| 1. 难度：简单 | |
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路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出 A．加强了教皇的宗教权威 B．巩固了民众的宗教信仰 C．摧毁了教会的思想专制 D．扩大了基督教会的影响
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| 2. 难度：简单 | |
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彼得·盖伊在《启蒙运动》中写道：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴 A. 以宗教的形式表现人文精神 B. 彻底否定教皇权威 C. 用理性的旗帜构建美好社会 D. 猛烈抨击封建专制
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| 3. 难度：简单 | |
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“1530年，德国出现了世界上第一只怀表，计时器真正得以‘便携’。在此之前，它是教会的奢侈品，只出现在高大教堂的塔顶……斯特拉斯堡教堂内11米高的天文钟，每整点都有死神提着板斧出来报时，准确无误，教堂落成之际，大主教下令将热铅灌入钟表师的双眼。”钟表的发展历程折射出 A. 科学的发展带来技术的进步 B. 文艺复兴的影响绵长深远 C. 工业革命的发明层出不穷 D. 教权的桎梏逐渐被挣脱
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| 4. 难度：简单 | |
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史学家陈衡哲在评论欧洲某一历史运动时说道:“后来社会秩序渐定，人民渐有余暇去运用他们的思想和感情，他们对于教会的出世观念，不免就发生了一种反动。”这里所说的“反动”主要指的是 A. 否认宗教神学 B. 追求高雅精致 C. 享受现世人生 D. 反对君主专制
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| 5. 难度：中等 | |
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史学研究者汉斯·巴伦指出：“在15世纪90年代初，我们在意大利半岛以外的每一个欧洲国家里都见到了一种类似的情况——人人对意大利心向往之。”这种现象出现的主要原因是意大利 A. 复兴了希腊和罗马文化 B. 产生了宗教改革思想 C. 传播了近代的启蒙思想 D. 弘扬了古典人文主义
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| 6. 难度：简单 | |
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卡尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种学说实质上反映了当时 A. 封建贵族的世袭思想 B. 封建社会的等级思想 C. 人文主义思想 D. 原始积累时期的资产阶级思想
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| 7. 难度：中等 | |
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房龙在《人类的故事》一书中写到“人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这一观点产生于 A. 智者运动 B. 宗教改革 C. 文艺复兴 D. 启蒙运动
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| 8. 难度：困难 | |
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一部历史人物纪传影片的旁白说道：“这个名字被全世界所认识，……从他开始，从德国开始。最终在整个欧洲，整个世界实现了传统罗马天主教的第二次分裂，传统天主教也开始了三教鼎立的局面。”“这个名字”应该是 A. 马基雅弗利 B. 马丁·路德 C. 马克思 D. 俾斯麦
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| 9. 难度：中等 | |
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“宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手掀开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视自身的价值和能力。”导致上述变化的历史事件是 A. 新航路开辟 B. 文艺复兴 C. 宗教改革 D. 启蒙运动
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| 10. 难度：简单 | |
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薄伽丘在小说《十日谈》中说：“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流呢。”这一材料表明作者认为 A. 要遏制人类天性必须具有非凡的本领 B. 只要头破血流就能遏制住人的天性 C. 人性迟早要突破各种束缚而解放出来 D. 人的一切行为都必须顺应人的天性
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| 11. 难度：简单 | |
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文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是 A. 文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理 B. 文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意 C. 文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界 D. 二者对待神的态度不同
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| 12. 难度：中等 | |
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14—17世纪古希腊、古罗马的灵感激发了文学、艺术和知识的变革。这场变革从意大利兴起，迅速传遍欧洲，形成传统上所说的 A. 文艺复兴 B. 宗教改革 C. 启蒙运动 D. 思想革命
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| 13. 难度：困难 | |
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马丁·路德曾撰文写道：“所谓教士们，无论是教士、神父，或是教皇……只有在关于圣经或礼拜上的工作上，他们是高出众人的，因为这是他们的职务。至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的。”对此理解准确的是 A. 世俗权力明显高于教会权力 B. 教皇在宗教中的地位至高无上 C. 反对教会对世俗事务的干预 D. 教会主要用传播宗教维护正义
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| 14. 难度：中等 | |
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对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是 ①资本主义萌芽与发展 ②文艺复兴运动 ③新航路的开辟 ④宗教改革运动 A. B. C. D.
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| 15. 难度：中等 | |
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14～17世纪，欧洲发生了第一次思想解放运动，从17世纪开始，又发生了第二次思想解放运动。根据相关知识回答下列作品，以讽刺趋于衰落的中世纪骑士制度和武侠精神为主题的是 A. 《君主论》 B. 《巨人传》 C. 《愚人颂》 D. 《堂吉诃德》
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| 16. 难度：中等 | |
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恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，……，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”此人是： A. 马基雅弗利 B. 达·芬奇 C. 米开朗基罗 D. 但丁
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| 17. 难度：简单 | |
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马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于它 A. 动摇了上帝在人们心中的地位 B. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 C. 是人类自我意识的第一次觉醒 D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
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| 18. 难度：简单 | |
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马丁·路德认为，基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。这反映了马丁·路德 A. 反对上帝的权威 B. 尊重教皇的权威 C. 否认《圣经》的地位 D. 主张服从政府的权威
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| 19. 难度：困难 | |||
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阅读材料，完成下列要求
——摘编自任东升等《圣母艺术形象变迁的文化解读》 根据材料，提取两项有关14世纪到19世纪以来历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。
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| 20. 难度：压轴 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一唐宋可以说是中国文化复兴的时期。韩愈及其以后的一代又一代儒家学者提倡回归经典。中国的古典并没有丧失，只是经过韩愈以后重新检讨，被赋予了新的意义。从丝绸之路传入的西方影响，包括基督教、佛教、摩尼教，分别在中国扎根。唐宋时代，外来的文化力量非常强大，契丹、女真、蒙古以及中亚等外族进入中国，使中国不再是单纯的华夏民族。中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化。在此基础上，韩愈、柳宗元、李翱的工作，终于引发了后来理学、新理学和禅宗的活跃气象。 材料二1096年，欧洲第一次十字军东征发动，通过东征，欧洲人发现在教会垄断的文化圈外，还有许多不同的思想观念。特别是他们发现古希腊留下来的文化遗产都被教会一手遮天，不为欧洲一般人所知。东征带回的许多古希腊文典籍，由教会外学者翻译为拉丁文，这就开启了文艺复兴的契机，让欧洲人可以重新检视其文化遗产。欧洲人也经由东征，发现了遥远的中国文化和印度文化，接触到了新的事物。文艺复兴的意义在于欧洲人重新发现过去、并开始认识远方的人类文明，他们扩大了视野，不再甘于只接受独断的基督教文化。他们重新认识古典，并且设法将古典文化和基督教文化作一番融合。 ——以上材料摘编自许倬云《中西文明的对照》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分析唐宋文化复兴和西方文艺复兴的背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋文化复兴和西方文艺复兴的相似之处。
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