| 1. 难度：中等 | |
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战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是 A. 人们的思想在当时比较自由 B. 孔子的地位受到人们普遍认可 C. 孔子思想与各派学说有交叉之处 D. 战国时期各家思想渐趋相似
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| 2. 难度：中等 | |
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《后汉书·王符列传》记载：王符在谈到东汉厚葬的奢侈风气时说，“京师贵戚，必欲江南檽、梓、豫章之木。边远下土，亦竞相仿效。”东汉厚葬风气与下列哪一思想家的主张截然相反 A. 老子 B. 孟子 C. 韩非 D. 墨子
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| 3. 难度：困难 | |
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“春秋决狱”又称经义决狱，是西汉中期以后在司法实践中以《春秋》等儒家经典中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。这说明汉代 A. “三纲五常”成为法律规范 B. 国家法制遭到严重破坏 C. 儒家思想渗透到法律实践 D. 百家争鸣局面走向终结
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| 4. 难度：简单 | |
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道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张 A. 体现了三教合一的趋势 B. 有利于社会的和谐发展 C. 反映了下层民众的诉求 D. 动摇了儒学的统治地位
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| 5. 难度：简单 | |
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“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓‘三代之治可复’。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料反映的思想家是( ) A. 朱熹 B. 李贽 C. 王阳明 D. 黄宗羲
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| 6. 难度：困难 | |
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十四世纪末，“每个人都看到：所有劳动人民直到面包师傅、所有梳羊毛工人、高利贷者、银钱兑换商和各种各样的恶棍怎样变成了骑士。”那些持着长枪、佩戴徽章、骑着马出现于佛罗伦萨街头的骑士发现“他们可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者。”这一现象说明，在佛罗伦萨 A. 追求社会地位的提高已成为社会主流 B. 新经济因素的成长冲击着传统价值观 C. 商品货币关系提升了人们的社会地位 D. 社会各阶层的价值取向变得十分混乱
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| 7. 难度：困难 | |
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薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。《十日谈》中也有不少故事叙述了很多出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。这些都反映出 A. 封建贵族压制个人的奋斗 B. 人文主义者鼓动推翻君主制 C. 薄伽丘思想充满理性色彩 D. 人文主义者对封建特权不满
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| 8. 难度：中等 | |
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自1776年以来，《独立宣言》中所体现的原则就一直在全世界被人们所传诵，它开宗明义指出“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这主要反映的是 A. 社会契约论 B. 天赋人权学说 C. 人民主权说 D. 三权分立学说
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| 9. 难度：中等 | |
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现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是( ) A. 使因信称义主张被广泛接受 B. 摧毁了天主教的精神枷锁 C. 为资产阶级革命做了充分舆论准备 D. 确保了代议制的逐步建立
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| 10. 难度：简单 | |
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材料一考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片。材料二《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”研读上述材料而得出的结论最为合理的是（ ） A. 造纸术诞生于西汉 B. 蔡伦发明了造纸术 C. 汉代是造纸术发明的重要阶段 D. 两汉时期纸是唯一的书写材料
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| 11. 难度：简单 | |
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李时珍所著《本草纲目》一书中首创了按药物自然属性逐级分类的纲目体系，比现代植物分类学创始人林奈的《自然系统》早了一个半世纪。这一成就 A. 其定现代生物分类学基础 B. 借助西学东渐的科技成果 C. 体现承古萌新的文化特色 D. 反映封建社会的渐趋衰落
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| 12. 难度：中等 | |
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“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”这一被发现的理论的意义在于 A. 挑战了天主教会宣扬的创世说 B. 奠定了研制发电机的理论基础 C. 深化了人们对微观世界的认识 D. 否定了经典力学的绝对时空观
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| 13. 难度：简单 | |
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霍布斯鲍姆认为，进化论在19世纪中后期盛行，“不在于人是由动物进化而来的证据势太猛，以致无法阻挡”。“真正的原因在于下列两项事实构成了极佳的机遇：一是主张自由主义和进步的资产阶级迅速崛起，二是这个时期没有发生革命。”该分析说明进化论在当时 A. 并没有对传统势力提出公开的挑战 B. 顺应了资产阶级的改良主张 C. 对论证资产阶级崛起提供了理论依据 D. 符合追求有序变革的社会心理
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| 14. 难度：中等 | |
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19世纪60年代末，满清官员志刚在《出使泰西记》中对欧洲政治制度有如下评述：“泰西立君，不拘于男女，然为君而不能尽君道者，国人不服，则政令有所不行，不得安其位矣”。这表明作者 A. 主张推行君主立宪政体 B. 已超越了当时主流思想 C. 推崇西方的代议制民主 D. 对君主专制危机的警觉
