河北省邢台市2017-2018学年高二上学期第一次月考历史试卷

一、选择题

1. 难度：中等

春秋战国时期有位思想家认为：“‘恶’是自然，而‘善’却是人为的，只有用‘礼义’对对人性加以节制、改造，才能把人导人善。”材料中的这位思想家可能是

A. 荀子

B. 墨子

C. 孟子

D. 韩非

2. 难度：中等

墨家的“兼爱”，强调“爱”是不分亲疏、不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无等差”。这与孔子主张的“仁爱”思想是有所不同的，懦家主张的“爱”是有等级的，即“爱有差等”。造成儒墨两派观点不同的根源是两者

A. 所处的社会背景不同

B. 关注的社会群体不同

C. 受统治者关注度不同

D. 代表的阶层利益不同

3. 难度：中等

中国古代有这样一句人生格言：“顺境信儒，逆境崇道。”此格言体现了

A. 儒道思想的理性精神

B. 道家思想对儒学的继承

C. 儒道思想的相互补充

D. 社会存在影响意识形态

4. 难度：中等

西汉著作《五行五事》中说，如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天霹雳天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想

A. 阐述了天人互渗的关系

B. 有利于规范君主的行为

C. 完善了儒学的思想体系

D. 蕴含了一定的辩证意识

5. 难度：中等

下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。据该图可知西汉时期

A. 儒家思想统治地位进一步巩固

B. 完善的教学体系已经形成

C. 太学教学质量得到较大的提升

D. 法家、墨家等思想已经消失

6. 难度：中等

下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒家思想的评价—览表。由此可知宋明理学具有

孟子	荀子与杨雄	董仲舒
不够充分	混乱不清或错误	粗浅，已误入歧途

A. 传承性

B. 批判性

C. 佛学化

D. 超前性

7. 难度：中等

孟子认为大臣应该“能格君心之非”，只有纠正君王思想的错误，才能“一正君而国定矣”，而朱熹认为“臣子无说君父不是道理”。这种变化说明宋朝理学

A. 已成为国家统治思想

B. 迎合了君主统治需要

C. 放弃了儒学民本思想

D. 脱离了时代发展要求

8. 难度：中等

孟子虽然称颂汤武革命，并对桀纣的暴政大力批判，但他只是停留在对君主个体的批判，而黄宗羲则并不仅仅批判某个君主，他对尧、舜、禹三代以下的所有君主都提出了质疑，认为整个三代以下都是有乱无治的。据此可知，黄宗羲

A. 其思想超出传统儒学范畴

B. 推崇西方民主政治

C. 深化了传统的民本思想

D. 主张废除君主制度

9. 难度：中等

顾炎武在《天下郡国利病书》的自序中写道：“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、

说部以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今天所可行而不为泥古之空言。”这体现了顾炎武

A. 经世致用思想

B. 唯物主义思想

C. 自由平等思想

D. 民主启蒙思想

10. 难度：中等

中国古代劳动人民为爱惜原料，将剩下的恶茧、病茧用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕后，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，蔑席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。材料可以用来说明

A. 茧丝成为造纸的重要原料

B. 造纸术与丝絮有一定渊源

C. 造纸术未能满足大众消费

D. 制丝术与造纸术相得益彰

11. 难度：中等

中国数学家钱宝棕说：“《九章算术》的编纂者认为，所有具体问题得到解答已尽‘算术’的能事，不讨论抽象的数学理论无害为‘算术’，掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题。”这一言论表明中国古代数学

A. 注重实用性

B. 涉及领域狭窄

C. 处于世界领先水平

D. 服务于农业

12. 难度：中等

唐人孙过庭在《书谱》中强调，书法应“达其情性，形其哀乐”，“随其所欲，便以为姿”。据此可知，作者认为

A. 书法是一种抒情达性的艺术手段

B. 书法者应该性情奔放、不拘一格

C. 书法风格应随时代的发展而变化

D. 书法者应该致力于身心的修养

13. 难度：中等

下图中书法作品的特点是

A. 勾连不断、线条流畅

B. 字体扁平、工整精巧

C. 形体严整、笔画详备

D. 字体略长、笔画圆匀

14. 难度：中等

南朝著名画师张僧繇在安乐寺为梁武帝画龙，梁武帝发现其所画四条龙都没有眼睛，遂问其原因。张僧繇回答说：“点睛即飞去。”大家不信，张僧繇只好给其中的两条龙点上了眼睛。霎时间，电闪笛鸣，点睛之龙真的飞走了。该故事在一定程度上说明中国古代绘画

