| 1. 难度：中等 | |
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下列语句所含思想类似于“仁者爱人”的是 A. “知人者智，自知者明” B. “与人善言，暖于布帛” C. “事在四方，要在中央” D. “俭节则昌，淫佚则亡”
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| 2. 难度：压轴 | |
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春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是 A. 重视协调人与人之间的关系 B. 重视协调人与自然的关系 C. 都阐释了各自的“和谐”思想 D. 都主张“礼”、“法”并用
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| 3. 难度：中等 | |
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西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学 A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向 B. 奠定了汉代新儒学的发展基础 C. 继承了先秦诸子思想的精华 D. 开始融合道家及阴阳家的学说
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| 4. 难度：简单 | |
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先秦时期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉中期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是 A. 小生产者大规模减少 B. 墨家学派背离了传统思想 C. 主流意识形态的确立 D. 因秦始皇焚书而遭到断绝
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| 5. 难度：中等 | |
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吕思勉说：“在商业兴起，广大的分工合作日日在扩充，每一个地方自给自足的规模，业已破坏净尽，含有自给自足性质的大家族，亦不复存在之时，宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适屦？”作者是在强调 A. 理学不适应经济发展 B. 北宋商品经济的繁荣 C. 自然经济已不复存在 D. 理学不能满足统治需要
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| 6. 难度：中等 | |
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“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”在此，王阳明 A. 主张“咸以孔子是非为是非” B. 关注核心问题是“得”与“失” C. 重申了“理”是万物的本原 D. 阐发的根本问题是“内心求理”
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| 7. 难度：中等 | |
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黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调 A. 嫡长子维承制的弊端及落后性 B. 扩大相权以防止专制的必要性 C. 专制下官僚政治存在的合理性 D. 晚清恢复宰相制度的进步意义
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| 8. 难度：中等 | |
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自程朱理学以来，儒家形成了以个人人性修养为主的思想路线。明末东林党精神领袖顾宪成说：“官辇毂（在朝廷做官），志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”东林党人强调：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”据此可以推知，东林党人的志向 A. 继承发展程朱理学注重个人人性修养的文化传统 B. 开辟了明末淸初社会批判和经世致用的思想之路 C. 反映了明末官场腐败导致民不聊生和士人隐居 D. 取决于精神领袖顾宪成等人的日常讲座和熏陶
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| 9. 难度：中等 | |
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只要仔细地阅读《论语》和“苏格拉底的对话”，就不难发现二者都有其中心概念。二者的“中心概念”分别是指 A. “仁”“感觉” B. “礼”“德性” C. “仁”“德性” D. “礼”“道德”
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| 10. 难度：简单 | |
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在古希腊，人们通过订立契约，自愿组成国家社会。在这个国家社会里，每一个人要承担一定的义务，也要放弃自己的一些自由和独立的权利，但独立的人格和尊严除外。这反映了古希腊 A. 提倡民主排斥专制 B. 格外强调个人的权利 C. 注重法治反对人治 D. 具有民主与人文精神
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| 11. 难度：中等 | |
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以下是16世纪东西方两位思想家的言论，其共同之处是 马丁·路德：“教皇和自己的会议，只有当其行动和法令与《圣经》相一致时，人们才有必要服从。 李贽：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也” A. 挑战权威 B. 否定神性 C. 崇尚理性 D. 倡导民主
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| 12. 难度：简单 | |
