| 1. 难度：简单 | |
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先秦时期有位思想家对生死有过如下见解：“适来，夫子时也；适去，夫子赋也。安时面处顺，哀乐不能入也”。下列所述政治主张属于该思想流派的是 A．克己复礼，天下归仁 B．民之难治，以其上之有为 C．事在四方，要在中央 D．官无常贵，而民无终贱
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| 2. 难度：简单 | |
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春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A. 儒、道、墨、法 B. 墨、儒、法、道 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒
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| 3. 难度：中等 | |
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“春秋战国时期和文艺复兴时期作为新旧两个时代的中间环节、中间阶段都取得了巨大的成效。”对材料信息的解读正确的是( ) A．材料中的新旧时代都是指从奴隶社会到封建社会 B．两者都是“人”被发现和重视的时代 C．两者都为新兴资产阶级提供了思想武器 D．两者都为反对封建神学体系作出了贡献
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| 4. 难度：简单 | |
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顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他 A. 强调实地调查 B. 反对君主专制 C. 维护儒家正统 D. 主张经世致用
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| 5. 难度：简单 | |
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“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 A. “诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进” B. “天子受命于天，天下受命于天子” C. “臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D. “与天同者，大治；与天异者，大乱”
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| 6. 难度：简单 | |
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波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是 A. “恻隐之心” B. “心即理” C. “格物致知” D. “致良知”
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| 7. 难度：中等 | |
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黄宗羲在《明夷待访录》中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是 A．推翻君主专制，建立民主政治 B．君主应该利用学校培养人才 C．士人参政分享国家政治权利 D．恢复宰相与君主共议国事传统
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| 8. 难度：简单 | |
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程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲” A. 特别注重提升人的个人修养 B. 完全否定了人类的自然欲求 C. 以道德的名义维护专制统治 D. 包含了一定程度的理性思考
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| 9. 难度：简单 | |
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汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑．对父母、祖父母等长辈不孝敬者也判重罪．子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市．这表明 A. 儒家思想受到普遍认同 B. 经济发展促进道德提升 C. 司法审判渗透儒家伦理 D. 专制皇权得到明显加强
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| 10. 难度：简单 | |
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康德的道德定律：“己所不欲，勿施于人；要把每个人当作享有天赋人权的个体对待，而不是作为达到某种目的的手段和工具。”如果把这一道德定律与孔子的道德观相比较，下列认识错误的是( ) A．与孔子的道德观有相似之处 B．都体现了“以人为本”的思想 C．两者所维护的阶级利益相同 D．“人非工具”是对康德道德观的概括
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| 11. 难度：简单 | |
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李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是（ ） A．与陆王心学有很大的相似之处 B．实际上是一种突出个性解放的思想 C．与儒学相对立的新式思想流派 D．是商品经济发展在思想领域的体现
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| 12. 难度：简单 | |
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文学作品能够反映时代的风貌。如果我们要了解西周劳动人民的生活情况，最好查阅 A. 《诗经》 B. 《离骚》 C. 《窦娥冤》 D. 《儒林外史》
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| 13. 难度：简单 | |||||||||||||||||||||
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下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出
A. 儒家思想重人伦轻科技 B. 科举制度推动科技发展 C. 中国古代科技领先世界 D. 中国古代农耕经济发展
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| 14. 难度：简单 | |
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宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时（十世纪），郑王番率军攻打豫章（今江西南昌），“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明 A. 唐代战争时使用突火枪 B. 唐末军事上已使用火药 C. 火药促进了地理大发现 D. 唐代火药已经传入欧洲
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| 15. 难度：中等 | |
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道光八年以后，以演唱革新后的西皮调而著称的湖北艺人王洪贵和李六等人进京，加入了徽班，与徽班演员同台演出，形成了“徽汉合流”的局面。这主要说明了( ) A．京剧是在融合多个剧种特点的基础上形成的 B．京剧是我国的“国剧” C．京剧形成得益于政府的支持 D．京剧成熟于道光年间
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| 16. 难度：中等 | |
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元朝文人张养浩的《山坡羊•潼关怀古》称：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”由此可以看出，元曲 A. 半诗半文，辞藻华丽 B. 重章叠句，语言质朴 C. 形式灵活，雅俗兼具 D. 结构严谨，平仄有致
