| 1. 难度：中等 | |
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《礼记月令》载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为藉田；三月王后亲率妃嫔举行采桑养蚕仪式，称为亲蚕。后来，历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式，这反映了 A. 周代制度在后代被严格奉行 B. 古代政治制度变迁异常缓慢 C. 重农抑商从周代始一直推行 D. 农桑是古代社会经济的主体
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| 2. 难度：简单 | |
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土地制度是古代的主要制度。汉代以后地券或地契是买卖双方私人之间所立的文契。此外还有政府官方发给田地所有人的产权证明文件。这主要说明 A. 土地买卖相当频繁 B. 土地所有权登记制度的出现 C. 体现了“耕者有其田” D. 土地所有权完全由国家控制
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| 3. 难度：中等 | |
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汉代冶铁技术取得重大发展。铸铁柔化处理技术和炼钢技术在汉初很不普及，但汉武帝后却得到迅速推广，工艺也更为成熟。其主要原因在于 A. 杜诗发明和推广水排 B. 铁农具的广泛应用 C. 铁业官营政策的推行 D. 民营手工业的发展
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| 4. 难度：简单 | |
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史载：唐代官营丝织业“凡织紝之作有十：一曰布，二曰绢，三曰施，四曰纱……八曰绮”，反映唐代官营丝织业生产 A. 分工细致 B. 规模巨大 C. 品种丰富 D. 供不应求
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| 5. 难度：简单 | |
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北宋东京（今开封）“通晓不绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子（文娱场所）里，随处可见流连忘返的市民身影，这一生活图景表明： A. 商业活动不受限制 B. 市已遍布城内各处 C. 文娱场所多由官府经营 D. 坊与市已没有区别
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| 6. 难度：简单 | |
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明后期松江人何良俊记述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田…今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食（谋生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去农。"据此可知 A. 工商业的发展造成了农业衰退 B. 工商业的发展导致了社会结构的变动 C. 财富分配不均引起贫富分化加剧 D. 无业游民增加促成了工商业的发展
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| 7. 难度：简单 | |
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清前期《望江南百调》唱道：“扬州好，侨寓半官场，购买园亭宾亦主，经营盐、典仕而商，富贵不归乡。”材料反映了 A. 仕商身份界限完全打破 B. 商业发展改变社会风气 C. 地方商业均由官员经营 D. 政府摒弃传统抑商政策
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| 8. 难度：中等 | |
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隆庆年间（1567～1572年），因福建巡抚涂泽民之请，明廷“准贩东西二洋”。福建漳州月港兴起，“农贾杂半，走洋如适市”“闽人以其地近，且饶富”，商贩或移居于吕宋（今菲律宾）者甚众。这反映了 A. 开禁政策促成海上贸易发展 B. 明朝全面推行对外开放政策 C. 漳州月港成为福建经济中心 D. 明朝开始出现海外移民现象
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| 9. 难度：简单 | |
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“朝奉”本为官名，有些徽商是由仕而贾的，他们不愿人们称其为“老板”，而代之以“朝奉”。久之，到明末，世人统称徽商为“徽州朝奉'徽商不愿被称为“老板”这从本质上反映出 A. 徽商的谦虚 B. 明清政府对商人的压制和歧视 C. 徽商已走上了官商结合之路 D. 徽商的虚伪
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| 10. 难度：简单 | |
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周代以“天圆地方”的传统认知为基础，在理论上将天下看成九块，寓意“王在中央，八方来效”。这种观念推动了 A. 专制主义的发展趋向 B. 大一统观念的形成 C. 宗法等级观念的形成 D. 神权与王权的结合
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| 11. 难度：中等 | |
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在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是 A. 宗法制 B. 行省制 C. 君主专制 D. 中央集权制
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| 12. 难度：简单 | |
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秦灭六国后，秦王嬴政兼采古史及传说中的“三皇”、“五帝”之名而称“皇帝”，其首要目的是 A. 宣扬托古改制 B. 承袭华夏传统 C. 突出个人功业 D. 标榜君权神授
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| 13. 难度：简单 | |
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南朝梁昭明太子萧统编纂的文学总集《文选》在唐代备受青睐，宋初仍有“《文选》烂，秀才半”之说。这一现象产生的直接原因是 A. 儒学丧失了独尊地位 B. 进士科主考诗赋策论 C. 社会上书籍极为匮乏 D. 唐朝人喜爱南朝文化
