| 1. 难度：中等 | |
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李泽厚《中国古代思想史论》中说；“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中 A. 孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改 B. 儒学思想的演变其有主观性和时代性 C. 儒学思想适应了不同时代社会的需要 D. 儒学体系在不断批判中得到发展完善
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| 2. 难度：中等 | |
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苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张 A. 知识即美德 B. 拯救人类心灵 C. 认识你自己 D. 追求生命价值
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| 3. 难度：困难 | |
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“不仅是朱学失丢了活力，而且对儒家精神作其他理解的学派，也因此受制于政治符号化了的朱学，而失去了自由思考与表达的权利。一句话，儒家的思想活力被儒家的政治化所吞没。”对材料解读正确的是 A. 朱熹创立理学使儒家思想失去活力 B. 儒家思想与政治结合失去活力 C. 理学压制其他学派的自由发展 D. 专制权力的强化使儒家思想失去活力
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| 4. 难度：困难 | |
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严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴。这说明 文艺复兴运动群在念烟兴起的根源是 A. 意大利保罗留了古希腊罗马的古典文化 B. 意大利具有丰富的人才资源 C. 意大利最早产生了资本主义萌芽 D. 意大利的中世纪神学思想淡薄
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| 5. 难度：中等 | |
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宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。这里“新型的控制”指的是 A. 虔诚的信仰 B. 教会的仪式 C. 真诚的善行 D. 神父的指引
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| 6. 难度：困难 | |
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“兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处——而这正是美式思维摸式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指 A. 反抗权威，强调个人自由 B. 崇尚理性，重视法制 C. 崇尚理性，强调个人自由 D. 反抗权威，重视法制
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| 7. 难度：困难 | |
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康德认为：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。这说明启蒙的真谛在于 A. 人身自由 B. 思想自由 C. 推翻专制 D. 主权在民
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| 8. 难度：中等 | |
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“为什么现代科学只在欧洲而没有在中国文明（或印度文明）中发展起来？……为什么在公元前l世纪至公元15世纪之间，中国文明在应用人类关于自然的知识与人类的实际需求方面比西方文明要有效得多？”据此可知古代中国科学技术的主要特点是 A. 实用技术发达 B. 政府是科研的主要组织者 C. 普遍重视科学实验 D. 形成了完整的理论体系
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| 9. 难度：困难 | |
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“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来；比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根的上述言论意在说明四大发明 A. 揭开世界近代史序幕 B. 促进世界近代化进程 C. 导致宗教信仰的弱化 D. 遏制殖民扩张的开展
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| 10. 难度：困难 | |
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明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”、和关羽的“义”，《水浒传》中武松等人的“忠”、“义”。此类小说 A. 折射出当时的社会价值观 B. 旨在维护君主专制统治 C. 缺乏反封建礼教的精神 D. 抑制了民主思想的传播
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| 11. 难度：中等 | |
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中国古代绘画和戏曲艺术异彩纷呈。下列表述不正确的是： A. 元明清文人画讲究借物抒情，追求神韵意趣 B. 风俗画是两宋画坛最大亮点，代表作有《清明上河图》 C. 道光年间京剧艺术的形成标志着中国戏曲艺术走向成熟。 D. 中国画注重写意传神，追求“得意忘形”
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| 12. 难度：简单 | |
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下列科学家与其科学成就的对应关系中，不正确是 A. 伽利略——自由落体定律 B. 牛顿——其经典力学标志现代物理学基本理论框架形成 C. 爱因斯坦——物理学思想的一次重大革命 D. 普朗克——量子理论诞生
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| 13. 难度：中等 | |
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陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》中：“林则徐的可贵之处正在于他最先拿起西方这把尺量出了中国的短处”，符合这一观点的事实是林则徐 A. 在广东设立译馆，编译《四洲志》介绍世界地理历史 B. 在《海国图志》中阐述了“师夷长技以制夷”的思想 C. 提出了“中学为体、西学为用”主张 D. 主张政治革新，实行君主立宪
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| 14. 难度：中等 | |
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陈独秀在辛亥革命后说；“吾国之维新也、复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心，其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”为此，他主张 A. 批到孔孟的愚民政策 B. 动员民众关心国家大事 C. 首先在思想上进行启蒙 D. 自由自治的国民政治
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| 15. 难度：中等 | |
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关于近代以来中国学术的发展，有人感慨，我们抛弃了“中学”中过去以“六艺”为核心、以“四部”为框架的学术分类体系，而代之以伦理学、政治学、经济学、社会学等一系列现代学科范畴。这反映出 A. 近代中学发展缺乏稳固根基 B. 中国学术分类体系渐趋成熟 C. 近代中学发展深受西学影响 D. 中国传统儒学不适应社会发展
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| 16. 难度：中等 | |
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“等到自强、变法、拳祸都失败了，国人然后注意孙中山先生所提出的救国救民的方案。”作者认为孙中山的方案 A. 有利于挽救清朝统治的危机 B. 能够促进民族资本主义的发展 C. 本质是资产阶级民主革命 D. 是解决民族危机的新方案
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| 17. 难度：困难 | |
