| 1. 难度：中等 | |
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韩非子说：“故明主之蓄臣，臣不得越官而有功，不得陈言面不当。越官则死，不当则罪。”这一思想 A. 适应了当时君主需求 B. 强调严刑峻法必要性 C. 体现了依法治国理念 D. 说明因时而变的重要
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| 2. 难度：中等 | |
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《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 A. 关注百姓，同情人民疾苦，主张行仁政 B. 统治者和被统治者的关系是相互依存的 C. 主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 D. 主张统治者对人民加强控制
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| 3. 难度：中等 | |
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东汉安帝下诏：“凡供荐新味，多非其节，或郁养强熟，或穿掘萌芽，味无所至而夭折生长，岂所以顺时育物乎！”大臣召信臣认为这反季节疏菜是“不时之物，有伤于人”。这种看法的理论基础是 A. 勤俭节约 B. 天人感应 C. 重农抑商 D. 格物致知
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| 4. 难度：简单 | |
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“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是 A. 用礼乐来规范人的行为，使人向善 B. 加强中央集权，适应国家一统需要 C. 消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 D. 仁者爱人，人与人之间要融洽相处
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| 5. 难度：中等 | |
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“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，宋明时期的新儒学“新”主要是指 A. 研究出了人与自然和谐的行为准则 B. 从哲学本体论高度论证儒家伦理纲常的合理性 C. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论 D. 探寻出格物致知和本心体悟的明理方法
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| 6. 难度：中等 | |
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东汉末年，名教虚伪，玄学兴起。玄学家以《老子》《庄子》和《周易》为依据表达思想和寄托精神。在理学兴起前，许多士大夫醉心于此。魏晋玄学出现的背景是 A. 老庄学说的思辨性受到重视 B. 九品中正制重视德行才能 C. 儒家学说一度失去正统地位 D. 门阀政治受到了冲击挑战
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| 7. 难度：简单 | |
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北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是 A. 精耕细作的农业需要更多男性 B. 商品经济发展改变了人们观念 C. 传统思想演变影响了社会生活 D. 军事政策改变导致军队人员增加
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| 8. 难度：简单 | |
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古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是 A. 万物皆只有一个理 B. 有理而后有气 C. 父子君臣，天下之定理 D. 宇宙便是吾心
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| 9. 难度：中等 | |
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欧阳修注意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”；张载在本乡“以礼化俗”；吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”；范仲淹创立“义庄”等等。这些举措体现了儒家传统思想所追求的 A. 通过道德自觉建立和谐的人间秩序 B. 通过克服私欲、回复良知成为圣贤 C. 进行内心反省达到理想人格的建树 D. 注重气节，以理统情，凸显人性的庄严
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| 10. 难度：中等 | |
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费正清在《中国：传统与变革》中指出：“……中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。”作者所说的“革新与发展”在思想领域的的表现是 A. “经世致用” B. “致良知”“知行合一” C. “罢黜百家，独尊儒术” D. “一家之法取代天下之法”
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| 11. 难度：简单 | |
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法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。”该观点被称之为“人类最早的社会契约论”，对此理解正确的是 A. 人们的约定是制定法律的基础 B. 该观点重视法律和正义的作用 C. 社会契约论起源于智者学派 D. 遵循人性是法律制定的依据
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| 12. 难度：中等 | |
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苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……（他）发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是 A. 人是万物尺度的观念导致价值标准混乱 B. 希腊的政治腐败阻碍哲学的进步 C. 人们不重视辩证法导致道德标准失控 D. 希腊人不理解人生追求是真善美
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| 13. 难度：简单 | |
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薄伽丘在《十日谈》中曾这样描述到：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准……”对这段话的理解错误的是 A. 薄伽丘提出了人类平等的思想 B. 批判了封建贵族的等级观念 C. 品德是判定人类贵贱的标准 D. 体现了人类的理性是自然赋予的
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| 14. 难度：简单 | |
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下列现象出现于意大利，能够体现人文主义思想的有 ①彼特拉克在《歌集》中抒发对妻子真挚的爱情； ②许多富商建造的宅第带有美丽的花园和宽敞的阳台； ③很多学校和教师都把培养良好的行为习惯作为学生的必修课； ④出现了用方言翻译的《圣经》 A. ③④ B. ①②③ C. ①③④ D. ①②③④
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| 15. 难度：中等 | |
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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”最能说明宗教改革本质的是( ) A. 反教皇的宗教斗争 B. 反君主的民主革命 C. 反宗教的民族革命 D. 反封建的政治斗争
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| 16. 难度：简单 | |
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马丁·路德曾说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明他 A. 要求批判神权统治，主张人性的解放 B. 主张与上帝直接对话，以本民族语言解读《圣经》 C. 主张“信仰得救”，强调精神自由 D. 否定教会高于国家的思想，要求建立本民族宗教
