完成人文主义的全蕴，其唯一进路便是打开‘道德主体’之门。”下列主张体现打开“道德主体”之门的人文观点有 ①己所不欲，勿施于人②“仁者，爱人”③“天人感应”④知德合一 A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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| 3. 难度：中等 | |
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某人举出政府施政不当的例子，说明他对政治及国家运作的想法：一位军士每战必败，问他原因。军士说是家里有老父要奉养。政府不但不治罪，反而予以嘉奖。这个国家的军队从此再也无法打胜仗。此人最可能是谁 A．孔子 B．荀子 C．老子 D．韩非子
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| 4. 难度：简单 | |
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西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也;下务明教化民，以成性也;正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这段话的理解错误的是 ①主张君权神授，民众应绝对顺从②感叹人性本恶，呼唤王道③主张“罢黜百家，独尊儒术”④主张王者承天命而教化人民 A．①②③ B．①②④ C．①② D．③④
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| 5. 难度：简单 | |
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是 A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．法家学说被董仲舒全面吸收
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| 6. 难度：简单 | |
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著名学者余英时曾指出：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。”此说的依据是程朱理学主张 A．格物致知 B．先理后气 C．存天理，灭人欲 D．理气同源
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| 7. 难度：简单 | |
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斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为，社会之所以需要法律,是为了约束人们,使之听从理性的指导,而人并不是生来就能听从理性指挥的,因此,法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是 A．朱熹 B．董仲舒 C．李贽 D．王夫之
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| 8. 难度：中等 | |
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“平时袖手谈心性，临危一死报君王。”“吾读甲申殉难录至愧无半策匡时难，唯余一死报君恩。”以上言论主要针对明清时期 A．重文轻技的特点 B．儒学理论化和思辨化的特点 C．维护封建伦理道德的本质 D．空谈义理、不重视经世致用的做法
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| 9. 难度：简单 | |
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“在李贽眼里，无论君主还是圣人，既不能‘高飞远举’,也常怀‘势利之心’,甚至有时一般‘夫妇所不能者,则虽圣人亦必不能’,告诫人们‘勿高视一切圣人也’。”材料表明李贽 A．否定权威崇拜 B．否定君权神授 C．否定君主专制 D．主张人民主权
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| 10. 难度：简单 | |
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明清时期，“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战，“工商皆本”的学说被广泛地提出。出现思想转变的根源是 A．土地兼并严重 B．对外贸易发达 C．社会经济结构的变化 D．社会性质的变化
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| 11. 难度：简单 | |
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柳诒徵《中国文化史》载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有。……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。”造成上述现象的主要原因是 A．印刷术的发展 B．科举制度完善 C．造纸术有突破 D．图书成为商品
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| 12. 难度：简单 | |
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《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国 A．读书入仕的观念根深蒂固 B．生产方式没有质的变化 C．科技水平远远高于欧洲 D．文化专制阻碍了社会进步
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| 13. 难度：简单 | |||||||||
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下表摘编自徐光启的《农政全书》
材料表明在农学研究中，徐光启 A．注重农作物品种的改良 B．重视农作物的备荒价值研究 C．认为水稻供应不足以度荒 D．认识到发展水利的重要性
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| 14. 难度：中等 | |
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元末明初画家、诗人倪瓒有一段具有代表意义的画论：“余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉？或涂抹久之，他人视以为麻为芦，仆亦不能强辩为竹，真没奈览者何！”这表明倪瓒的绘画追求 A．平实浓郁的生活情趣 B．雅俗共赏的审美趣味 C．注重写实的工笔风格 D．注重意境的文人画风格
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| 15. 难度：简单 | |
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《琅琊台刻石》（下图）是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有：“维二十八年（公元前219年），皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”关于碑刻铭文的说法，正确的是
①反映秦始皇对法家思想的推崇 ②铭文反映秦始皇时期统一文字、度量衡等信息 ③铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定 ④该铭文的描述有一定夸大之嫌 A．①③ B．②③④ C．①②③④ D．①②④
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| 16. 难度：简单 | |
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明朝后期的“三言两拍”是古代中国短篇小说的经典。“三言”120篇小说中，写到商人生活和以商人为主人公的有50多篇。“二拍”80个故事中，故事的发生地位于大运河沿岸城市的有40多个。这反映出当时 A．资本主义萌芽的缓慢发展 B．中国文化的区域色彩浓厚 C．商人的社会地位发生了根本性变化 D．商业发展为文学创作提供丰富素材
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| 17. 难度：中等 | |
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浙江籍近代国学大师王国维说过：“凡一代又一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有 ①王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位 ②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下 ③元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视 ④离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛，后来就都消亡了 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③
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| 18. 难度：中等 | |