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某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张 A. 打破保守观念，为新文化营造空间 B. 剔除传统糟粕，重建儒家信仰 C. 宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D. 遵循进化理论，任凭自然选择
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| 18. 难度：中等 | |
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在井冈山时期，毛泽东写出了《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《星星之火可以燎原》三篇文章，提出了工农武装割据思想。这一时期 A. 明确提出了农民是革命成功的保障 B. 毛泽东系统论述了新民主主义革命理论 C. 毛泽东思想己经形成了完整的体系 D. 马克思主义理论初步与中国革命实际相结合
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| 19. 难度：中等 | |
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下列有关毛泽东思想的表述，正确的是 ①毛泽东思想是毛泽东同志个人思想的总结 ②主要来自于新民主主义革命、社会主义革命和全面建设社会主义时期 ③是夺取中国革命胜利的理论武器 ④是建设中国特色社会主义理论的思想渊源 A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④
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| 20. 难度：中等 | |
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流行语往往反映了时代的变迁，下列流行语与时代对应正确的是 A. 义务教育、希望工程——新中国成立初期 B. 放卫星、赶英超美——“文革”时期 C. 上山下乡、样板戏——“大跃进”时期 D. 经济特区、互联网——改革开放时期
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| 21. 难度：中等 | |
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“19世纪30年代后期开始，新古典主义与浪漫主义之间的冲突被另一个问题所取代，即对艺术的社会价值的疑问。人们想‘如实地表现这个世界，这种考虑在有些作品中有所反映……”下列作品中能够反映材料中所说的“这种考虑”的是 A. 《唐璜》 B. 《巴黎圣母院》 C. 《人间喜剧》 D. 《十日谈》
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| 22. 难度：中等 | |
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新中国成立后，毛泽东曾指出；“在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的、错误的，让他们去说，不去干涉他们。在刊物上、报纸上可以说各种意见。”体现出毛泽东 A. 提倡社会主义的民主思想氛围 B. 在“文革”时期仍坚持学术争鸣 C. 主张思想上各抒己见不加限制 D. 肯定了科学理论上的重大成就
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| 23. 难度：中等 | |
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邓小平曾指出：“如果60年代以来中国没有原子弹、氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在这样的国际地位。”这说明 A. 科学技术决定国家的国际地位 B. 邓小平重视军工源于其军人出身 C. 科技实力影响国家的国际地位 D. 新中国军事工业领先于其他行业
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| 24. 难度：中等 | |
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科学证明：“任何物体都没有颜色，人所看到的颜色是物体反射光的效果。”在此启发下，一些画家开始重视光，把光看成是“绘画的主人”，光的强弱变化在他们那里得到充分的表现。以下作品属于这个画派的是 A. 《自由引导人民》 B. 《日出·印象》 C. 《少女肖像》 D. 《拾穗者》
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| 25. 难度：困难 | |
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古代中国是一元，儒学长期处于独尊地位。近代多元文化生态的出现，是中国文化的一大历史进步。阅读下列材料，回答问题。 材料一“未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为池，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。” ——《朱子语类》 材料二晚清思想潮流与清代中期迥然有别……学术界由一枝独秀（汉学）转向多派并存……在这一转变过程中，晚清士人的学术视野也较以前宽广得多，打破了传统的界限，而开始了对西学的研究。 ——徐中约《中国近代史》 材料三1915年《新青年》的创刊以及因此而兴起的五四新文化运动，则进一步改变了中国文化的一元结构……西方文化在五四新文化运动期间有了进一步的传播……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一重大贡献，即是对儒家思想的批判……使人们从儒家思想的禁锢中解放出来，促进了多元思想格局的出现． ——郑大华《＜新青年＞创刊与中国近代的文化走向》 请回答： （1）依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。 （2）依据材料二，概括晚清时期中国文化的走向，请结合洋务思想加以说明。 （3）综合所学知识，阐述五四新文化运动期间“西方文化有了进一步的传播”。据材料三，归纳《新青年》创刊对中国文化的重大贡献。 （4）综合上述材料和所学知识，我们可以从中国近代的文化走向中得到怎样的启示？
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| 26. 难度：困难 | |
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阅读下列材料： 材料一利玛窦于1601年，应明万历皇帝之诏住进了北京，直至1610年在北京逝世，他在中国传教历经艰辛，前后长达28年。利玛窦在华期间，用了很大的精力潜心研读儒家经典，李贽说利玛窦“凡我国书籍无不读……请明于四书性理者解其大义，又请明于六经疏义者通其解说，今尽能言我此间之言，作此间之文字，行此间之礼仪”是一个“中极玲珑，外极朴实”的“极标致”之人。 ——摘自《儒家学说对欧洲的影响》 材料二明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17-18世纪的的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热。儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合。成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。 ——摘自《启蒙运动与中国儒家学说的关系》 材料三法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。 ——摘自《儒家学说在欧洲的传播及影响》 材料四近百年来，中国人、东方人都公认，现代民主就是西方的民主，它起源于欧洲。学习、借鉴，乃至全盘照搬西方的民主，也就成为许多近现代中国人的思想热点。近百年来，无论东方人、还是西方人都认为，中国的传统文化是实现社会现代化的一种文化上的障碍、精神上的阻力。然而，在半个世纪以前就有西方人指出，以儒学为代表的中国传统文化，曾经是17一18世纪欧洲资本主义社会，形成和发展的一种精神动力；半个世纪之后的今天，东亚的一些国家和地区，尤其是中国近20年的飞速发展的历史，向世人显示了中国的传统文化、东方文明，不是实现社会现代化的一种精神阻力，而是一种巨大的精神动源。 ——摘自《儒学与世界》 请回答： （1）根据材料一并结合当时的历史背景，分析利玛窦在中国认真研究中国儒家经典的主要原因。 （2）根据材料二和材料三，结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容，分析欧洲形成过100年的“中国文化热”的原因。 （3）概括四段材料的核心内容。并谈谈你对儒学的认识。
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| 27. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料：关于这些革命（科学革命、工业革命、政治革命和思想革命），须特别提到的另一特点是，它们并不是平行或独立地进行的。它们相互依赖，连续地一者对另一者起作用。 ——改编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 运用世界近代科技史的相关史实，对上述观点进行探讨。 （说明：可以就科学发展中的一个或多个观点进行论证；也可以对科学发展的观点进行修改、补充或提出新观点，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。）
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