| 1. 难度：简单 | |
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钱穆先生《国 第一章：中原华夏文化之发祥 第二章：黄河下游之新王朝 第三章：封建帝国之创兴 第四章：霸政时期 第五章：军国斗争之新局面 第六章：民间自由学术之兴起 其中的封建帝国指的是： A．周 B．秦 C．汉 D．唐
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| 2. 难度：简单 | |
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周礼是各级贵族的政治生活准则。《礼记》曰：“礼不下庶人，刑不上大夫。”春秋时期，孔子却提出对民“以礼，（使民）有耻且格”。这反映了 A．分封宗法制的延续 B．传统周礼的瓦解 C．家国体系的发展 D．中央集权制的影响
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| 3. 难度：简单 | |
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下列关于西周政治制度的表述，正确的是 A．形成中央集权政治体制 B．“国”与“家”密切结合 C．触动了世卿世禄制度 D．消除了贵族内部的矛盾
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| 4. 难度：简单 | |
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下列对西周至秦朝政治制度演变的认识，正确的是 A．分封现象至秦以后不复出现 B．官僚政治逐渐取代贵族政治 C．中央行政体制高度成熟 D．地方对中央的威胁已经消除
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| 5. 难度：简单 | |
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秦廷有集议之制，例如始皇时议帝号、议封建、议刻石功德、议封禅。集议之制为两汉所继承。朝廷每逢大事，君臣集议。这一制度说明 A．相权扩大威胁皇权。 B．朝廷大事最终由朝臣议定 C．利于皇帝决策时集思广益 D．皇权尚不稳固
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| 6. 难度：简单 | |
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汉高祖曾明约：非刘姓不得王，非有功不得侯。这里的“功”是指 A．嗣侯以待 B．获得军功 C．推举孝廉 D．考取功名
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| 7. 难度：简单 | |
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A．封建亲戚，定周礼 B．用中朝，设刺史 C．行推恩，置通判 D．置行省，废丞相
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| 8. 难度：中等 | |
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费正清先生评价科举制时曾写道：科举考试中脱颖而出的他们也认识了许多同僚，而且和他们的老师、考官、同榜生员以及同乡官员发生很多个人关系，还不说成帮结伙来贺喜吃酒的亲朋旧友。这意在说明 A．高中科举非常荣耀 B．相互学习提升素质 C．结识人物易成士族 D．相互关系易生腐败
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| 9. 难度：简单 | |
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“中书置禁中，称政事堂，与枢密为两府。尚书、门下在外，不复与朝廷议论。”这指的是 A．秦三公九卿制 B．唐三省六部制 C．宋二府三司制 D．明废丞相
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| 10. 难度：简单 | |
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魏晋时期，弘农杨氏四世三公，汝南袁氏四世五公。杨氏、袁氏世代占据高官主要依仗 A．门第 B．战功 C．才学 D．皇亲
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| 11. 难度：简单 | |
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中国古代加强皇权削弱相权的方法主要有两种：一是起用身边的亲信近臣，以成决策核心。另一种是令多人共行“宰相”之职，以相互牵制。下列措施属于前者的是 A．秦朝三公九卿制 B．汉武帝设立中朝 C．唐朝实行三省制 D．元代实行一省制
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| 12. 难度：简单 | |
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“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里这段演讲强调的是 A．权力制约 B．公民意识 C．平民政治 D．法律至上
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| 13. 难度：简单 | |
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古罗马颁布的《民法大全》中规定：“任何人不能仅因为思想而受惩罚。”这说明 A．古罗马人认为人是衡量万物的标准 B．罗马法保证人在各个方面是平等的 C．古罗马人强调在法律面前人人平等 D．罗马法强调司法实践中的证据意识
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| 14. 难度：简单 | |
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黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是 A．符合加强中央集权的需要 B．提出了天人感应的思想 C．已经被广大民众普遍接受 D．能够促进古代社会和谐
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| 15. 难度：中等 | |
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黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲 A．主张限制君主权力 B．倡导“天下为主君为客” C．希望健全中央机构 D．否定君主制度的合理性
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| 16. 难度：简单 | |
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中国古代的一位著名思想家在郊游时，朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？”他回答说，“你来看此花树时，它才存在，你不来时，它是不存在的。”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家是 A．程颐 B．朱熹 C．王守仁 D．黄宗羲
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| 17. 难度：简单 | |
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下列对儒学发展演变叙述不正确的是 A．孟子提出仁政学说 B．董仲舒的新儒学大大提高了儒学的地位 C．唐代儒学发展到理学的新阶段 D．李贽的思想冲击了儒学权威地位
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| 18. 难度：简单 | |
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明朝李蛰说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是针对 A．八股取士 B．存天理，灭人欲 C．格物致知 D．农本观念
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| 19. 难度：简单 | |
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一般来说，思想启蒙运动总是发生在社会变革之前，而新文化运动却带有对辛亥革命“补课”的性质，主要是因为它 A．使民主共和的观念深入人心 B．彻底完成辛亥革命未能完成的任务 C．第一次高举社会主义大旗 D．动摇了封建思想的统治地位