A. 注重写意传神

B. 意在借物抒情

C. 追求娱乐教化

D. 渴望俗世认可

15. 难度：中等

京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术

A. 注重人物性格的多样性

B. 具有社会教化的功能

C. 折射了社会伦理秩序

D. 表明了京剧艺术成熟

16. 难度：中等

战国时期，被称为南蛮的楚国日益强大，它在问鼎中原、诸侯争霸的过程中与北方各国频繁接触，在文化领域孕育出了《楚辞》这样伟大的诗篇。材料表明

A. 文化发展必须要地域交流

B. 楚辞改变了中国文化走向

C. 文化发展成就了楚国霸业

D. 楚辞具有文化融合的痕迹

17. 难度：中等

由于仕进的道路被堵，元代许多知识分子被迫流落民间与艺人为伍，他们把为杂剧演员编撰剧本当作谋生的手段。因此他们在编撰剧本时，首先考虑的是剧本能否上演，观众能否听懂。这表明元杂剧

A. 舞台语言通俗易懂

B. 是阶级矛盾激化产物

C. 缺少精炼的艺术特色

D. 完成了诗书的平民化

18. 难度：中等

在明淸小说《红楼梦》和《镜花缘》中，女孩子们走到一起，时常开起“得贵婿”“有姐夫”之类的

玩笑，表现了青年女子对爱情的向往和追求。这反映了明清时期

A. 文学具有强烈批判色彩

B. 儒家统治地位的动摇

C. 文学创作关注百姓生活

D. 女性自我意识的觉醒

19. 难度：中等

1962年，钱实甫介绍《海国图志》时，将该书分为筹海篇、地图、地志、宗教、历法、般外情、技艺仿制、天文地理八个部分。这说明

A．《海国图志》并未介绍西方技术

B．《海国图志》的内容较为广泛

C．晚清向西方学习的热情非常高涨

D．《海国图志》的内容不断充实

20. 难度：中等

郭嵩焘在晚年曾说：“洋人淳朴，有古风，然窥伺中国实未尝一日忘之，如有内乱及水火盗贼之变，恐各国将来乘机裂我土地，亊当在二十年内云。”这说明郭嵩焘

A. 并未放松对西方列强的警惕

B. 认为中国的頹势已显

C. 西方国家将干涉中国内政

D. 意识到洋人的武器先进

21. 难度：中等

吴虞在1916年致陈独秀的信中强调：“不佞常谓孔子自是当时之伟人，然欲坚执其学，以笼罩天下后世，阻碍文化之发展，以扬专制之余焰，则不得不攻者，势也。”这表明吴虞

A. 反对传统儒学

B. 认为孔子阻碍了社会进步

C. 主张尊重孔子

D. 希望完全学习西方思想

22. 难度：中等

《黄帝魂》中记录的某人的言论写道：“中国之陷于异族，则衣服必稍变矣。然元之窃据，不过数十年之久，即为我汉人所扑灭，未有若满清之盘踞二百五十余年，而以半边和尚貽（遗留）羞我汉人，如今日之甚者也。诸君诸君，发辫之害如此，虽欲不变通之其可已乎！”可见该文提出的断发易服有助于

A. 推进维新变法运动发展

B. 向西方学习与欧美同俗

C. 方便人们的生活和工作

D. 进行反清革命思想宣传

23. 难度：中等

李大钊指出：“西方文明之特质，全为动的，西洋文明是建立在工商经济上的构造，具有一种动的精神，常求以人为克制自然，时时进步，时时创造。”这说明李大钊

A. 全盘否定了中国文化

B. 希望中国改革政治制度

C. 主张加快工业近代化

D. 肯定了西方文化的长处

24. 难度：中等

胡适在1917年从美国归来时表达了“二十年不谈论政治”的决心，也表达了整个新文化界的普遍情绪。他们认为，这些刊物的主要读者应该是还没有被“陈旧之物，腐臭之物”完全腐蚀的青年。这表明当时中国

