| 1. 难度：困难 | |
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仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子 A. 赞成用“俑”随葬 B. 仁者爱人的思想 C. 对鬼神敬而远之 D. 恢复周礼的意图
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| 2. 难度：简单 | |
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“古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。”后世的哪一思想最能说明这一现象 A. 儒家“仁爱”思想 B. 墨家“尚贤”思想 C. 道家“无为”思想 D. 法家“法治”思想
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| 3. 难度：中等 | |
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孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一，他的“仁爱”“和而不同”等思想影响了古今中外。近年来随着中国国际影响力的不断扩大，国际社会对中国传统文化的关注也日益升温。下列说法中，儒家思想对当今社会发展最具借鉴意义的是 A. 克己复礼，贵贱有序 B. “天人感应” C. 己所不欲，勿施于人 D. 存天理，灭人欲
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| 4. 难度：中等 | |||||||||
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阅读下表内容。下列早期儒学家的思想主张，体现的共同思想是
A. 教育思想 B. 农本思想 C. 民本思想 D. 重农抑商
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| 5. 难度：简单 | |
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“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清净为天下正。”这句话出自下列哪位思想家之口 A. B. C. D.
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| 6. 难度：中等 | |
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汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是 A. 以道家无为而治为指导思想 B. 以兼爱非攻尚贤为治国理念 C. 推崇理学扶为官方统治哲学 D. 权势法制与伦理劝导相结合
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| 7. 难度：简单 | |
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“他做出了把佛教和道教的成分与儒家学说结合在一起的一种解释……他还相信人的善良及其可完善性……邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的。”“他”是 A. 孟子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 黄宗羲
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| 8. 难度：简单 | ||||||||||||||||||||||||||||
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有人根据《汉书•艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时 西汉主要思想派别及其作品篇数表
A. 儒学地位明显提高 B. “百家争鸣”趋于结束 C. 活字印刷术广泛采用 D. 科举制度逐渐完善
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| 9. 难度：简单 | |
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“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段 B. 均贫富是实施仁政的障碍 C. 解决土地问题是实施仁政的前提 D. 贵民轻君是实施仁政的途径
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| 10. 难度：简单 | |
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元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了 A. 佛教的因果循环 B. 法家的严刑峻法 C. 道家的无为而治 D. 儒家的天人感应
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| 11. 难度：简单 | |
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在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是 A. “为政以德” B. “己所不欲，勿施于人” C. “因民之所利而利之” D. “上好礼则民莫不敢不敬”
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| 12. 难度：简单 | |
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南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出‘天人合一’，更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调 A. 董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授 B. 董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想 C. 汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位 D. “天人感应”学说杂糅了多种学派理论
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| 13. 难度：简单 | |
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从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”，儒家社会地位发生了重大变化。这一变化不能说明的是 A. 两者统治思想不同 B. 都是加强中央集权需要 C. 都属于思想文化专制统治 D. 不同政治制度决定思想文化的不同命运
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| 14. 难度：简单 | |
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某文学家把孔子的时代描述为“中国正处于愁闷时期”，“急于求变的她愿意抛弃一切曾经优良的传统与制度，允许有志之士从事变革”。对上述描述解读正确的是 A. “愁闷时期”具有礼崩乐坏的特点 B. “曾经优良”的制度包含郡县制 C. “急于求变”是指要求尽快建立中央集权 D. “变革”的典范是商鞅变法
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| 15. 难度：简单 | |
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《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是 A. 儒家学派 B. 道家学派 C. 法家学派 D. 墨家学派
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| 16. 难度：简单 | |
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钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是 A. 法家思想的衰微 B. 黄老之学被推崇 C. 儒学正统地位的确立 D. 程朱理学的盛行
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| 17. 难度：中等 | |
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宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 A. 研究天人关系为核心内容 B. 伦理道德为核心内容 C. 认识自然发展规律为导向 D. 关心社会进步为前提
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| 18. 难度：中等 | |
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下图为范曾国画精品“竹林七贤”，所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事”。竹林七贤的人生价值观和处世准则明显受到
A. 孔孟之道的影响 B. 老庄哲学的影响 C. 韩非思想的影响 D. 墨家学说的影响
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| 19. 难度：中等 | |
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冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明 A. 否定孔孟权威 B. 否定“存天理，灭人欲” C. 高扬人的主体地位 D. 强调知行合一
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| 20. 难度：中等 | |
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“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了 A. 儒家思想被彻底否定 B. 清代前期思想界的活跃局面 C. 作者否定帝权的主张 D. 作者反对盲从孔子
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| 21. 难度：简单 | |
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下列不可以代表士人的经世致用思想的是 A. “书中自有千钟粟……书中自有黄金屋……” B. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” C. “出而为帝王师，处而为天下万世师” D. “风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”
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| 22. 难度：中等 | |
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下图为西汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图，导致图中节妇烈女人数剧增的主要原因是
A. 专制统治的加强 B. 商品经济的繁荣 C. 科考制度的影响 D. 思想控制的强化
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| 23. 难度：困难 | |
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“儒者之学全无头脑”，“鄙儒无识，俗儒无实，迂儒未死而臭，名儒死节殉名”。说这番话最有可能是 A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之
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| 24. 难度：困难 | |
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它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机。“它”指的是 A. 孔子的“仁”和“礼” B. 宋明理学 C. “大一统”思想 D. 明末清初的民主思想
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| 25. 难度：中等 | |
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英国的李约瑟博士指出：“如果没有火药、纸、印刷术和磁针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。”对此，以下理解正确的是 A. 如果没有四大发明，就不会有欧洲封建主义的解体 B. 欧洲封建主义解体的根本动力在于四大发明的出现 C. 四大发明传到欧洲，加速了欧洲向近代迈进的步伐 D. 四大发明对欧洲封建社会的变革起了决定性的作用
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| 26. 难度：困难 | |
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儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料回答问题。 材料一 由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。 ——马克壵《世界文明史》 材料三 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 (1)为什么“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道”？什么措施促使了“它们最终流行开来”？带来了怎样的影响？ (2)材料二中，是哪些人将宋代“儒家思想发展到了一个新阶段”？ (3)根据材料三并结合所学知识分析，材料三作者的主张是什么？产生了怎样的影响？ (4)谈谈你认为今天应该以怎样的态度对待传统文化？
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| 27. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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阅读下列材料： 材料一据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国，如下表
材料二英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道：“在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后，欧洲诞生了近代科学，中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”。 材料三欧洲的文艺复兴初期四大发明的传入流播，对现代世界的形成，曾起重大的作用。造纸和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明，削除了封建制度……指南针的发明导致发现美洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。 请回答： （1）根据材料一、二说明中国古代科技在世界科技史上地位变化情况。 （2）依据材料三，分析四大发明对欧洲历史发展的贡献。 （3）你认为明清时期中国为什么不能产生与欧洲相似的近代科学？
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| 28. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料明清之际的文化，橫亘在传统与近代的交界处。近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见。在这些意见中，存在两种针锋相对的观点。—种现点认为明清之际的文化是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似是近代文化的曙光；而另一种观点则认为，“明清之际的文化是以儒学为主体的传统文化的自我调整，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。 依据材料并结合所学知识，任选—种观点加以论证。
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