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| 20. 难度：简单 | |
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智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是 A．探究人的问题 B．强调人的价值 C．树立人的尊严 D．注重人的道德
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| 21. 难度：简单 | |
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文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在 ①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚 ③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展 A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②
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| 22. 难度：简单 | |
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哥白尼、伽利略和牛顿等人，对近代欧洲的科学革命都卓有贡献。对此“革命”正确认识的是 A．他们的理论为人类辩证地看待世界提供了途径 B．他们的学说使巫术等迷信行为销声匿迹 C．他们的理论揭示了宇宙运行的真理 D．他们的理论肯定了人类以理性面对世界的态度
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| 23. 难度：简单 | |
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古罗马法学家西塞罗认为，国家是人民的国家，“人民……因有关法律和权利的一些共同的协定以及参与互利行动的愿望而结合在一起”。近代启蒙思想最能体现其主张的是 A．天赋人权 B．社会契约 C．三权分立 D．人非工具
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| 24. 难度：简单 | |
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柏拉图经常称亚里士多德是小马驹（小马驹吃足了奶就会踢它的母亲）。其寓意是亚里士多德 A．敢于挑战权威 B．不赞成柏拉图的主张 C．忘恩负义 D．求知欲强
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| 25. 难度：简单 | |
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下表所列内容为中国近代某派别的一些主张和基本活动。据此推断该派别是
A．洋务派 B．早期维新派 C．维新派 D．地主阶级抵抗派
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| 26. 难度：简单 | |
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郭廷以在《近代中国史纲》这样写到：“主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……”材料中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？ A．李鸿章 B．曾国藩 C．康有为 D．孙中山
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| 27. 难度：中等 | |
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著名历史学家蒋廷黻先生撰文指出：“林则徐仅仅只是旧时代的精英”，“是中国旧文化最好的产品。”此观点意在说明 A．林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表 B．林则徐的思想主张着眼点是维护旧秩序 C．林则徐是近代主张向西方学习的思想家 D．林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英
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| 28. 难度：简单 | |
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1897年，一代经学大师俞樾对生徒慨叹：“最近三年中，时局一变，风气大开，人人争言西学。”此时“人人争言西学”侧重于 A．学习科学技术 B．仿行西方制度 C．倡导实业救国 D．创办新式教育
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| 29. 难度：简单 | |
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现代中国的三次思想解放运动，先后打破“个人崇拜”、“计划经济崇拜”、“所有制崇拜”。每一次都促进了生产力的发展。下列与打破“计划经济崇拜”相关的思想解放运动是 A．关于真理问题的大讨论 B．十一届三中全会召开 C．南方谈话和十四大召开 D．中共十五大的召开
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| 30. 难度：简单 | |
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1978年的文章《实践是检验真理的唯一标准》的发表引发了关于真理标准问题的全国性 A．放弃了“以阶级斗争为纲”的错误方针 B．党和国家的工作重点转移到经济建设上来 C．使人们彻底认识了“文化大革命”的错误 D．使人们回到了解放思想、实事求是的轨道上来
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| 31. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题： 材料一 根据《明史·职官志》记载，明朝的监察体系可以分为中央监察系统、地方监察系统和厂卫系统三大部分。其中，中央监察系统包括都察院系统和六科给事中系统；地方监察机构包括提刑按察使司、巡按御史、巡抚和总督；厂卫系统包括东厂和锦衣卫。 ——人民网《浅析明朝监察制度的成败》 材料二 随着罗马社会文明程度的提高,法律逐渐影响到国家和个人生活的各个领域。各 （1）材料一反映了明代监察制度有何新特点？上述特点体现了怎样的时代特征？ （2）根据材料二概括法律在人类社会生活中的价值。
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| 32. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题： 材料一 唐制遇下诏敕，便先由门下省和中书省举行联席会议，会议场所被称为“政事堂”，成为政府最高机构。凡属皇帝命令，在敕字之下，必须加盖“中书门下之印”，而皇帝直接发出的命令，在当时被认为是违法的，不能为下级机关承认。即“皇帝的诏敕，根本是中书门下拟撰”。 ——钱穆《中国历代政治得失》 材料二 中国的人文精神，习惯于从人与人的关系中去体认一切，将人视为群体的一分子，而非个体。可以说，中国文化中的人文精神是“为道”的，人是有伦理道德自觉的互动个体。 ——摘自吴惠红《中西人文精神异同探析》 材料三 宋明理学重建了人的哲学。不以鄙陋之心看人类，而以其价值理想看人类，人类的真正价值便显现出来。理学的根本精神可以用张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的不朽格言为代表，强调人的历史使命感。宋明理学对培养气节操守、重视品德、自我节制、发奋立志等方面起了重要的作用。 ——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》 材料四窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之政治、法律、社会道德，俱无由出黑暗而入光明。 ——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》 （1）根据材料一，结 （2）根据材料二，概括指出古 （3）依据材料三，指出宋 （4）据材料四指出陈独秀的观点。并结合所学知识谈谈你应如何看待这一观点？
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