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| 14. 难度：简单 | |
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孙中山指出：“现在各国的考试制度，差不多都是学英国的，穷流溯源，英国的考试制度原来是从中国学过去的。”中国用考试的办法选拔文官开始于 A. 西周时期的世袭制 B. 汉朝的察举制 C. 隋唐时的科举制 D. 魏晋九品中正制
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| 15. 难度：中等 | |
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明朝初期，鉴于南方士子在科举竞争中取得领先地位……于是明仁宗决定对南北士子分榜录取：“科举之士须南、北兼收……近累科所选北人仅得什一，非公天下之道。自今科场取士，南取六分，北取四分”。这样做的主要目的是 A. 加强中央集权 B. 平衡南北政治势力 C. 讨好北方知识分子 D. 限制南方发展
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| 16. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
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下表体现了自秦汉至明清中国古代行政区划的演变，由此可以看出
A. 中枢机构体系日趋严密 B. 中央集权的逐渐加强 C. 地方自主性不断增强 D. 经济区域间联系加深
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| 17. 难度：简单 | |
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据说明太祖曾经写诗一首描述自己的辛劳：“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五犹拥被。”为解决上述问题，明太祖 A. 设置殿阁大学士以备顾问 B. 选拔翰林院官员入值文渊阁 C. 授予内阁大学士以票拟权 D. 设三省六部分理全国政务
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| 18. 难度：简单 | |
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秦统一后，中国古代曾经多次出现过许多权臣当道、外戚专权、宦官弄权、女主专政等现象。主要是因为 A. 中央集权的削弱 B. 地方割据势力的威胁 C. 宰相权力的加强 D. 专制皇权的至高无上
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| 19. 难度：中等 | |
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梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映了 A. 儒家学说类似宗教 B. 儒家思想融入中华民族的价值观念 C. 儒家学说与皇权结合而政治化 D. 儒学对维护国家统一与稳定的作用
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| 20. 难度：简单 | |
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史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指 A. 强调国家利益而忽视了社会利益 B. 维护专制君权而弱化了礼仪制度 C. 强化中央集权而削弱了地方权力 D. 注重严刑酷法而淡化了道德教化
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| 21. 难度：简单 | |
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中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种现象始于 A. 秦代 B. 汉代 C. 唐代 D. 宋代
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| 22. 难度：简单 | |
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“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张 A. 意在规劝皇帝实行仁政 B. 希望恢复西周的礼乐制度 C. 认为天理是万物的本原 D. 适应加强中央集权的需要
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| 23. 难度：简单 | |
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《宋刑统•斗讼律》规定：“诸殴兄姊者，徒二年半，伤者徒三年……若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者，徒三年。”这一材料体现了 A. 儒家思想的法典化 B. 法家思想的具体化 C. 道家思想的合理性 D. 君主专制的必要性
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| 24. 难度：困难 | |
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中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点是 A. 格物致知 B. 发明本心 C. 天人合一 D. 万物皆只是一个天理
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| 25. 难度：简单 | |
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“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A. 格物致知 B. 尊崇道统 C. 心外无理 D. 经世致用
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| 26. 难度：中等 | |
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“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？ A. 朱熹 B. 李贽 C. 陆九渊 D. 王夫之
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| 27. 难度：简单 | |
