| 1. 难度：中等 | |
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“中华文明探源工程”以中原6处大型聚落遗址作为主要参照点，证实“多元起源的文明火种，在公元前2500年到公元前1500年之间已汇聚中原，成为中华文明长盛不衰的母体”。这一时期，构成中华文明母体的内涵之一是 A．周王权力高度集中 B．官僚政治取代血缘政治 C．礼乐制度遭到破坏 D．早期政治制度开始萌发
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| 2. 难度：中等 | |
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据记载，周初分封诸侯时，周天子要派人员协助诸侯运送族人及一些器物，同时还要派人协助营建封国的都城。此做法旨在 A．提高诸侯的政治地位 B．加强对诸侯国的政治监督 C．彰显周王的“天子”地位 D．解决各诸侯建国的困难
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| 3. 难度：中等 | |
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周公东征以后，“封建亲戚，以藩屏周”，如“文之昭”“武之穆”“周公之胤”等被分封到全国各地。据说周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。这说明周初大规模分封诸侯 A．旨在建立天下共主的政治格局 B．反映了扩大疆域的战略需要 C．实际是宗族内部权力的再分配 D．以先代贵族为主要分封对象
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| 4. 难度：中等 | |
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分封制是西周时期重要的政治制度，秦统一六国后，废除分封制，实行郡县制，而分封制在西汉和明初却一再出现。对这一历史现象的合理解释是 A．当时具备其存在的社会经济基础 B．分封制顺应了历史发展趋势 C．分封制受到封建君主的极力推崇 D．制度对历史影响的惯性
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| 5. 难度：中等 | |
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我国台湾史学家许倬云在《文化与亲缘——中国人双重认同的根源》一文中说：“战国纷争之际，各国都恪守着天下定于一的信念，他们争论的出发点是如何统一，却不是是否统一。”文中的“信念”源自 A．中国人对统一的渴望 B．“家国一体”“天下一家”的理念 C．分封制的影响 D．各国统治者变法自强
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| 6. 难度：中等 | |
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北宋学者指出，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立，则人不自知统系来处……宗子法废后世尚谱牒，犹有遗风。谱牒又废，人家不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲，恩亦薄。”该观点认为 ①家谱能够凝聚人心、维系宗族 ②宗法制度经久未衰、历代沿用 ③家族观念产生动摇、危害深远 ④宗法解决继承矛盾、稳定秩序 A．①② B．②③ C．①④ D．①③
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| 7. 难度：中等 | |
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王家范先生认为，西周时期是中国历史真正进入“文明时代”的关键，后世的中国文明，其深基正是从这里扎下了根。西周对后世影响最深远的是 A．等级分明的礼乐制度 B．“封建”式的地方管理方式 C．世代公卿的选官制度 D．“四方”臣服中央的国家观念
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| 8. 难度：中等 | |
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公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。该状况反映出 A．天子权威开始削弱 B．贵族政治彻底瓦解 C．宗法制度瓦解 D．分封制受到冲击
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