| 1. 难度：困难 | |
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据考证，战国之前的传世作品中均无“黄帝”的史料，之后始现“黄帝”之说，如传世的《吕氏春秋》、《史记》等记载的历史皆从黄帝开始。到了秦汉时期，黄帝已成为大家认可的祖先。这说明 A. 百家争鸣的兴起奠定了黄帝至尊的地位 B. 宗法制对这一共识的形成具有决定作用 C. 华夏民族皆源自于黄帝的嫡亲血缘关系 D. 国家统一有助于血缘系统一体化的形成
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| 2. 难度：中等 | |
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南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《法华经》”。这要反映了 A. 南朝人热衷研究中外文化典籍 B. 进士集儒、释、道三教于一身 C. 儒、释、道三教出现调合之势 D. 佛教已与儒学、道教鼎足而立
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| 3. 难度：中等 | |
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白居易在《盐商妇》中写道：“盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。……婿作盐商十五年，不属州县属天子。每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，盐铁尚书远不知。”这可以佐证当时 A. 地方富商大贾势力大增 B. 政府实行盐铁官营制度 C. 重农抑商政策受到冲击 D. 中央对地方控制力减弱
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| 4. 难度：困难 | |
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宋朝皇帝的指令原则上须经二府，以“敕牒”（诏书）方式颁布执行，在这个程序中可以“封驳”（说明理由拒绝）。皇帝自宮内直接发出批示，认为是“灭裂纪纲”的源头，经常受到臣僚的批评和抵制。这种设计 A. 使宋代君主权力受到相权的严重制约 B. 表明宋代的中央集权制度相当完善 C. 有利于政府各部门分工合作提高效率 D. 使皇权受到决策程序的制度化制约
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| 5. 难度：中等 | |
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1908年4月，上海公共租界英商电车公司颁布了乘车守则若干条，其中规定：不准在车辆行驶时上下车、不准头和手伸出车外、不准在车厢内吸烟、不得在车上讲污言秽语、不得在车中吐痰，不得醉酒乘车、不得穿着污秽衣衫上车、传染病患者不得乘车、不得带狗等动物上车等等。该守则 A. 有意贬损中国人道德水准 B. 只适用于租界内的中国人 C. 与中国传统习俗发生抵触 D. 有利于市民公共意识养成
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| 6. 难度：中等 | |
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下图为20世纪30年代初刊登在《申报》上的整版广告。以下对这些广告的理解正确的是
A. 将企业利益置于中华民族利益之上 B. 体现出实业救国与抗日救亡相结合 C. 表明日本侵华威胁民族工业的生存 D. 有力推动抗日民族统一战线的形成
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| 7. 难度：困难 | |
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五四运动前三天，美国哲学家杜威来华讲学，一待就是两年。1920年英国哲学家罗素来华讲学，停留一年。1922年德国哲学家杜里舒来华讲学，停留数月。1924年印度文豪泰戈尔应邀访华，停留一个多月。这些现象反映出 A. 马克思主义的广泛传播 B. 新文化运动的发展 C. 哲学教育受到国人重视 D. 中国政治领域的巨变
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| 8. 难度：中等 | |||||||||||
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下表为周恩来某一天的行程安排，这些外交活动的内容表明当时他正在参加
A. 日内瓦会议 B. 万隆会议 C. 联合国大会 D. 不结盟国家和政府首脑会议
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| 9. 难度：中等 | |
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《十二表法》第8表第22条：“法律行为中的证人或司秤，如事后拒绝作证的，即为‘不名誉者’，从此丧失作证的资格，亦不得请他人为之作证。”这体现出罗马法 A. 把道德法律化 B. 强调证人证言 C. 保护平民利益 D. 重视法律权威
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| 10. 难度：困难 | |
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卢梭曾说过：“理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。我决定在我的一生中选择情感这个东西。”这表明卢梭的主张 A. 完全背离启蒙运动宗旨 B. 丰富了人文精神的内涵 C. 力图摆脱宗教的束缚 D. 科学地诠释了启蒙思想
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| 11. 难度：中等 | |
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2017年3月1日，大英博物馆的“100件文物中的世界史”正式在北京的中国国家博物馆开幕。整个展览分为八个单元。其中某单元的展品主要有：基督雕像、莫卧儿王子的细密画、贝宁饰板、马尼拉钱币、爪哇皮影戏偶、毛利人铜棒、夏威夷编篮头盔，那么该展览单元可能为 A. 贸易与侵略（300-1100年） B. 变革与调整（900-1550年） C. 邂逅与连结（1500-1800年） D. 我们创造的世界（1800年至今）
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| 12. 难度：中等 | |
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根据的有关数据统计，截止2015年6月30〇日，WTO已受理了496起贸易争端案件，平均毎年受理25起，这远远多于GATT存续47年间的受案量。这从一个方面表明 A. WTO贸易争端解决机制得到认可 B. 经济全球化道路艰难曲折 C. 国际贸易体系已走上法制化正轨 D. 国际贸易保护主义的抬头