A. 者们更提倡思想革命

B. 新文化运动方向发生变化

C. 反封建专制已达到目标

D. 民众对政治救国不感兴趣

25. 难度：中等

孙中山认为：“将来世界上总有和平之望，总有大同之日，但前提是‘要先恢复民族主义和民族地位，

用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治’。”这表明

A. 三民主义与儒学大同观相同

B. 孙中山发展了儒家的大同观

C. 孙中山明确提出反帝的主张

D. 民族主义成为三民主义核心

26. 难度：中等

孙中山认为，中国“断难行其君主立宪政体，故非实行革命、建立共和国家不可也”。其得出这样结论的依据是

A. 西方文化制度均优于中国

B. 君主观念在中国已失去土壤

C. 淸政府拒绝变法并镇压革命

D. 民族主义成为三民主义核心

27. 难度：简单

下面孙中山的思想主张中，关注普通民众生活，防止私人资本操纵国计民生的是

A. 旧三民主义中的民生主义

B. 新三民主义中的民权主义

C. 新三民主义中的民族主义

D. 新三民主义中的民生主义

28. 难度：中等

1927年8月初，毛泽东起草的《湘南暴动大纲》提出：“要在湘南形成一师的武装，占据五六县，形成一定政治基础，发展全省的土地革命，纵然失败也不用去广东而应上山。”这表明

A. 新的革命道路已经失败

B. 工农武装割据理论正在形成

C. 中共已抛弃城市中心论

D. 湖南是工农武装割据的典范

29. 难度：中等

1958年，郭沫若发表文章指出：“我要坦白地说，我是敬仰毛泽东同志的。我这不是盲目的个人崇拜，我是同样反对盲目崇拜的人。所谓盲目的个人崇拜是所崇拜的对象并不是真正代表真理的个人。”这一说法

A. 未能阻止社会对毛泽东的个人崇拜

B. 有效遏制了当时的“左”倾错误

C. 肯定了当时民众对毛泽东的个人崇拜

D. 丰富了毛泽东思想的具体内容

30. 难度：中等

从1949年到1978年的将近三十年间，人民生活水平并没有大的提髙。这是由于人们误把“一大、二公、三纯”的平均主义当成社会主义的优越性。从这个角度看，邓小平理论着眼于

A. “怎样建设中国共产党”

B. “什么是社会主义”

C. 学习资本主义社会制度

D. “怎样管好中国共产党”

31. 难度：中等

1992年初，邓小平在南方谈话中总结性地说道：“改革开放以来，我们立的章程并不少……经济、政治、科技、文化、军亊、外交等方面都有明确的方针和政策，而且有准确的表述语言。”这一说法

A. 体现了改革开放政策的正确性

B. 标志着我国改革开放的正式启动

C. 体现了改革开放政策的全面性

D. 表明社会主义市场经济体制形成

32. 难度：中等

下图反映了新时期党的理论发展情况。对图片解读正确的是

A. 体现了新时期理论成果的内在一致性

B. 体现了邓小平个人思想的不断发展

C. 新时期理论的核心均是党的建设问题

D. “三个代表”重要思想着眼科学发展

33. 难度：中等

新中国成立初期，我国在科技人才政策上强调与国民党争夺人才，争取侨居海外的科学家回国等政策。这主要是因为当时

A. 国共内战尚未结束

B. 学习苏联模式的需要

C. “双百”方针未能贯彻

D. 国家建设急需人才

34. 难度：中等

我国水稻于2000年和2005年分别突破了连片单产10500千克/公顷的第一期目标和12000千克/公顷的第二期目标。这些成就的取得反映出

A. 世界性饥饿问题由此解决

B. 我国农业科技世界领先

C. “南优2号”水稻培育成功

D. 我国农业科技的发展

35. 难度：中等

改革开放初期，我国重点实施“以市场换技术”发展战略，技术引进成为科技发展的主要途径；2002年，科技部印发《关于进一步增强原始性创新能力的意见》；2006年，我国提出和实施建设创新型国家的目标。这种变化表明

A. 我国科技由模仿走向了创新

B. 我国科技过于落后

C. 欧美对中国技术封锁日益严格

D. “以市场换技术”战略失败

36. 难度：中等

新中国成立初期，《相声行内轶闻》曾记录一件事：当时北京“折唱八角鼓”演员在某印刷厂演出“折唱”前，使了传统笑料垫话《反正话》来博取掌声（如“孙猴子，猴孙子”等）。结果，台下的工人提出“我们不听这些对我们没有教育意义的旧玩艺”“我们开晚会不光是为了开心、取笑、滚热闹，我还要在娱乐里领受教育”。这种现象

A. 说明当时文艺事业异常繁荣

B. 反映了新旧文艺理念的冲突

C. 说明传统艺术已无存在必要

D. 体现了“双百”方针的影响_

37. 难度：中等

1963年和1964年毛泽东对文学艺术的“两个批示”认为：“中国文联及其所属的各协会，“十五年来，基本上（不是一切人）不执行党的政策，做官当老爷，不去接近工农兵，不去反映社会主义的革命和建设。”这一观点

