| 1. 难度：简单 | |
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孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是 A. 努力完善个人品德 B. 坚持个人独特性格 C. 勇于突破礼制束缚 D. 敢于反抗专制暴政
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| 2. 难度：简单 | |
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韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了 A. 进步史观 B. 天命史观 C. 循环史观 D. 英雄史观
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| 3. 难度：中等 | |
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先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是 A. 重农抑商 B. 强调制度与秩序 C. 厚古薄今 D. 重视道德与人伦
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| 4. 难度：中等 | |
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“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 此段文字出自 A．《孟子》 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》
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| 5. 难度：中等 | |
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在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想 C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张
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| 6. 难度：简单 | |
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《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高
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| 7. 难度：简单 | |
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北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了 A. 佛教主动适应社会现实 B. 儒、佛开始出现合流 C. 佛教成为社会主流思想 D. 儒学统治地位发生动摇
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| 8. 难度：中等 | |
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有 ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
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| 9. 难度：简单 | |
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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A. 本质是善 B. 本质为恶 C. 非善非恶 D. 本善习远
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| 10. 难度：中等 | |
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顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调 A. 培养人才，经世致用 B. 弘扬道德，规范言行 C. 富足百姓，移风易俗 D. 教化民众，静心明志
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| 11. 难度：中等 | |
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A. 反对儒家的正统思想 B. 倡导只为下下人说 C. 批判地发展传统儒学 D. 抨击君主专制制度
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| 12. 难度：中等 | |
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A. 天下兴亡，匹夫有责 B. 民为邦本 C. 天下为公 D. 民贵君轻
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| 13. 难度：简单 | |
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中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入（ ）
A. 火器随蒙古西征传入欧洲 B. 中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱 C. 唐三彩随遣唐使流入日本 D. 瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾
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| 14. 难度：困难 | |
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明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸 ①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
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| 15. 难度：中等 | |
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据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断 A. 宰相冯道发明雕版印刷术 B. 活字印刷已取代雕版印刷 C. 雕版印刷得到了广泛应用 D. 雕版印刷限用于官方刻书
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| 16. 难度：中等 | |
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公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是 A. 活字印刷术、万有引力定律 B. 《九章算术》、罗马法 C. 蔡伦改进的造纸术、日心说 D. 《春秋繁露》、《理想国》
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| 17. 难度：简单 | |
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公元1500年左右，欧洲出版了大约4万册图书，极大地激发了民众的求知欲。此种情形直接得益于 A. 活字印刷术在欧洲的传播 B. 新教翻译出版圣经的需求 C. 人文学者传播古典文明的需要 D. 大学发展对图书需求量的增加
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| 18. 难度：简单 | |
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据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是 A. 活版技术从明代开始使用 B. 活版之前信息传递均用手抄 C. 活版最早使用的是木活字 D. 活版在四大发明中出现最晚
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| 19. 难度：简单 | |
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活字印刷术的发明大大促进了书籍的发展，下列左侧是繁体“书”字，其活字应该是
A. B. C. D.
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| 20. 难度：简单 | |
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景帝时,司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时,“相如既奏大人之颂,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间”,“言语侍从之臣……朝夕论思,日月献纳”。成帝时,奏御者千有余篇。由此,对赋的理解不正确的是 A. 契合时代的文化需求 B. 为统治者“润色鸿业” C. 宣扬道家的无为思想 D. 为阅读者“铺陈气势”
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| 21. 难度：中等 | |
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安史之乱（755～763）是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是 A. 杜牧 B. 孟浩然 C. 杜甫 D. 白居易
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| 22. 难度：简单 | |
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“词”在两宋的发展胜过“诗”，被看作一个时代文学的代表，原因可能有 ①节奏感强，形式更为自由，便于抒发感情 ②对仗工稳、句式齐整，适于言志和述怀 ③能合乐歌唱，贴近市民生活，群众基础广 ④不断变革、创新，风格多样，佳作迭出 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
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| 23. 难度：简单 | |
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中国古代书法在发展过程中形成了多种书体，属于国家强力推行的是 A. 隶书 B. 小篆 C. 楷书 D. 行书
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| 24. 难度：简单 | |
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有古代学者论述某字体的形成时说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书。”据此推断该字体是 A. 小篆 B. 隶书 C. 行书 D. 草书
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| 25. 难度：中等 | |
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儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。 请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。
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| 26. 难度：中等 | |
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人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。 材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。 ——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》 材料二李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。 王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 ——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》 （1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容。 （2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
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