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| 13. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一二战后，面对满目疮痍的法国经济和社会状况，戴高乐政府选择了一条与西德自由经济政策不同的道路。他试图通过国有化、结构改革以及经济计划，使国家有效地干预国民经济活动恢复生产，稳定社会。戴高乐表示，“国家的最高使命在昨天是作战，，而今天是生产。今天和任何时候都一样，使国家强盛是政府的责任，而国家今天能否强盛取决于经济。……这便是我的政府采取国有化、国家监督和现代化措施的主要动机。” 1946年法国宪法宣布“所有一切已经具有和将要具有为全民服务或事实上具有和将要具有垄断性质的财富和企业必须全部成为全社会的财产。”此后，法国国有经济继续向其他行业和领域渗透，创建了大量国有独资公司、国家控股公司和公私合营企业等。在西方国家中，法国的宏观调控范围更广，程度更深，指导更有力。从1947年到20世纪90年代中期，法国政府先后实施了11个经济发展计划。当时，法国重点发展的汽车、舷空、通讯、原子能等产业，都是国有企业唱主角，它们的规模和实力，在国际上都居领先地位。法国的国有企亚大多组建成集团，中央政府只管理总公司，分公司由各集团自行运营，以提高管理效率。 ——摘编自唐逸如《法国二战后国有化浪潮解密》 材料二1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》规定：“凡属有关国家经济命脉和足以操纵国计民生的事业，均应由国家统一经营。”1951年，国家开始实行棉纱统购；1953年10月起实行粮食计划收购、计划供应；以后统购统销扩大到粮、棉、食油、糖、烟、茶、生猪、桐油、木材等农副产品。……实际上是通过工农产品间的价格“剪刀差”为工业生产汲取了大量的农业剩余。 ——摘编自王橙宇《60年中国经济曲折发展史》 （1）根据材料一概括指出二战后法国经济“国有化浪潮”的主要特征，并结合所学知识分析其背景。 （2）根据材料二并结合所学知识简要评价新中国的统购统销政策，并指出中法两国经济建设的不同点。
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预想的目的。它丝毫改变不了这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的。……历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。 ——摘编自恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 根据材料观点拟定论题，并结合中外历史知识进行阐释说明。（要求：观点明确，论述淸晰，史论结合，字数控制在200字以内）
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| 15. 难度：中等 | |
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【历史上重大改革回眸】 材料汉初经过严重的战争创伤，社会生产力遭到极大破坏，百业凋敝，民生艰难。政府将铸币权下放到私人手里，借助民间和市场力量自行增加货币供应量，，这些钱币没有统一的标准、样式和重量，信用度很差。还有一部分人借铸币牟利，在造币过程中掺杂造假，任意减重，大量滥造，导致恶钱泛滥，引发严重通货膨胀，同时，在汉朝开国时的62个郡中，直接掌握在朝廷手里的只有区区15个郡，盛产铜矿的地区很少，反而是南方的吴楚兩大藩国铜山盛布，中央政府铜料缺乏，也大量铸造耗用铜材量少的轻钱，更使货币市场混乱不堪。汉武帝凭着文景时期的积蓄，开始了对匈奴的长期战争，造成国家财政支出大增，经济陷入严重困难的险境。汉武帝不得不进行币制改革。公元前113年，汉武帝废除所有旧币，销毁各郡国铸钱，由政府统一铸造新的“三官五铢”钱。通过这次彻底的货币改革，汉朝的币值稳定下来。 ——摘编自张金一《最美的中国文化：汉半两到五铢钱的变迁》 （1）根据材料概括说明汉武帝实行币制改革的原因。 （2）根据材料并结合所学知识分析说明汉武帝币制改革的作用。
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| 16. 难度：中等 | |
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【20世纪的战争与和平】 材料1941年8月，罗斯福与丘吉尔发表《大西洋宪章》，实际上成为美国处理有关战后世界安排问题上的指导性文件。美国的战后设想的蓝图是一柄两刃剑。一方面反对旧式外交和欧洲旧式的殖民主义、领土掠夺，另一方面也反对社会主义。罗斯福政府强调《大西洋宪章》的原则适用于全世界，要英、法等放弃殖民统治，按“民族自决”来解决殖民地问题，这引起丘吉尔的很大不满和抵制。戴高乐则指出“罗斯福是要使和平成为美国的和平”，但随着战后英国认为苏联成了“自由世界的致命危险”，便积极借助美国与之抗衡，有了共同的战略利益。法国在这样的情况下也终于不得不与美国协调了政策，但是在苏联方面，情况就不同了。 苏联当然也非常希望有战后持久的和平、安全和繁荣，但在如何实现这一目标方面，则不同于美国的考虑。苏联宣布接受《大西洋宪章》的原则作为反法西斯联盟的“共同纲领”，同时指出，这些原则的实际运用“必须与各国的状况、需要和历史特点相适应”，强调各国人民有权建立其认为合理和必要的社会制度和政府形式等。 ——摘编自黄正柏《美苏“冷战”争霸史》 （1）根据材料和所学知识，比较英法美与苏联对《大西洋宪章》态度的异同。 （2）根据材料和所学知识，对《大西洋宪章》作简要评价。
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| 17. 难度：中等 | |
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【中外历史人物评说】 材料胡适的《新思潮的意义》发表于1919年，取副标题为“研究问题输入学理整理国故再造文明” 他在提倡新文化运动时，就已谈到了新旧文化的关系。研究问题、输入学理是手段，通过整理国故（即梳理、研究、评判旧有的学术思想），达到再造文明的目的。胡适并不是要抛开或否定中国固有文化，移植西方文化，而是要研究传统文化，吸收西方文化，以创造新的文化。 1935年3月17日，胡适在《独立评论》第142号的编辑后记（《全集•二十二》），最可以说明：我是主张全盘西化的。但我同进指出，文化自有一种“惰性”，全盘西化的结果自然会有一种折衷的倾向。……现在的人说“折衷”，说“中国本位”，都是空谈。此时没有别的路可走，只有努力全盘接受这个新世界的新文明。全盘接受了，旧文化的“惰性”自然会使他成为一个折衷调和的中国本位新文化。如果我们自命作领袖的人也空谈折衷选择，结果只有抱残守缺而已。……我们不妨拼命走极端，文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上去的。 ——摘编自孟彦弘《胡适对传统文化的态度及其“全盘西化论”》 （1）根据材料概括指出胡适对于中西文化观的基本态度。 （2）根据材料并结合所学知识评析胡适提出“全盘西化论”。
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