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| 17. 难度：中等 | |
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卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张 A. 反映了议行合一的原则 B. 体现了社会契约的思想 C. 体现了人民主权的学说 D. 易于导致“多数人的暴政”
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| 18. 难度：中等 | |
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德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是 A. 两人尽管阶级属性不同，但观点一致 B. 两人都主张自由平等，但获得的方式不同 C. 两人对自由平等看法，观点完全相反 D. 前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”
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| 19. 难度：简单 | |
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学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是 A. 理性思考引领社会进步 B. 哲学意识支配世界繁荣 C. 近代科学追求王权公平 D. 启蒙运动倡导阶级平等
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| 20. 难度：中等 | |
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明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现。 A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B. 注重气节，自我节制，奋发向上的思想 C. 追求民主自由，反对君主专制的思想 D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
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| 21. 难度：中等 | |
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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说„„士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明 A. 小说成为一种新的宗教传播载体 B. 小说的兴起冲击了封建等级观念 C. 市民阶层扩大推动世俗文化发展 D. 世俗文化整合了社会的价值观念
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| 22. 难度：中等 | |
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永乐九年颁布关于杂剧禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明 A. 文化专制开始影响市民生活 B. 市民文化动摇了儒学正统地位 C. 明清时代君主专制走向反动 D. 文化政策体现统治者治国理念
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| 23. 难度：简单 | |
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李约瑟指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是 A. 重人伦轻自然的文化传统 B. 儒学强调人与自然和谐相处 C. 八股取士禁锢人们的思想 D. 忽视科学技术的研究与推广
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| 24. 难度：中等 | |
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关于中国画，现代画家潘天寿先生说过，“水墨浓湿得体，黑白相用，干湿相成，则百色骈凑，虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符 A. 荀子 B. 墨子 C. 老子 D. 韩非子
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| 25. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||||||
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教育、思想和科学技术都是人类文明的重要内容，科技发展与创新是社会生产力发展的重要标志，是推动社会前进的主要力量。阅读相关材料，回答下列问题。 材料一：中国古代几项重大发明火药、罗盘针和印刷术等对于封建社会末期的欧洲产生了巨大的影响。……从15世纪到今天，欧洲（美）科技巨匠辈出。从哥白尼、伽利略到牛顿，瓦特到卡尔·本茨、爱迪生再到爱因斯坦，比尔·盖茨，世界科技文化发展中心地点最终来到了美国，……而推动世界经济发展的先驱动力正掌握在他们手中。 ——《面向21世纪的科技》 （1）、概述材料一中提到的中国的三大发明对欧洲的影响；依据所学知识回答从14世纪到21世纪，世界科技中心经过哪些变化最终到达美国的？ 材料二：16一18世纪初期英国牛津大学和剑桥大学增设教授席位的情况
（2）、根据材料二中的表格，概括英国牛津大学和剑桥大学从16世纪中期至18世纪初期新增课程的变化趋势，并分析导致这种变化的原因。
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| 26. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一：公元前8世纪到公元前3世纪在中国曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。诸子百家基于对人性、自然、社会及历史所作的不同的理论反省与思考，才提出各种不同的治国平天下的政治方案和纲领的。而且，诸子百家思想学说的鲜明的多元特征与强烈的原创精神，对后来大一统王朝政治产生了深远的影响。 材料二：秦汉以后，儒家思想获得了统治地位，成为中国传统思想文化的主流，直到明清之际，中国传统思想文化的发展与儒家思想发展是密切相关的，每一个历史时期都有一些比较重要的代表人物，如汉代的董仲舒，宋代的二程和朱熹，明代的王守仁等等，贯穿这些思想家的一条主线，就是儒家思想学说日益走向哲理化的过程，宋明理学的出现标志着这一过程的完结。 ——据《葛兆光谈“中国传统文化主流思想的演变”》 （1）根据材料一，概括指出这些思想家发展学术思想的共同宗旨是什么。并结合所学知识分析，形成这一宗旨的原因。 （2）根据材料和所学知识，试从儒学自身角度分析儒学成为中国传统文化主流思想的原因。 （3）综合上述材料，你认为推动思想文明发展的主要因素有临些？
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一：在当代，随着对中世纪文献的挖掘和研究的深入，人们已改变把中世纪看作是“黑暗的世纪”、“无所作为的世纪”的观点……在西欧，从10世纪晚期开始，先是教会学校注重传授和研究科学问题的兴起，然后是对古代科学著作的兴趣所带来的翻译，再次是大学的兴起和围绕自然科学所展开的争论，才有了真正意义上的思想解放和人文精神的发展。 ——摘编自王荣江《西方科学与人文精神发展的历史关系及其启示》 材料二：路德的宗教改革使教会的权威慢慢地但确实地在人心中削弱，个人开始表露出独立思考精神。在宗教上人的意识被唤醒，这种主体性的增强对于人们积极主动地认识自然界，通过实验方法去获得自然界的信息起到了观念上的推动作用，与其他因素融合在一起为近代科学的产生准备了土壤。 ——摘编自杨渝玲《宗教改革：近代科学产生的宗教背景》 材料三：启蒙时代的哲人……受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅象牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域。他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统——受到理性的检验……更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。 ——据斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 结合材料与所学知识，围绕“人文主义与近代科学的关系”拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
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