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中世纪以来，欧洲学校的教学内容，对与神学相关的文法、修辞学、辩证法高度重视，而文艺复兴时期的教学内容则增加历史、道德哲学、自然、物理、地理等学科，尤其是注重希腊、罗马的古典文学与作品的研究。这种转变的主要原因是 A. 近代自然科学的产生 B. 人文主义思潮萌发 C. 新兴资产阶级的需要 D. 天主教神学的衰落
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| 13. 难度：简单 | |
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有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”、启蒙运动则进一步撕裂套在人类身上的“笼子”。这三者都 A. 着重强调人的平等自由 B. 推进近代自然科学的发展 C. 具有鲜明的反封建特征 D. 促进欧洲思想的彻底解放
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| 14. 难度：中等 | |
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卢梭说：“任何政府形式都不是人民承担的一种义务，它只是人民赋予行政机构的一种临时形式，直到人民愿意另行加以规定时为止。”这反映出卢梭主张 A. 天赋人权 B. 三权分立 C. 自由平等 D. 主权在民
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| 15. 难度：简单 | |
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徐光启热衷于新作物的试验与推广。当听到闽越一带有甘薯的消息后，他便从莆田引来薯种试种，并取得成功。随后写下了《甘薯疏》，用以推广甘薯种植。再经过整理，收入《农政全书》。据此可以推知，《农政全书》 A. 渗透近代科学思想 B. 汇总历代农学成就 C. 介绍西方农学知识 D. 突破传统科技藩篱
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| 16. 难度：中等 | |
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有学者认为，宋代是近世的开始，其中社会文化的重要特征是平民阶层喜闻乐见的世俗文化逐渐兴起，并达到相当繁荣的程度。下列选项能佐证这一观点的文化现象 ①狂草的出现凸显对个性的追求 ②《清明上河图》描摹市井风情 ③“心”是宇宙万物的本原 ④深受大众喜爱的词成为文学的主流 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
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| 17. 难度：简单 | |
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中国古代书法在发展过程中形成了多种书体，属于国家强力推行的是 A. 隶书 B. 小篆 C. 楷书 D. 行书
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| 18. 难度：中等 | |
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欧美国家率先实现了从有机物经济向无机物经济的转变，即生产活动中的动力来源从动植物向矿物的转变。直接推动这一转变的是 A. 牛顿经典力学 B. 达尔文进化论 C. 蒸汽机 D. 计算机
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| 19. 难度：中等 | |
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20世纪上半期，有科学家认为：假如宇宙中所有的物质都消失了，时间和空间会与物质一同消失。支撑其观点的科学理论是 A. 自由落体定律 B. 天演论 C. 相对论 D. 加速度定律
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| 20. 难度：简单 | |
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在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是 A. 肯定了人的价值和尊严 B. 推动了近代科学体系的形成 C. 提供了观察世界的新视角 D. 奠定了资产阶级革命的思想基础
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| 21. 难度：中等 | |
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阅读下面图1和图2及相应的两则材料，回答问题。
材料一《罗汉图》（宋刘松年绢本设色，北京故宫博物院藏。），此图又名《猿猴献果图》，为《十六罗汉图》（现仅存三幅）之一。作品虽取自佛教题材，实际上已有明显的世俗化倾向。画中的罗汉双手相交，伏在一横斜树枝上作沉思状。此形象已不同于早期怪异的西域特征，更接近现实的世俗生活。罗汉注视着眼前两只温顺的小鹿。树上有两只活泼的猿猴在摘果子，树下一清秀文稚的小和尚正双袖合抱去接其中一只猿猴扔下的果子。这种极富生活情趣的描写，也淡化了作品的宗教气氛。画中罗汉与小和尚的僧袍僧衣的用色在多样变化中求得协调和谐。 材料二西斯廷《圣母像》，圣母，在基督教里是耶稣的生母，名为玛利亚。在中世纪，欧洲封建教会占统治地位，圣母像中的圣母全部都是冰冷的，僵硬的，阴沉，不可亲近的。16世纪，意大利美术家拉斐尔的圣母像则是温柔的，慈爱的，美丽的。在拉斐尔的画中，耶稣在圣母的怀里，圣母用慈爱的目光注视着他，无论是孩子还是圣母都洋溢着幸福。年轻的圣母就像带着孩子的民间母亲，充满了母爱。美丽温柔的圣母脸上洋溢着坦然的骄傲，因为她怀抱的孩子将拯救世间，同时她的脸上也流露住一种不舍之情，因为她将把心爱的儿子奉献人间，拯救人类。它不仅画出了女性的温柔与秀美，更歌颂了圣母的崇高行动。其对圣母的赞美，在生活美的价值观上战胜了基督教的厌世哲学。 （1）根据材料一二，概括《罗汉图》与西斯廷《圣母像》共同点，结合所学知识，分别分析其产生历史背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，比较两幅图所刻画神像在内涵上的不同点，分析产生不同的根本因素，与中国比较这种内涵对欧洲历史发展走向的影响？
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| 22. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料10—19世纪中叶中西科技成就简表
中西科技成果比较示意图
比较材料中的中国和欧洲科技发展成就，提取两项历史信息并加以说明。
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