| 1. 难度：简单 | |
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孔子曾有短暂的从政生涯，其后他带领弟子周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，却没被采纳。主要是由于 A. 孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力 B. 儒家思想不适应当时各国诸侯的需要 C. 诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从 D. 孔子来去匆匆，其宣传苍白无力
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| 2. 难度：中等 | |
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某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孔子的同学设计台词。下列选取项合适的是 A. “兼爱非攻，互助互爱” B. “民贵君轻，社稷次之” C. “为政以德，爱惜民力” D. “以法治国，中央集权”
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| 3. 难度：中等 | |
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“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是 A. 礼崩乐坏，思想观念多元化 B. 尊崇黄老之学，学术环境宽松 C. 儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 D. 拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击
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| 4. 难度：简单 | |
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诸子百家的思想，奠定了中国传统文化的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子的思想到孟子、荀子的思想，始终贯穿的一条主线是 A. 人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德 B. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 D. 通过实行法治，可以使小人变君子，普通人变圣人
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| 5. 难度：简单 | |
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有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是 A. “独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则 B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心 C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D. 法家学说被董仲舒全面地吸收
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| 6. 难度：简单 | |
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宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”这可能与下列哪一思想有关 A. “大一统”思想 B. “君权神授” C. “天人合一” D. “三纲五常”
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| 7. 难度：中等 | |
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(公元65年)冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是( ) A. 汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策 B. 汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想 C. 汉朝统治者认为如果天子无道，上天便会降灾于他 D. 汉朝统治者认为天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治
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| 8. 难度：简单 | |
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有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒学宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒倡导的下列观点最能说明这一观点的是 A. “春秋大一统” B. “天人感应”“君权神授” C. “三纲五常” D. 设立太学
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| 9. 难度：简单 | |
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汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。此处的“儒术”是指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想的儒学 D. 儒家学说与权术
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| 10. 难度：中等 | |
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汉武帝时董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是 A. 教授诸子经典，以求“通经致用” B. 培养政府官员，扩大统治基础 C. 统一思想，维护政治稳定 D. 明定规制，确立官学体系
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| 11. 难度：简单 | |
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西汉时期，太学开设并讲解《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《周官》、《尔雅》等课程。这反映出儒学教育（ ） A. 课程设置多样化 B. 由精英化走向世俗化 C. 向社会下层扩展 D. 逐步官方化和制度化
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| 12. 难度：中等 | |
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宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 A. 从矛盾对立转换出发 B. 从“天人感应”的思想出发 C. 从万事万物的本原出发 D. 从人的本性出发
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| 13. 难度：简单 | |
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曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是 A. 荀子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 王阳明
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| 14. 难度：中等 | |
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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（ ） A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
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| 15. 难度：中等 | |
