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江苏省2017届高三二轮复习历史试卷
一、选择题
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1. 难度:简单

宋代“……参知政事宜于宰相分日知印,押正衙班。……遇宰相、使相、亲王得议军国大政,并得升都堂。(《续资治通鉴长编》卷37)材料直接反映了(  )

A. 宰相权力的分割    B. 皇帝权力的加强

C. 中央集权的加强    D. 宰相权力的加强

 

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2. 难度:中等

史书记载:行中书省与都省(中书省)为表里……常赋岁钞四百万锭,各省备用之外,入京师者二百八十万锭。材料反映了行省

A. 代表中央治理地方

B. 是元朝的最高行政机关

C. 与都省相互制衡

D. 是征收赋税的专门机构

 

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3. 难度:简单

997年,宋太宗分全国为十五路,转运使掌管一路的大权。1007年后,宋真宗在此基础上陆续增设了经略安抚司、提点刑狱司和提举常平司等机构。宋真宗这样做是为了

A. 削相权以加强君权

B. 分事权以相互牵制

C. 改变地方割据局面

D. 强化集体议事制度

 

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4. 难度:简单

南开大学历史学院教授、中国元史学会会长李治安先生说:行省演化为地方最高官府,只是言其性质的基本方面”;“即使上述演化完成以后,行省仍长期保留着朝廷派出机构的某些原有性质……并非纯粹的地方官府。这表明

A. 行省具有二元化特点    B. 行省是临时性机构

C. 行省不是地方政府    D. 行省与郡县无异

 

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5. 难度:简单

学术界一般认为,元代行省打破山川形便,有利于消除地方割据的地理环境之险。但清代学者储大文认为,元代分省建置,合河南、河北为一,而黄河之险失;合江南,江北为一,而长江之险失。对上述两种观点,下列认识最为合理的是

A. 两种观点相互矛盾,结论都不能成立

B. 评价标准方法不同则结论不同

C. 两种观点都具有主观性,无参考价值

D. 均为第二手史料须考古学支持

 

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6. 难度:简单

6世纪以前和10世纪以后的政治体制和官僚形态存在着重大区别。南北朝以前,贵族集团对政治具有强大影响,而北宋时期,各级政府包括中央政府,都是由官僚而非贵族负责运转。这一转变根本上是为了(  )

A. 提高行政效率    B. 加强君主专制

C. 削弱贵族集团    D. 强化官僚政治

 

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7. 难度:困难

南宋的洪迈在《容斋四笔》中记述了宋代所流行的《得意诗》中的“金榜题名时”与《失意诗》中的“下第举子心”。这反映了(  )

A. 科举对士人价值取向和文化心态的引领    B. 宋朝对科举及第者以很高的地位和待遇

C. 宋代社会中形成了崇尚读书的良好风气    D. 宋代科举制度向社会各阶层广泛的开放

 

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8. 难度:困难

北宋初年的三省、六部、九寺、五监,除少数机构外,大多只管理部分事务,甚至成为闲散机构,名存实亡。“三省、六曹、二十四司……事之所寄,十亡二三”。出现这种情况的主要原因是

A. 官员队伍冗杂

B. 中央集权的强化

C. 君主专制的加强

D. 国家尚未统一

 

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9. 难度:简单

南宋陆游曾作诗云:野人无历日,鸟啼知四时;二月闻子规,春耕不可迟;三月闻黄鹂,幼妇悯蚕饥;四月鸣布谷,家家蚕上簇;五月鸣鸦舅,苗稚忧草茂。上述诗文主要反映出中国古代农民

A. 重视历法指导

B. 关注生态环境

C. 讲求精耕细作

D. 注重农事时令

 

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10. 难度:简单

宋太宗淳化二年诏曰:“关市之租,其来旧矣……征算之条,当从宽简。宜令诸路转运使……市征所算之名品,共参酌裁减,以利细民。”又诏:“除商旅货币外,其贩夫贩妇细碎交易,并不得收其算。”宋代的“州郡财计,除民租之外,全赖商税。”据材料判断宋朝

A. 商人社会地位提高

B. 商税总量超过农税

C. 商业环境相对宽松

D. 商业发展不受监管

 

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11. 难度:简单

北宋理学家二程:“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物统有一理。这表明是(  )

A. 超时空的,完满的精神实体    B. 世界万物的总根源

C. 自然和社会的最高法则    D. 封建伦理道德之总称

 

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12. 难度:中等

南宋诗人范成大《四时田园杂兴》云:下田戽(汲)水出江流,高垄翻江逆上沟;地势不齐人力尽,丁男长在踏车头。该诗句能够反映出当时(    )

A. 耕犁技术取得重大进步    B. 灌溉工具用于农业生产

C. 筒车已经用于农业灌溉    D. 水排冶铁提高生产效率

 

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13. 难度:简单

《续资治通鉴长编》记载:“,蜀民以铁钱重,私为券,谓之交子,以便贸易,富民十六户主之。其后,富者赀(资或财)稍衰,不能偿所负,争讼数起。大中祥符末,薛田为转运使,请官置交子务,以榷其出入。对材料理解正确的是

