| 1. 难度：中等 | |
|
先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是 A. 重农抑商 B. 强调制度与秩序 C. 厚古薄今 D. 重视道德与人伦
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自 A. 《论语》 B. 《道德经》 C. 《孟子》 D. 《韩非子》
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是 A. 君民对立、加强统治的法家思想 B. 实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C. 消除等级、主张兼爱的墨家思想 D. 憎恶权术、无为而治的道家思想
|
|
| 4. 难度：简单 | |
|
赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是 A. 孟子的民本思想 B. 荀子的政治思想 C. 董仲舒的新儒学 D. 孔子的德治思想
|
|
| 5. 难度：简单 | |
|
“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的 A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家
|
|
| 6. 难度：简单 | |
|
“他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且不带意识形态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。”这一评价是针对 A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家
|
|
| 7. 难度：中等 | |
|
公元前6世纪到公元前4世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是 A. 讨论主题不同 B. 价值取向不同 C. 诞生的政治氛围不同 D. 所处的历史阶段不同
|
|
| 8. 难度：简单 | |
|
孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是 A. 实行民主政治 B. 实现人际关系的和谐 C. 重视对人自身的研究 D. 强调教化对人的作用
|
|
| 9. 难度：中等 | |
|
有学者认为，春秋战国时期是中国一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有 A. 贵族政治体劁+铁犁牛拼+庄园经济 B. 官僚政治体制+铁质农具+小农经济 C. 垂直管理体制+男耕女织+城市商业 D. 分封制度体系+精耕细作+重农抑商
|
|
| 10. 难度：简单 | |
|
在中国古代，朝廷根据帝王、大臣等人的生平事迹为其拟定谥号，从战国时期起，“辨行迹、明善恶、寓褒贬”逐渐成为拟定谥号的规范。这一规范主要是为了 A. 尊崇和颂扬先人 B. 缓和君臣关系 C. 惩恶劝善维护统治 D. 巩固儒学地位
|
|
| 11. 难度：简单 | |
|
以下有关春秋战国时期的百家争鸣，错误的是 A. 孔子以伦理道理来协调人际关系不符合春秋时期的时代需要，所以不是具有普世价值的精神财富。 B. 战国时期的荀子重新解释孔子的思想，熔礼．法为一炉，提出“水能载舟，亦能覆舟。” C. 法家肯定了战国时期激烈的社会变革，提倡“法治”，倡导激进的功利主义。 D. 道家对春秋战国时期的现实持否定的态度，认为儒家和法家的主张都是徒生实非，主张“无为而治”，回归“小国寡民”。
|
|
| 12. 难度：简单 | |
|
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？ A. 法家 B. 儒家 C. 道家 D. 墨家
|
|
| 13. 难度：简单 | |
|
顾炎武说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣．合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这段言论体现了 A. 儒家传统“天下为公”的思想 B. 对君主专制的批判 C. 对理学“灭人欲”思想的批判 D. 经世致用的新思想
|
|
| 14. 难度：简单 | |
|
《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派 A. 主要代表人物是墨子 B. 其思想蕴含有发展观、法制观 C. 主张“治之经，礼与刑” D. 其思想成为西汉王朝治国理念
|
|
| 15. 难度：简单 | |
|
春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是 A. 孔子庄子 B. 孟子荀子 C. 荀子韩非子 D. 孟子韩非子
|
|
| 16. 难度：简单 | |
|
葛兆光在《中国思想史》中谈到：中国传统士大夫阶层对于无边皇权的有限制约，常常是通过知识和思想的阐释来进行的。下列材料体现了这一观点的有 ①“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”（《荀子﹒王制》） ②“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者！”（《宋史﹒富弼传》） ③“凡日蚀，人君皆当戒惧修德，以消其咎。”（孙复《春秋尊王发微》） ④“为天下之大害者，君而已矣。”（黄宗羲《明夷待访录》） A. ②③④ B. ①②③ C. ①③④ D. ①②④
|
|
| 17. 难度：简单 | |
|
有学者谈到先秦诸子百家时说：① 思想是保守的，认为社会是退化的，最好的时代已经过去；② 思想是逃避的，视人生富贵尊荣为浮云；③ 思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代是现在。三处空格上分别是 A. ①儒家、②道家、③法家 B. ①法家、②道家、③儒家 C. ①道家、②法家、③儒家 D. ①儒家、②法家、③道家
|
|
| 18. 难度：简单 | |
|
“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自 A. 孔子 B. 韩非子 C. 孟子 D. 老子
|
|
| 19. 难度：简单 | |
|
西方学者认为，公元前6¬--公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为 A. 崇儒尚佛、兼收并蓄 B. 以法为教、焚书坑儒 C. 罢黜百家、独尊儒术 D. 诸子并立、百家争鸣
|
|
| 20. 难度：简单 | |
|
中国古代明智的封建统治者都采取重农政策，注意减轻农民负担，扶植小农经济，主要是因为 A. 统治者的雄才大略 B. 小农经济的兴衰关系到封建政权的安危 C. 农民起义不断爆发 D. “民本思想”和“农本思想”的影响
|
|
| 21. 难度：困难 | |
|
从“人治”到“法治”是人类政治文明漫长而艰难的演进过程。阅读材料， 材料一春秋战国时期，中国社会发生重大变革。各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现“百家争鸣”的局面。这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。 ——摘自人教版高中《历史》必修3 材料二第二条第三款：总统应经常向国会报告联邦的情况，并向国会提出他认为必要和适当的措施，供其考虑：在特殊情况下，他得召集两院或其中一院开会..... ——《美国1787年宪法》 材料三“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具。 ——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》 材料四我国现行宪法是1954年制定，1982年修订的。1988年宪法修正案增加了“国家允许私营经济在法律规定的范围内存在和发展”的内容。1993年宪法修正案肯定了社会主义市场经济的法律地位。1999年宪法修正案规定：“实行依法治国，建设社会主义法治国家。” ——摘编自《宪法在社会变革中逐渐完善》 请回答： （1）列举春秋战国时期，顺应历史发展潮流，迎合了建立大一统专制国家需求的学派代表人物及其核心理论。 （2）根据材料二结合所学知识回答美国1787年宪法规定的政治体制和宪法坚持的原则各是什么？ （3）材料三中的“民治”在中国近现代社会都努力去落实，请写出中国近代至建国初期关于“民治”的三部主要法律名称及并概述最后一部法律的原则？ （4）材料四所述内容反映了怎样的时代特征？
|
|