A. 揭示了阶级斗争异常激烈的现状

B. 说明新中国文艺事业未取得成效

C. 错误估计了当时的阶级斗争程度

D. 意在说明“双百”方针的正确性

38. 难度：中等

针对“文艺家职责”问题的讨论，1982年《文艺报》发表社论《为开创社会主义文艺的新局面而奋斗》。此文发表的意图在于

A. 批评“文化大革命”时期的文艺专制

B. 确定我国文艺的社会主义方向

C. 激发广大文艺工作者的创作热情

D. 促进社会形成市场经济的共识

39. 难度：中等

新中国成立初期，我国实际上采取的是“城市教育靠国家、农村教育靠集体”的教育资源配置方式。这一状况

A. 与我国社会经济与教育状况相适应

B. 体现了追求城乡公平的教育政策

C. 是“左”倾思想在教育领域的体现

D. 不利于社会主义建设人才的培育

40. 难度：中等

1969年以后几年里，我国许多地方的小学开设政治、语文、算术、革命文艺、军事体育、劳动等课；中学开设毛泽东思想教育、农业基础、工业基础、革命文艺、军事体育、劳动等课，学生劳动和参加政治活动占用大量时间，文化课学习所占用时间不足60%。这种做法

A. 促进了中小学生身心健康发展

B. 锻炼了学生能力，值得继承

C. 是对文革时期文化专制的抵制

D. 造成中小学文化水平的下降

二、连线题

41. 难度：中等

阅读材料，完成下列要求。

材料一

唐代的译经、抄经已达到超越前代的新境地。宗教的发达，必然引起对宗教经典的大量需求，只靠抄写显然已不能解决问題。无论是经济文化的发展，还是宗教传播和对外文化交流，都突出地要求供应大量的复本图书。传统的传抄方法再也不能适应社会的要求了。人们迫切需要一种新型的、高效率的图书复制技术。唐代不仅有了对印刷的迫切需要，而且也具备了印刷术应用与发展的纸、墨、石刻、捶拓等物质基础和技术条件……在社会迫切需要和已具备的物质条件的历史背景之下，雕版印刷在唐代得到应用，并且有了初步的发展。

——《中华印刷通史》

材料二

古代雕版印刷技术的发明，曾经改变了中国社会的文化传播模式。柳诒徵在《中国文化史》中曾深刻指出：“雕版印刷之术之勃兴，尤于文化有大关系。故自唐室中晚以降，为吾国中世纪变化最大之时期。前此犹多古风，后则别成一种社会。”书籍出版数量的增加，改变了文人的阅读习慣和藏书方式，张舜徽曾分析道：“自印刷之术日新，致用之途益广，便民垂远，为效甚宏。然其影响后世，有利有弊。由于得书甚便，学者多置之不观，苏东坡为《李氏山房藏书记》，即尝慨乎言之。故印刷愈便，而记诵日衰，似故创物造器者之所不任咎也。”

——于翠玲《媒介演变与文化传播的独特景观》

（1）根据材料一，概括雕版印刷技术在唐代兴起的原因。

（2）根据材料二，指出雕版印刷技术的使用对中国文化发展的影响。

（3）结合上述材料和所学知识，谈谈你对科技进步的认识。

42. 难度：中等

阅读材料，完成下列要求。

材料一

第二次鸦片战争的失败使清朝统治者和士大夫们深感“创巨痛深”，因此“人人有自强之心，亦人人为自铎之言”……他们接过林則徐、魏源所倡导的“师夷长技以制夷”的旗帜，采西学，设局厂，谋自强，掀起了一场以“求强”“求富”为目标的洋务运动。这一以“师夷智”为新内涵的经世运动，不仅给经世学注入了新内容，将晚清经世实学思湖推向高湖，而且造成中国文化结构的异动，为近代“新学”的产生奠定了基础。

——摘编自黄长义《晚清经世实学的流变》

材料二

甲午战后，更多的人开始以宽容的态度，接受西学。谈谈西学不再如以往那样被诋毁为“士林败类”“名教罪人”，而是“识者渐知西法之不能尽拒，谈洋务者不以为为深耻”……维新人士试图建构的全新内涵的“中体西用”思想是在曲折中不断得到认同的。康、梁等人倡导的“中体西用”，其内涵上大大超过了洋务派所主张的学习西方的器械、技艺的表层。

——摘编自刘长生、郑征成《中体西用思想与维新运动》

（1）根据材科一和所学知识，说明中国近代前期““师夷智”运动产生的原因和影响。

（2）根据材料二和所学知识，指出维新派的“中体西用”有何新发展和局限。