| 1. 难度：简单 | |
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马丁·路德在一次布道中说：上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物，乃在于信仰。他说的“外物”包括 ①神职人员 ②苦修行善 ③阅读《圣经》 ④购买“赎罪券” A. ①④ B. ②③ C. ①②④ D. ①③④
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| 2. 难度：简单 | |
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现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是 A. 确保了代议制的逐步建立 B. 摧毁了天主教的精神枷锁 C. 使宗教宽容主张被广泛接受 D. 促使人类自立、自觉、自信意识的形成
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| 3. 难度：简单 | |
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文艺复兴运动的实质是 A. 提倡古典文化 B. 崇尚理性、提倡科学、追求知识 C. 反对天主教会 D. 资产阶级文化运动
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| 4. 难度：简单 | |
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15、16世纪，欧洲宗教改革的实质是 A. 教派内部的派系斗争 B. 世俗封建主与教会间的争权斗争 C. 新兴资产阶级的反封建斗争 D. 农民阶级的反封建斗争
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| 5. 难度：简单 | |
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“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是 A. “人是万物的尺度” B. “人是宇宙的精华，万物的灵长” C. “信仰得救” D. “要有勇气运用你自己的理智”
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| 6. 难度：简单 | |
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英国学者罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是 A. “每个人都是自己的牧师” B. “当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心” C. “上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” D. “教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
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| 7. 难度：简单 | |
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西方人文精神经历了多次思想解放运动，涌现出著名的思想巨人和极具震撼力的思想主张。以下思想家及其主张搭配不正确的是 A. 塞内卡——奴隶是人，他们的天性与其他人相同 B. 薄伽丘——我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准 C. 大卫·休谟——理性是激情的奴隶 D. 伏尔泰——人生而自由，却无往不在枷锁之中
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| 8. 难度：简单 | |
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“人们对基督教神学教条开始怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现,二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提!一下子就发生了信仰危机。”材料阐述了 A. 新航路开辟的原因 B. 文艺复兴运动的原因 C. 宗教改革的原因 D. 启蒙运动的原因
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| 9. 难度：简单 | |
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托克维尔在《旧制度与大革命》一书的前言中说：“我敢说，在（没有自由的民主社会）中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民的，而且我敢肯定，只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降”。下列说法最符合作者本意的是 A. “平等”比“自由”更重要 B. 寻求“平等”，更要捍卫“自由” C. 没有“平等”就没有“自由” D. “自由”与“平等”必须紧密结合
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| 10. 难度：中等 | |
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《真理与价值》一文中提到：“文艺复兴运动充分地肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治、科学、经济、哲学、神学世界观都产生了极大影响，是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为‘出现巨人的时代’”。对材料理解错误的是 A. 肯定人的价值和尊严 B. 抨击教会的禁欲苦行 C. 弘扬民主共和的精神 D. 宣扬资产阶级的思想
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| 11. 难度：中等 | |
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马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”是“智慧”的化身。这主要是指他 A. 首先对客观世界进行哲学思考 B. 强调个人利益，创立诡辩学派 C. 把讨论的重点从自然转移到社会 D. 开始了对“人”本身的哲学认识
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| 12. 难度：简单 | |
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下列关于欧洲文艺复兴和启蒙运动的论述不正确的是。 A. 都是资产阶级思想启蒙运动 B. 都是资本主义生产关系在意识形态领域的反映 C. 启蒙运动强调“理性”是对文艺复兴“人性”论的继承和发展 D. 都为资产阶级推翻封建专制统治提供了思想武器
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| 13. 难度：简单 | |
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卢梭在《社会契约论》中指出：“人民与政府的距离扩大，则贡献也就越沉重。因此，在民主制之下人民负担最轻，在贵族制下负担较大，在国民制之下就承担着最大的重担了。”材料反映了 A. “自由、平等、博爱”是社会进步的不二选择 B. 民主制是社会进步的最佳选择 C. 自由主义政策最有利于资本主义经济发展 D. 国君制、贵族制和民主制都在一定时期促进了社会的发展
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| 14. 难度：中等 | |
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“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……则非君择民，而民择君也。民对君可以共举之，则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡导的 A. 权力制衡 B. 君主立宪 C. 天赋人权 D. 社会契约
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| 15. 难度：简单 | |
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康德的思想主张有 ①主权属于人民 ②法律应保护个人的权利 ③反对为了个人自由而妨碍他人自由 ④赞成为了自由进行暴力革命 A. ①②③④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③
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| 16. 难度：困难 | |
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孔子与柏拉图虽然生活在地球的两端，但都处于社会秩序混乱的时代，并都试图解决现实的政治问题。请阅读材料，回答问题。 孔子倡导统治者为政以德，建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，他主张“诵诗三百，授之以政”“学而优则仕”。柏拉图认为善的国家必有智慧、勇敢、节制、正义四大道德存在，他设想国家由生产者、卫国者和护国者组成，三个等级各守其位，恪尽职守。国王由哲学王担任，依靠他的统治教化，培养出优秀的公民，从而建立一个理想的国家。 请回答： 依据材料比较二人政治设想中的相同点。
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| 17. 难度：困难 | |
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以科技文化为内涵的软实力对于一个国家的崛起是至关重要的。阅读下列材料： 材料一英国，这个地处边缘的小国，却在历史性的转变中抢占了先机，已经率先到达现代文明的入口处，即将一步步稳健地走向世界的中心。在下两个世纪里，它将傲视全球。 ——《<大国崛起>解说词》 材料二“在19世纪，大家可以不去伦敦，不去维也纳、柏林，不去圣彼得堡，也可以不去罗马，但无论是谁，不管他什么出身，也不管他是什么国籍，他却不能不去巴黎”，当时，“巴黎是世界的神经中枢，正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样。” ——（法）普罗夏松《巴黎1900：历史文化散论》 材料三从19世纪后期开始，德国和美国迎头赶了上来，开始引领第二次工业革命的潮流，……当英国人从陶醉中惊醒，猛然看见帝国上空的夕阳时，新的太阳已经在大西洋另一端的美洲大陆上升起。……1894年，美国的工业总产值跃居各大国之首，成为世界第一经济强国。 ——《<大国崛起>解说词》 材料四2010年日本GDP数据为5．4742万亿美元，中国统计局公布的2010年GDP数据为5．879万亿美元。这意味着日本自1968年超过德国成为全球第二经济大国以后，这一保持了42年之久的座次首次让位中国，中国由此成为仅次于美国的GDP大国。 ——周俊生《应冷静客观看待中国经济世界位次变化》 请回答： （1）据材料一并结合所学知识，指出17至19世纪上半期为英国傲视全球提供支持的科技文化成果。 （2）据材料二并结合所学知识，使法国巴黎成为“世界的神经中枢”的思想家有哪些？他们为世界提供了怎样的政治智慧？ （3）据材料三并结合所学知识，说明美国崛起为“世界第一经济强国”科技因素。 （4）据材料四并结合所学知识，你认为中国在崛起过程中应如何加强软实力建设？
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| 18. 难度：困难 | |
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阅读材料，回答问题。 材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。 ——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》 （1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。 材料二程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。 ——陈荣捷《中国哲学文献选编》 （2）根据材料二和所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料二中两派思想家的观点有何不同？ 材料三船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。 ——陈荣捷《中国哲学文献选编》 （3）依据材料三指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的思想观点为材料三中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。 材料四古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 （4）根据材料四并结合所学知识，概括指出明清之际进步思想的历史地位和依据。
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