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古代思想家王阳明谪居期间，在开办书院、教人读书之余，主要精力是体验“圣人之道”。为得此“道”，他日夜端居静坐，超脱于“得失荣辱”之外。忽然在一天夜里，他高兴得手舞足蹈，大叫起来，“圣人之道，吾性自足也”。他悟出了 A. 人性本善 B. 知行合一 C. 吾心即真理 D. 心外无物
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| 16. 难度：简单 | |
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朱熹提倡“格物致知”，王阳明则主张“心外无物”“心外无理”。以下对二人的评价正确的是 A. 二人所创立的理论体系没有任何共同之处 B. 二人的宇宙观是完全相反、背道而驰的 C. 二人的观点都是对汉代儒学的继承和发展 D. 后者的思想主张与真理更加接近
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| 17. 难度：困难 | |
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“自宋以来，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在 A. 重建了人们的价值信仰 B. 成为维护封建统治的工具 C. 压抑了人的个性发展 D. 促进文化教育普及
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| 18. 难度：简单 | |
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朱熹是理学的集大成者，其论述及观点对后世产生了深远的影响。下列言论最有可能出自他的是 A. 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理 B. 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我 C. 是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也 D. 酷吏以法杀人，后儒以理杀人
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| 19. 难度：中等 | |
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“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A. 鼓励儿童活泼机智 B. 突出地方教育特色 C. 提倡父子教学相长 D. 注重儒家伦理道德
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| 20. 难度：简单 | |
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李贽认为，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“理”就在百姓的日常生活之中。其思想 A. 实质上否定了“理”的存在 B. 是对正统思想的大胆挑战 C. 仍是传统意义上的民本思想 D. 是对君主专制的猛烈抨击
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| 21. 难度：简单 | |
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明末清初的思想家们立足于时代发展的需要，对传统思想进行了深刻的反思和批判。以下各项最能体现黄宗羲思想特色的是 A. 夫私者，人之心也 B. 夫治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也 C. 天地之化日新 D. 天下之主在君，君之主在心
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| 22. 难度：中等 | |
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顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了：（ ） A. 顾炎武意识到宋明理学的危机 B. 王阳明倡导“经世致用” C. 顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D. 王阳明深受西方思想影响
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| 23. 难度：困难 | |
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“他以‘六经责我开生面’的气魄，对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解”。上述评论中的“他”应是 A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之
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| 24. 难度：中等 | |
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孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。由此看出两者都 A. 颠彼了儒家君臣关系的理念 B. 指出了皇帝制度存在的弊病 C. 具有朴素的民主色彩 D. 认为民权绝对高于君权
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| 25. 难度：简单 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一老子也确定看到在现实的社会中，统治者们都没能做到无为，而是用刑杀、礼制、法令、重税、战争等等有为的措施来对付人民，他们本想用有为来达到治理天下的目的。但结果是越有作为，社会就越是混乱。因此，老子反对刑杀，认为老百姓不怕死，为什么要用死来威吓他们？反对法令，认为法令越明，盗贼越多。反对重税，认为老百姓闹饥荒，是因为统治者征税太多而造成的。反对战争，认为军队驻扎过的地方，到处长满了荆棘，大仗之后，必有灾荒。 ——《生命的大智者老子》 材料二孟子看到战国中期各国都在竞相用武力来攻伐，试图“以力服人”，用“霸道”来统一天下的事实，针锋相对地提出了“以德服人”的“王道”政治，认为只有实行“仁政”，用“仁爱”之心去对待人民，才能“得民心”，从而才能得天下。什么是“王道”？“王道”就是先王之道，就是用“仁义”来治理天下。孟子提倡“王道”，要求统治者都能效法尧舜先王，反对为争私利而采取恶劣手段，尤其反对各诸侯国之间的兼并战争，反对用暴力的“霸道”。怎样才能实现“王道”呢？孟子设计了一套“仁政”方案。 ——《民本思想的先驱者孟子》 （1）结合材料一，概括老子无为主张的基本含义。这一主张有何进步作用？ （2）结合材料一、材料二，指出老子、孟子都明确反对哪一派别的政治主张。孟子的“仁政”主张主要涉及哪些方面的内容？ （3）材料中老子、孟子都围绕哪一核心问题来阐述自己的思想主张？这与他们所处的时代有何关系？
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| 26. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，结合相关知识回答问题 材料一春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 ——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》 材料二故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——《汉书•董仲舒传》 材料三 “至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。” ——【南宋】朱熹 “孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，……真可笑矣。” ——【明】李贽 请回答： （1）材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合所学知识，指出这一现象对中国古代学术发展的影响。 （2）依据材料二，概括董仲舒的主要观点。结合所学知识，简述其影响。 （3）依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同？李贽思想形成的经济根源是什么？如果要给以上三则材料设一个主题，你认为最恰当的表述是什么？
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| 27. 难度：中等 | |||||||||||
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阅读材料，完成下列要求
根据材料，提取与“经济发展的影响”有关的两项信息，并结合所学知识予以说明。（要求提取信息充分，史实准确，逻辑清晰）
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