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| 15. 难度：简单 | |
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1903年，清政府制定“癸卯学制”，基本照搬当时的日本学制，但对来自日本的学科名称进行了彻底改换，如将“经济学”改称“理财学”、“古文书学”改称“金石文字学”、“理科”改称“格致科”等等。这反映了清政府 A. 借鉴日本学制，复兴传统教育 B. 回应改革诉求，兼顾文化尊严 C. 不辨名实之分，追求全盘西化 D. 坚持中体西用，抗拒制度变革
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| 16. 难度：中等 | |
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1888年，康有为第一次上书光绪帝时指出：“倭伺吉林于东，英启藏卫而窥川滇于西，俄筑铁路于北而迫盛京，法煽乱民于南以取滇粤。”由此可知，康有为 A. 维新思想已形成体系 B. 主张与列强进行商战 C. 对皇帝软弱表示不满 D. 关注日深的民族危机
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| 17. 难度：简单 | |
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1902年梁启超回信给康有为：“至民主、扑满、保教等义真有难言者，弟子今日若面从先生之诫，他日亦必不能实行也，故不如披心沥胆一论之。今日民族主义最发达之时代，非有此精神，绝不能立国……唤起民族精神者，势不得不攻满洲。”这反映了 A. 清末新政加剧清政府统治危机 B. 民主共和观念深入人心 C. 梁启超与革命派主张基本一致 D. 梁启超有革命排满倾向
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| 18. 难度：中等 | |
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列宁在评价孙中山的“平均地权”时说：“在亚洲一个落后的农业国家中，是什么经济必要性使得最先进的资产阶级民主主义土地纲领能够被人接受呢？这是因为必须摧毁以各种形式表现出来的封建主义。”这反映了 A. “平均地权”政策具有很大空想性 B. 封建土地制度依然在中国占支配地位 C. 废除封建土地制度是中国革命的首要任务 D. 俄国革命受到了“平均地权”影响
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| 19. 难度：中等 | |
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“作为流产了的共和悲剧的见证人，新文化自由主义者们被迫相信，即使最精心设计和最进步的制度，也只是纸上的计划，不能达成必须的改革目标。”为此“他们” A. 主张建立西方民主制度 B. 力图从思想上改造国民 C. 极力将中西方文化融合 D. 提出了人民民主新体制
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| 20. 难度：中等 | |
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一位历史学家在论述民国思想史时说：“它似乎为中国提供了一套能够全方位解决中国一切问题的方法。在理论层面上，它提供了一套完整、普遍和科学的世界观；这套世界观教人们摈弃了‘科学思想’名义掩盖下的西方帝国主义行为，并把中国的落后挨打归咎于和封建军阀相勾结的金融帝国主义对中国的奴役”。这里的“它”指的是 A. 民主与科学思想 B. 马克思主义 C. 新三民主义 D. 三民主义
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| 21. 难度：困难 | |
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毛泽东在《论持久战》中写道：“中日战争将改造中日两国，只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造”。毛泽东认为中日战争 A. 有利于战后两国友好合作 B. 使中日两国实力发生逆转 C. 将推动中日的社会大变革 D. 为筹建新中国创造了条件
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| 22. 难度：中等 | |
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1978年底，邓小平作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话；1992年初，邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。这两次讲话都 A. 推动了经济特区的发展 B. 深化了体制改革 C. 加速了社会主义市场经济的进程 D. 冲破了思想樊篱
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| 23. 难度：中等 | |
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1957年，有人写了体现家庭生活的《我的丈夫》，被人批评为黄色文章，对此，中共中央表示：这篇文章也未必就是黄色的。天天《上甘岭》，没有《我的丈夫》怎么办？这里中共中央的主张是 A. 在文艺创作上不应限制过多 B. 在政治问题上可以自由谈论 C. 艺术要坚持中国共产党领导 D. 要制定中国文学发展的规划
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| 24. 难度：中等 | |
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2015年纽约苏富比拍卖会上以约1.265亿人民币拍卖了世界名画《睡莲池与玫瑰》．该作品精妙地描绘了一座玫瑰花拱廊立于平静如镜的池水上，池中荡漾着朵朵睡莲，玫瑰花缤纷吐艳，与水面倒影中的柔和粉彩色对比鲜明，相映成趣。该名画的绘画风格属于 A. 新古典主义 B. 印象画派 C. 现实主义 D. 现代主义
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| 25. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一：中国古代大多数中原王朝对周边少数民族持鄙视的态度，将其称之为“蛮夷”，并与之保持相当距离。亚洲东部是一个相对独立及封闭的状态，其他文明对于华夏文明长期处于尊从和学习地位，中原王朝由此形成孤傲自大的文化心理。奉华夏为宗主与文明中心的观念，在很长的时期被其他文明的拥有者认同，以此为基础，东亚地区形成通行的天下秩序，中原王朝根据文明的类型划分夷夏，其被称之“蛮夷”包括华夏以外的其他文明，它们或为受中原王朝管辖的边疆民族，或为接受中原王朝羁縻的域外势力，或为通过朝贡与中原王朝交往的远方他国。在地理分布方面，以华夏为中心的部分较清晰，与蛮夷毗连的区域较模糊，同时蛮夷的范围可由边疆向外部扩展。 ——摘编自《社会科学辑刊》2016年1期 材料二：《南京条约》的签订，使清政府被迫开放通商口岸，中外交涉、通商事务随之增多，经常办理对外交涉的部分官员开始意识到，对英、法、美等国，断不能“绳之藩属之礼”，主张“与其争虚名而无实效，不若略小节而就大谋”，道光皇帝采纳这些人的“权宜之计”，遂在朝廷设置办理各国通商事务的大臣。第二次鸦片战争后，清廷与英、法、俄分别签订《北京条约》，这时，因皇帝和太后逃往热河，被迫留京的恭亲王奕䜣由于经历了与各国使节谈判的过程，深感清廷“夷务”处理混乱不堪，“弊在体制”，加之增开通商口岸、列强公使驻京已成定局，于是萌生在京设一机构，统筹外交全局的想法。1861年l月，总理衙门在京设立，下设英、法、俄、美及海防五股。 ——摘编自《史学月刊》2015年6期 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代统治者“夷夏观”的主要内容并分析其形成原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出晚清统治者对外交往观念的变化并予以简要评价。
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