A. 蜀地商品交易居全国之首

B. 民间私发纸币存在弊端

C. 铁钱已基本被纸币所取代

D. “交子由政府首先发行

 

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14. 难度:简单

货币称为钞票,源于宋代的钞引制度,说的就是商人向官府缴纳一定数量的钱物后换取的经营凭证,主要出现在暴利性的行业,如盐引”“茶引等,拿凭证到指定地点支取货物,再到指定地点销售。宋代钞引的出现表明

A. 在商品贸易中开始使用纸币

B. 商业活动打破了政府的限制

C. 商业经济发展有制度性进步

D. 民间商人开始控制重要产业

 

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15. 难度:简单

唐朝史书记载:诸非州县之所不得置市。到了宋代,一些相当繁盛的草市广泛分布在乡村中,成为政府最基层的税收单位。两则材料表明

A. “的发展是政府精心管理的结果

B. 宋朝广大乡村开始出现很多草市

C. 草市的发展经历了从违法到合法的过程

D. 草市的税收满足了政府开支的需要

 

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16. 难度:困难

朱熹在《漳州劝农文》中说:请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。在此,朱熹(    )

A. 教诲后生弟子遵从三纲五常

B. 灌输以农兴业思想以存天理

C. 劝导百姓遵循某种生活秩序

D. 告诫乡亲去恶从善以慎思明辨

 

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17. 难度:困难

北宋真宗时,益州16家富商联合发行“交子”,在市场流通;宋仁宗天圣元年改由政府发行,以铁钱为后备金,流通区域仍限于四川;南宋绍兴三十年“初命临安府印造会子,许于城内外与铜钱并行”,“千里之远,数万之缗,一夫之力克日可到。”对该材料理解准确的是(  )

A. 宋代纸币取代金属货币    B. 会子成为了世界上最早发行的纸币

C. 长途贩运贸易开始出    D. 纸币从信用凭证到官方法定的过程

 

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18. 难度:简单

宋时,以修身齐家治国平天下相标榜的士大夫,不顾传统道德的指责,不耻事贾,牟取暴利。这表明

A. 政府放弃重农抑商政策

B. 宋人商业观念发生变化

C. 政府允许士大夫兼职经商

D. 士大夫对理学持怀疑态度

 

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19. 难度:简单

宋人苏轼在谈绘画艺术时说:观察事物要空静,创作要忘我。这反映出苏轼的绘画创作主要受到(    )

A. 佛、道思想的影响

B. 市民阶层壮大的影响

C. 新儒学反专制思想的影响

D. 文化专制强化的影响

 

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20. 难度:简单

某时代社会发生巨大变化:婚姻不问阀阅,科举不闻世家,教育广开来路,社交不限士庶,文学从,绘画从宗教画、政治画为主到山水画、花鸟画为主。这个时代应为

A. 西汉    B. 魏晋

C. 隋唐    D. 宋朝

 

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21. 难度:简单

葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说:思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存己久,它就日用而不知地成了常识任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。材料说明宋代理学(  )

A. 主张先有理而后有物    B. 强调存天理,灭人欲

C. 实现世俗化、生活化    D. 教诲民众遵循三纲五常

 

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22. 难度:困难

柳诒徵《中国文化史》载:(宋代)士大夫家以藏书名者,所在多有。……其最富者,至逾十万卷,盖超过于宋之馆阁矣。造成上述现象的主要原因是

A. 印刷术的发展

B. 科举制度完善

C. 造纸术有突破

D. 图书成为商品

 

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23. 难度:困难

清初学者颜元对当时某一现象评论道:“宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品也。”由此可以推断

A. 程朱理学不受重视

B. 空谈心性的理学受到批判

C. 儒者忠君报国值得称道

D. 妇女教育受到重视

 

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24. 难度:简单

淳熙二年,朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会,论及教人。元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约。二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。”据此可知,二者的分歧在于

A. 世界本原之争

B. 治学方法之争

C. 理气关系之争

D. 道统思想之争

 

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25. 难度:中等

南宋理宗对朱熹的儿子说:卿先卿《四书》注解,有补于治道,朕读之不释手,恨不能与之同时。宋理宗此言,主要是基于《四书章句集注》(  )

A. 通过儒学神秘化以尊崇君权    B. 宣扬了天理纲常的永恒性

C. 为科举考试提供了命题素材    D. 恢复了孔孟儒学的正宗地位

 

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26. 难度:简单

唐代女人喜欢骑着高头大马招摇过市,宋代妇女却只站在重重帏帘之后,掀起一角向外悄悄张望一下。唐代妇女可以和男人一样,大呼大叫地参加集体体育运动,宋代妇女却裹起了三寸金莲,讲究起行不动裙,笑不露齿。这一转变主要是由于

A. 宋代的观念趋于封闭和保守

B. 程朱理学的盛行

C. 君主专制集权制度的强化

D. 男女平等的社会关系被破坏

 

