| 1. 难度：压轴 | |
|
春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是 A. 重视协调人与人之间的关系 B. 重视协调人与自然的关系 C. 都阐释了各自的“和谐”思想 D. 都主张“礼”、“法”并用
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是 ①以德治民，反对苛政 ②己所不欲，勿施于人 ③有教无类 ④维护周礼，贵贱有序 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等。”造成这种分歧的根源是（ ） A. 所处时代不同 B. 代表的阶级利益不同 C. 学术思想不同 D. 谈论的问题不同
|
|
| 4. 难度：困难 | |
|
假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是 ①你的教科书除了儒家经典外，还有法家经典 ②你可以到郡县的学校就读 ③即使你不是贵族子弟也有机会读书 ④去过考试合格可以做官 A. ①②③ B. ②③④ C. ②③④ D. ①③④
|
|
| 5. 难度：困难 | |
|
战国时期重士之风兴起，士的地位大大提高。许多诸侯国因能“得天下之士”而在争霸战争中出尽风头，秦国因善于得士和用士而最终完成统一。这一现象 A. 使贵族政治更加巩固 B. 是“百家争鸣”的产物 C. 开始打破“学在官府” D. 为社会发展增添了活力
|
|
| 6. 难度：困难 | |
|
有学者指出，儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会……不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。可见，该学者高度肯定儒家文化的 A. 民贵君轻观念 B. “大一统”观念 C. “君权神授”观念 D. “天人感应”观念
|
|
| 7. 难度：困难 | |
|
“阳明学派对理学学派是一个正面的打击，至少儒家阵营中已并行有两支主流。但使理学家痛恨的是，阳明学派显然在指责理学家都是假仁假义、只说不做的骗子。”符合材料中观点的思想是 A. “致良知” B. “心即理也” C. “知行合一” D. “存天理，灭人欲”
|
|
| 8. 难度：压轴 | |
|
戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料 ①反映了理学对人性的压制 ②批判了清政府实施残酷的刑罚 ③客观上反映了当时市民阶层的要求 ④所呈现的思想反映了中国文化正在向近代转型 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
|
|
| 9. 难度：压轴 | |
|
范仲淹直抒胸襟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载慷慨立言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些千百年来传诵不断的励志名言，均可推许为古代“国士”情操与境界的代表作。他们反映出中国古代“国士” A. 励志入世救民 B. 批判重利轻义 C. 固守儒学传统 D. 倡行经世致用
|
|
| 10. 难度：压轴 | |
|
明清时期的某思想家评论当时的政局曰：“人君之尊，如在天上，与帝同体……臣日益疏，智日益蔽……虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”解决此问题的方案应是 A. 通过加强君主权力来实现尊君目的 B. 实行言论自由来和谐人际关系 C. 加强中央的权力以维护国家的统一 D. 通过实行众治来取代君主专制
|
|
| 11. 难度：简单 | |
|
汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总趋势是 A. 直面社会现实，逐渐关注民生 B. 不断传承发展，服务专制皇权 C. 根植于自然经济，逐渐落后于世界 D. 博采众家之长，紧随世界潮流
|
|
| 12. 难度：困难 | |
|
苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，并对智者学派“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是认识万物的尺度”。由此可知，苏格拉底 A. 从根本上否定智者学派的主张 B. 认为人要有理性的认识 C. 使哲学转向了对人自身的研究 D. 强调人应有高尚的品德
|
|
| 13. 难度：压轴 | |
|
某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术 A. 标志着人文精神的起源 B. 披着宗教的外衣反专制 C. 以宗教形式宣扬人文思想 D. 摆脱了宗教和专制束缚
|
|
| 14. 难度：困难 | |
|
