| 1. 难度：中等 | |
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孟子说：“仁义礼智，非由外烁（融化）我也，我固有之也。”这句话表达的意思是： A. 人皆有恻隐之心 B. 要施行仁政 C. 人性本善 D. 民贵君轻
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| 2. 难度：中等 | |
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下图为韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张：
①社会是发展变化的 ②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化 ③治理国家的政策、措施必须与时俱进 ④先王之政不需要改变 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ③④
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| 3. 难度：简单 | |
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家中老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然老人继承了中国传统文化中的 A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 墨家思想 D. 法家思想
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| 4. 难度：中等 | |
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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 A. 百家争鸣 B. 焚书坑儒 C. 独尊儒术 D. 崇儒尚佛
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| 5. 难度：中等 | |
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春秋战国时期思想活跃，百家杂陈。与孔子的“仁”相比，墨子的“兼爱”注重 A. 恻隐之心，人的善良本性 B. 倡导重义轻利 C. 道德的重要 D. 无等级名分差别
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| 6. 难度：简单 | |
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《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是 A. 儒家学派 B. 道家学派 C. 法家学派 D. 墨家学派
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| 7. 难度：简单 | |
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诸子百家的思想，奠定了中国传统文化的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子的思想到孟子、荀子的思想，始终贯穿的一条主线是 A. 人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德 B. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 D. 通过实行法治，可以使小人变君子，普通人变圣人
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| 8. 难度：中等 | |
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陶渊明的儿子新得了一个仆人，陶渊明告诉他的儿子说：“彼亦人也，可善视之。”意思是指仆人也是人，应该好好的对待他。请问陶渊明的说法是站在哪家的立场上 A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家
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| 9. 难度：简单 | |
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秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化： 成了中华文化的正统和主流； 虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治； 则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有 ，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指 A. 儒家、道家、墨家、法家 B. 法家、儒家、道家、墨家 C. 儒家、道家、法家、墨家 D. 儒家、法家、道家、墨家
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| 10. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心》 材料二吾从北方，闻子为梯将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓杀。 ——《墨子·公输》 材料三今后有构木钻燧于夏后氏（指夏王朝）之世者，必为鲧（禹之父）、禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则，今有尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常可。论世之事，因为之备，故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信。 ——《五蠹》 请回答： （1）材料一是谁的主张？其思想源于何人？这一学派在后世的地位如何？ （2）材料二是战国时期有较大影响的某一学派的观点，指出这一学派的名称及其材料表达的观点？试列出该学派的一些其他思想主张。 （3）材料三是谁的观点？联系材料概述其主张。 （4）上述材料从一个侧面反映了春秋战国时期的一种文化现象，指出这一现象的历史称谓并阐述其意义。
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