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27. 难度:简单

《墨梅图》是写意画中的精品,画中题诗为:吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕,不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。观察绘画和题诗可以得知

A. 宋代花鸟画艺术造诣高超

B. 风俗画是商品经济繁荣的表象

C. 中西间文化交流源远流长

D. 理学对个人道德修养影响深远

 

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28. 难度:简单

四书五经是儒家思想的核心载体,在儒学发展史上,《论语》《孟子》等四书的地位不断提高,经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变,促成这一变化的应该是

A. 宗法制度逐步瓦解

B. 吸收糅合诸子学说

C. 科举制度开始创立

D. 程朱理学日渐兴起

 

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29. 难度:简单

元代郭居敬编录的《二十四孝》记载郭巨埋儿奉母故事:其妻生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。该故事反映

A. 元朝统治者利用儒学束缚人们思想

B. 理学对人伦关系的推崇带有极端倾向

C. 三纲五常思想具有广泛的社会基础

D. 儒家思想与自给自足小农经济相适应

 

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30. 难度:困难

《中华文化史》中写道:“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学,构成了一个精致辽阔而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,另有一种文化崛起,这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代

A. 理学推动了贵族文化的兴起

B. 创造了古典文化辉煌的顶峰

C. 市井文化冲击了贵族的文化

D. 社会文化的多元化发展加强

 

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31. 难度:简单

南宋绍熙年间,四川眉州人程舍人,刻印了王称所著的《东都事略》,在目录页上印有“眉山程舍人宅刊行,已申上司不许覆板”的声明。这说明当时

A. 活字印刷得到推广

B. 书商版权意识明显

C. 民间文化市场繁荣

D. 通俗文学作品普及

 

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32. 难度:简单

吕思勉评价古代某思想家时说,他于致用之学,以及孔门的经,极意考究。他要把天下的物,格得表里精粗无不到,而后吾心之全体大用无不明。该思想家应是(   )

A. 董仲舒    B. 朱熹    C. 王阳明    D. 李贽

 

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33. 难度:中等

(2017·江苏泰州高二期末)蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治”秩序》中指出:宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合,同时也就上升为论证君主专制的合理性,从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。由此可见宋明理学

①以“礼”为核心,构建新儒学体系

②是对传统儒学的继承发展

③通过强化伦理道德来巩固统治

④使儒学上升为正统思想、官方哲学

A. ①②③

B. ②③④

C. ②③

D. ①②③④

 

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34. 难度:简单

唐代长安的商业店铺主要集中在东西两市。按规定,“诸行有正铺者,不得于铺前更造偏铺”。南宋都城中的商业活动散布于城内各处,据记载约有“四百十四行”。上述材料可以佐证,南宋时期

A. 私营商业已居主导地位

B. 坊市制度已经瓦解

C. 商业发展已超过农业

D. 资本主义萌芽已出现

 

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35. 难度:简单

宋太宗时期,有官员上奏:“岭南村墟聚落,间日集裨贩(小贩),谓之墟市。请降条约,令于城邑交易。该建议遭到太宗的拒绝:“徒扰民尔,可仍其旧。这一史实主要反映了宋朝

A. 专业市场每天开市

B. 乡村市场的繁荣

C. 市场监管相对宽松

D. 坊市制继续实行

 

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36. 难度:简单

宋代的婚俗中,娶妻不顾门第,直求资财的风气盛行,在通婚书上要写明男女家中财产状况,嫁娶论财的表现十分明显。在迎亲之前,男方要送花粉一类的东西催婚,女家要用帐幔、被褥之类的装点新房,称为铺房。以下不能得出的结论是(  )

A. 反映了传统婚俗没有发生根本性变化

B. 反映了儒家思想对婚姻的影响

C. 根本原因是商品经济的不断发展

D. 体现了市民阶层的价值取向

 

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37. 难度:简单

在文化史家的眼中,宋诗是一个思虑精微的宇宙。在这个宇宙中,宋人忘象得意,以意索理,冷静地对外在物象展开概念化思考,进而从凝思中省悟到人生和宇宙的底蕴。宋诗的这一特色(    )

A. 反映了宋加强专制集权统治

B. 表现了中国文人的精神气节

C. 受到了程朱理学的深刻影响

D. 满足了市民阶层的精神需求

 

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38. 难度:简单

拉尔夫的《世界文明史》记载:“元代戏曲的地位提高,成为一种主要的艺术形式,部分原因是科举中止,使才子们无法求取功名,转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫。”以上论述揭示出元曲兴盛的原因是

A. 国家政策的影响

B. 商品经济的发展

C. 元朝的高压统治

D. 科考功名的需要

 

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39. 难度:中等

“心者,万事之原也。人之一心,得其正,则事事皆得其正。心或不正,则无一事得由于正。”(《朱子语类》)这则语录所阐发的是

A. 心外无物的世界观

B. 克己省身的修养论

C. 推己及人的处世观

D. 格物致知的方法论

 

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