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《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A. “人伦者，天理也” B. “存天理，灭人欲” C. “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D. “心外无物”“心外无理”
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| 28. 难度：中等 | |
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史载，元兴元年（公元105年），蔡伦把独创的纸向汉和帝呈献，后世称之为“蔡侯纸”。《后汉书·蔡伦传》记载：“元初元年（汉安帝的年号，公元114年），邓太后以（蔡）伦久宿卫，封为龙亭侯。”综合上述材料，下列结论正确的是 A. 蔡伦因造纸而封侯 B. 蔡伦发明“蔡侯纸” C. “蔡侯纸”是最早的纸 D. “蔡侯纸”很快普及
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| 29. 难度：简单 | |
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许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时 A. 对僧人爱憎交加的社会心态 B. 民间思想借助戏剧广泛传播 C. 中国文化的地域性特色深厚 D. 市民阶层的价值取向
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| 30. 难度：简单 | |
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历史学家钱穆以为，“总之，古代中国在宋以前，文学艺术尚是贵族的、宗教的，而宋兴以来则逐渐流向大众民间，成为日常人生的。”下列分别体现“宋以前”与“宋兴以来”艺术形式特点的是 A. 彩陶画与汉赋 B. 话本与小说 C. 唐诗与风俗画 D. 楚辞与文人画
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| 31. 难度：中等 | |
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由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即为文明转型。两千多年前，中国经过春秋战国五百年的混乱，完成了第一次文明转型。阅读下列材料，回答问题。 材料一春秋战国时期的铁制工具和古代耕织图
材料二：《剑桥中国秦汉史》认为，“不管人们是否佩服秦的成就，但必须承认这个成就，它在质和量的方面都大大地改变了中国的面貌，以致它可以名之为‘革命’……”柳宗元在《封建论》中论及秦曾说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰（宰：地方官）。据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。” 材料三……围绕着“争霸”战争的需要，春秋以至战国的整个历史阶段内，诸侯国们都在不停地进行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。 ——潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》 请回答： （1）根据材料一并结合所学知识春秋战国时期的时代潮流是什么。 （2）根据材料二并结合所学知识，从社会转型角度看，秦所取得的“大大的改变了中国的面貌”的“成就”主要指什么？ （3）材料三中“文化的理性主义和人本思潮的兴起”是指什么思想局面？ （4）材料一和材料三之间有什么内在联系？
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| 32. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一（明太祖）又曰：“……自秦始置丞相，不旋踵而亡；汉唐虽多贤相，然其中多小人，专权乱政。今罢丞相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，事皆朝廷总之。以后嗣君，毋得议设丞相，臣下敢以此请者，置之重典 ——《明太祖实录》
材料二“后之人君，认为天下利害之权皆于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人……以我之私利为天下之大公，……视天下为莫大产业，传之子孙，享受无穷……然，是为天下之害者，君而已矣。” ——黄宗羲《明夷待访录》 材料三毅庵祖家道中微，以酤酒为业……因罢酤酒业，购（织）机一张，织诸色紵币，备极精工。每一下机，人争鬻之，计获利当五之一。……后（织机）增至二十余。商贾所货者，常满户外，尚不能应。自是家业大饶。 ——（明）张翰：《松窗梦语·异闻记》 材料四要把政权的强弱和社会经济发展的兴衰区分开来。明朝政权衰败的时候，恰恰是社会经济和思想文化大发展、大繁荣的时候。我概括明朝到清朝这个大变革有两句话，叫作明朝在衰败中走向活泼开放，清朝在强盛中走向僵化封闭。 ——毛佩琦（中国人民大学历史系教授） 请回答： （1）据材料一，明初中央机构的特点是什么？图中是什么机构？反映了什么阶段特征 （2）据材料二指出黄宗羲的思想核心是什么？他还提出了什么经济思想？ （3）综合上述材料谈谈你对材料四中“明朝在衰败中走向活泼开放”的理解。“清朝在强盛中走向僵化封闭”的主导因素是什么？
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| 33. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一：张萌麟在《中国史纲》中指出，“当战国开场的前后，秦在‘七雄’中算是最不雄的一国……直至孝公变法时，秦人还不脱狄之俗。” 《史记》记载：“（商鞅变法）行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。” 材料二：“盖免役之法……则使之家至户到，均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩，苟不得其人而行，则五等必不平，而募役必不均矣。……得其人缓而行之，则为大利；非其人急而行之，则为大害。故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣。” ——《临川先生文集·上五事札子》 材料三：臣（司马光）向上曾言：“教阅保甲，公私劳费，而无所用之；敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人。使民失业，穷愁无告；……此皆所害者大，所及者众，宜先变更。借令皇帝陛下独揽权纲，犹当早发号令，以解生民之急。” ——《续资治通鉴长篇》卷356 （1）指出“战国开场”时秦的“国情”。结合所学知识，商鞅变法哪些措施措施使秦民大悦“家给人足”？ （2）材料二、三争论的是什么问题？各自的理由是什么？ （3）根据上述材料并结合所学知识，指出商鞅变法和王安石变法一成一败的主要原因是什么？
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