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希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想 A．重视对人自身的探讨 B．尊重自然规律 C．强调人是世界的主宰 D．渴望征服自然
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| 19. 难度：简单 | |
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对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争，并支持民众的大部分事业。但另一方面，又有许多希腊人，特别是那些保守派，对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。令保守派“对智者派的相对主义很顾忌”的主要原因是，智者学派 A．反对迷信，强调自由B．重视人的作用而忽视道德 C．强调树立人的尊严和权威D．否定神的意志是衡量一切的尺度
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| 20. 难度：简单 | |
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“世界上最快乐的事，某过于为理想而奋斗……‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自 A．普罗塔格拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德
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| 21. 难度：简单 | |
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苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底 A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则 C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政
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| 22. 难度：简单 | |
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宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨 A．人类的普遍道德标准问题 B．抽象意义上的哲学理论问题 C．治理国家的基本方法问题 D．对宇宙人生的终极关怀问题
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| 23. 难度：简单 | |
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马文·佩里在《西方文明史》中写道：“在路德看来，真正的基督徒是个勇士，他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器，进行着艰苦的获得拯救的探索。”马丁·路德要基督徒“获得拯救”的途径是 A．参加宗教仪式 B．直接阅读《圣经》 C．多做行善之事 D．听从教士教诲
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| 24. 难度：简单 | |
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1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是 A．智者运动主张以人为世界的中心 B．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福 C．宗教改革主张信仰自由因信称义 D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制
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| 25. 难度：困难 | |
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汤显祖和莎士比亚堪称世界戏剧的两座高峰，在十六世纪晚期和十七世纪初同时出现在东半球的中国和西半球的英国。《牡丹亭》与《哈姆雷特》分别是其代表作。以下是有关这两部作品的有关材料： 材料一 《牡丹亭》塑造一个女性形象——杜丽娘，她出生名门，自幼受到封建文化教育和严格管束，她如同笼中鸟，强烈渴望冲出牢笼；在现实环境没能给她提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想；进入鬼蜮的杜丽娘，由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。她能为爱情而死，更情愿为爱情而生。她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争，使自己还魂。她还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。 材料二 《哈姆雷特》塑造了的悲剧形象—哈姆雷特，其名言“人是一件多么了不起的杰作，多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长”。 （1）指出两部剧作所处时代的共同经济特征。两部戏剧通过塑造人物形象，表达了什么样的共同精神？ （2）两部戏剧中所反映的这种精神，在东西方产生了完全不同的影响？请分析这种精神在中西方产生不同影响的原因。
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| 26. 难度：简单 | |
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中国的传统文化博大精深，中医是其中的重要组成部分。中板的发展史本身就是一部文化史，它富含传统文化同时又是传统文化的重要组成部分。 材料一东汉末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有号泣之衰”。张仲景记述道：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧”。“但竞逐荣势……惟名利是务。”“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔（年），其死亡者，三分有二……感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……” ——张仲景《伤寒杂病论》 材料二夫经方之难精，由来尚矣……故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说而言医道已了，深自误哉。凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 ——孙思邈《备急千金要方》 材料三从宋太祖开宝年间开始，北宋政府和私人都编辑和刊印了医药学或医方的书籍：属于医药学方面的有几次增订的《本草》等，属于医方的有《太平圣惠方》等。从唐代以来，中国和阿拉伯之间的交通贸易日益频繁，外国的香药如乳香、龙脑、蔷薇水等都先后传入中国，因而在宋代官私编刻的医药学书籍当中，新药品种得以不断增加，至北宋末年所编刻的《政和经史证类本草》新增药品628种。北宋初年的医书都是辗转传抄的，其中所载经络俞穴部位很紊乱，仁宗初年，医官王惟一设计用铜铸成人体模型，刻画经穴，标注名称，铜人的铸造是北宋医生在医学上的一大贡献。此外，膏丹丸散等熟药的大量制作和应用，也是从北宋初年开始的，熟药的应用较汤药大为便利，这也是中国医学的一大进步。 ——翦伯赞《中国史纲要》 （1）阅读材料一，结合所学概括张仲景从医的社会背景。根据材料二，概括作者的主要观点。 （2）结合所学知识，分析并归纳材料二体现了哪些传统文化（包括外来文化）的具体观念。 根据材料三并结合所学知识，分析宋代中医得到发展的有利因素。
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| 27. 难度：简单 | |
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法律作为一种社会冲突的解决机制，为维护社会稳定起到了重要作用。 材料一 “礼不下庶人，刑人不上大夫。” ——《礼记》 “法者，治之端也，君子者，法之源也。” ——《荀子》 “天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。” ——《春秋繁露》 材料二 “人类的一切法律都因那惟一的神（逻各斯）的法律而存在。” ——《古希腊罗马哲学》 “法律应该不仅仅是管辖人民，君主如不依法办事，也要管辖君主。” ——柏拉图《理想国》 “教皇如果有背弃信仰,挥霍教会财产、通奸、抢劫以及其他严重损害教会声誉的犯罪,那他就要受到审判和废黜。” ——《教会法大全》 “任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判，或经国法判，皆不得被逮捕，监禁，没收财产，剥夺法律保护权，流放，或加以任何其他损害。” ——《大宪章》 材料三这一时期的社会政治思想以“自然法理论”为基础，通常有两个基本概念，一个是“自然状态”，一个是“社会契约”。哲学家的历史使命是说明现行的社会制度是不合理的，……就要找到一个合理的标准来衡量，这也是为了给进一步提出一种合理的社会制度作为理想的典范 ——张志伟《西方哲学十五讲》 （1）根据材料一，概括古代中西法律思想的特点。依据材料二，指出西方古代法律思想的理念。 （2）根据材料三，结合所学知识，为了建立一种合理的社会制度，哲学家们提出了哪些法律思想。这些思想在近代西方被如何实践（请举例说明）。反映了当时怎样的时代潮流。
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