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| 17. 难度：简单 | |
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“由于……只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西正是若干世纪后，当西方商人和炮船出现时中国陷入困境的一个原因。”下列说法中对材料分析最准确的是 A. 抨击了焚书坑儒的负面影响 B. 儒家学说不适应近代工业文明的需要 C. 对正统思想持否定态度 D. 指出了儒学独尊对中国历史发展存在的负面影响
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| 18. 难度：困难 | |
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“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期，民间广为崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了 A. 儒家思想统治地位的日益巩固 B. 专制集权的发展强化 C. 传统社会价值体系的逐渐确立 D. 大一统国家不断壮大
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| 19. 难度：中等 | |
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假如你回到了春秋战国时期，下列活动中你可能做到的是 A. 用楷书抄写《论语》 B. 学习《九章算术》 C. 带朋友去看杂剧 D. 吟诵“窈窕淑女，君子好逑”
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| 20. 难度：中等 | |
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宋代出现了许多文人描绘市井风情的作品，其最主要的前提条件是 A. 政府的提倡重视 B. 民间文化日益繁荣 C. 商业兴盛，城市发展 D. 文化普及
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| 21. 难度：中等 | |
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在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国 A. 社会环境的影响 B. 受到西方殖民者和俄国侵扰 C. 国家分裂、国力衰弱 D. 经济停滞倒退
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| 22. 难度：困难 | |
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“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。”该主张 A. 阐述格物致知的理念 B. 表明重建儒学信仰的完成 C. 奠定理学形成的基础 D. 成为明朝官方正统哲学
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| 23. 难度：中等 | |
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习近平用“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”来向巴西媒体表明自己对于干部遴选的想法。下列主张与习近平的想法属于同一思想流派的是 A. “治世不一道，便国不法古” B. “治大国如烹小鲜” C. “大道之行也，天下为公” D. 天下兼相爱则治，相恶则乱
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| 24. 难度：困难 | |
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明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学 A. 有利于商品经济的发展 B. 冲破了宋代理学的思想禁锢 C. 有利于民主观念的形成 D. 激发个体自由主义思想发展
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| 25. 难度：简单 | |
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明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是 A. 明清思想专制的强化 B. 阳明心学助长空谈之风 C. 商品经济的不断发展 D. 佛教和道教思想的冲击
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| 26. 难度：简单 | |
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唐朝宫殿屋顶的建筑风格，大都舒展自如，两翼如同展翅飞翔的大鸟，又如同大书法家笔下极其夸张的一撇一捺。这一建筑风格反映出唐代的文化特征是 A. 华夏初兴，彪悍尚武 B. 庄重威严、潇洒自信 C. 精雕细琢，儒雅之风 D. 落日余晖，悲壮苍凉
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| 27. 难度：中等 | |
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佣书业是以社会上一个贫穷的、有文化的群体为主力军，受雇为政府、私人、书商、寺观等抄书，以此获取报酬的一种行业。它肇始于汉代，兴盛于六朝，至唐宋时期丧失存在的基础。该行业的命运说明 A. 政府政策影响文化行业发展 B. 技术进步影响行业兴衰 C. 经济发展引起低收入者失业 D. 文化氛围导致佣书业消亡
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| 28. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成问题。 材料一、传统家训是家风的重要组成部分……诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。” 唐人刘禹锡在《名子说》中说：“夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉”。 宋代学者倪思在《经锄堂杂志》中说：“富家有富家计，贫家有贫家计，量入为出，则不至乏用矣。” 明人姚舜牧在《药言》中说“士、农、工、商各居一艺，士为贵，农次之，工商又次之。”清人张英《恒产琐言》有：“人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕与读两字 ——摘编自徐少锦《中国家训史》 材料二、晚清家训已经出现革新思想的变化，如左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，工商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”张之洞在《与子书》中说：“方今国事扰攘，外寇纷来，边境累失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。当今既入此，应努力上进，尽得其奥，务必养成一军人资格。勿忘！勿忘！”梁启超给梁思成（建筑大师）的家信中说：“我替你们打算，到英国后折往瑞典、挪威一行，因北欧市容极严整有新意，必须一往……回头折入瑞士看些天然美，再入意大利，把文艺复兴时期的美彻底研究了解。” ——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》 （1）根据材料一，概括古代家训内容的主要特点。并结合所学知识，分析其影响。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评述近代家训内容的变化。
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| 29. 难度：中等 | |||||
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科学技术是推动人类社会向前发展的主要动力。阅读下列材料并回答问题： 材料一：
材料二：下表反映的是16至17世纪中国与西方的科技成就。
（1）中国古代最有代表性的科技成就是四大发明。图一、图二分别能反映其中哪两大发明？这两大发明对世界文明进程产生了怎样的影响？ （2）据表格内容概括16﹣17世纪，中西科技在研究领域、作用方面的不同。
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