马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指 A. 赎罪券和《圣经》 B. 天主教会和宗教思想 C. 封建统治和人文主义 D. 禁欲主义和人文主义
|
|
| 15. 难度：中等 | |
|
马丁·路德认为：教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，为绝对精神性的、不可见的：后者存在于人世之中，但只不过是一种属世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理。上述主张的主要意图是 A. 将宗教秩序与世俗秩序分离 B. 使宗教秩序从属于世俗秩序 C. 将世俗的权力置于中心地位 D. 实现个人宗教信仰上的自由
|
|
| 16. 难度：简单 | |
|
15、16世纪，欧洲宗教改革的实质是 A. 教派内部的派系斗争 B. 世俗封建主与教会间的争权斗争 C. 新兴资产阶级的反封建斗争 D. 农民阶级的反封建斗争
|
|
| 17. 难度：压轴 | |
|
1878年，法国大作家雨果在纪念伏尔泰逝世一百周年的演讲中说：“他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊的微光”。这里的“微光”指的是 A. 理性主义冲击着法国的封建专制 B. 法国开始进入资产阶级大革命 C. 伏尔泰葬入思想圣殿巴黎圣贤祠 D. 波旁王朝正处在法国极盛时期
|
|
| 18. 难度：简单 | |
|
现代学者周有光说：“启蒙运动不是简单地继续文艺复兴,而是发展和提高了文艺复兴。”对此理解正确的是 A. 两者都是以人文主义为指导思想的运动 B. 文艺复兴是意大利的,启蒙运动是法国的 C. 启蒙运动以理性主义拓深了人文精神 D. 启蒙运动比文艺复兴更具有广泛性
|
|
| 19. 难度：压轴 | |
|
近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富……并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张的理论依据是 A. 人民主权说 B. 三权分立说 C. 天赋人权说 D. 社会契约论
|
|
| 20. 难度：中等 | |
|
康德为人们打开了一扇更为智慧的大门，是因为他 A. 提出了“主权在民”的原则 B. 对理性做了更彻底的哲学探讨 C. 推动法国启蒙运动达到高潮 D. 提出“三权分立”的学说
|
|
| 21. 难度：困难 | |
|
春秋战国是我国重要的社会转型时期，阅读下列材料，回答问题。 材料一“君子和而不同”“和而不流”“己所不欲，勿施于人”。“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。 材料二郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”，“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。那时的思想学术，无论是南派、北派，都富有独创精神”。 材料三在西汉以后的1000多年中，儒、法思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 （1）结合材料一及所学知识，说明春秋战国时期的思想家提出了哪些建立“和谐社会”的主张和建议。 （2）为什么郭沫若称“春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”？结合所学知识，分析春秋战国时学术思想史上出现黄金时代的原因。 （3）结合所学知识，概括先秦时期的儒、法思想对后世文化学术的发展各产生了怎样的影响。
|
|
| 22. 难度：困难 | |
|
阅读下列材料，回答下列问题。 材料一：在西方，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，……广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一、人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二、理性，对真理的追求，是广义的科学；三、超越性，对生活意义的追求。 ——周国平《人文精神的哲学思考》 材料二：超越性是广义的宗教精神。它往往是经验范围里解决不了的问题，但是我们人还是去追求这个答案。所谓超越性就是要为生命寻找一个意义，寻找一个比生命本身更高的意义，并不满足于活着，还要活得有意义，这就是超越性 ——周国平《人文精神的哲学思考》 材料三：启蒙思想是个长期的国际性的发展过程，18世纪末在欧洲产生了重大影响……使人民以新的观念看待国家、政权机构、宗教生活。 ——《大国的崛起》 （1）依据材料一对“人性”的阐释，结合所学知识指出西方人文主义的含义。 （2）依据材料一并结合所学知识，指出古希腊人文主义兴起的社会根源。 （3）结合史实简要评述人文主义思想的进步性。 （4）根据材料三和所学知识扼要说明，启蒙运动在核心思想、批判对象、政治追求方面是如何超越文艺复兴运动的？并简要分析其根本原因。
|
|
