| 1. 难度：简单 | |
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春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也,民归之，由水之就下，沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是 A. 清净无为 B. 兼爱非攻 C. 仁政治国 D. 以德治民
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| 2. 难度：简单 | |
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《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。”这一时期 A. 百家争鸣局面出现 B. 儒学正统地位确立 C. 儒家伦理得到强化 D. 儒家思想趋向新启蒙
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| 3. 难度：中等 | |
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两汉时期修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，“人尚谱系之学，家藏谱系之书”。官之任用，“不考人才专业，空辨姓氏高下”，“有司选举，必稽谱碟”，“家之婚姻，必由谱系”，以上材料不能说明：（ ） A．家谱是由政府纂修的 B．家谱具有出仕、联姻的政治功能 C．家谱蕴藏着丰富的史料 D．“三纲五常”是修谱的宗旨
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| 4. 难度：中等 | |
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李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”材料所述现象发生的主要原因是：（ ） A. 天人感应思想的影响 B. 天文观测技术的落后 C. 总结历史教训的需要 D. 经验总结的推理结果
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| 5. 难度：简单 | |
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西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是 A. 中央集权制度最终完善 B. 儒家思想得到广泛传播 C. 儒家政治势力日益膨胀 D. 儒学教育取得发展进步
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| 6. 难度：简单 | |
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魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是：（ ） A．心学 B．理学 C．阴阳五行 D．佛教
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| 7. 难度：简单 | |
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“自板印经史之流行，寒士得书日易，此与教育之普及，相辅相成。当时尤有一事可注意者，即书籍之保存，多在东南，此区域均为寒士之新土。北方大族之旧乡，书籍反见残缺。”南北这一反差折射出：（ ） A．南方印刷技术更为发达 B．中国文化重心南移态势 C．北方士人耻于科举致仕 D．门阀士族退出政治舞台
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| 8. 难度：简单 | |
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杨慎在《文字之衰》中提到明代中期的文学评价，“宋人曰是，今人亦日是；宋人日非，今人亦曰非”。这种现象出现的主要原因是：（ ） A．明朝商品经济的发展未达到宋朝的高度 B．明代对士人的践踏消磨了文人的创作才能 C．程朱理学在明代取得了统治地位 D．明代科举实行八股取士压制士人思想
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| 9. 难度：简单 | |
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北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明 A. 藩镇割据严重削弱中央集权 B. 传统宗法制度受到极大破坏 C. 伦理纲常有利于政权的稳定 D. 佛道兴盛对儒家思想的冲击
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| 10. 难度：中等 | |
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王守仁宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体现这一意境的是( )。 A. 野旷天低树,江清月近人 B. 还似旧时游上苑,车如流水马如龙 C. 结庐在人境,而无车马喧 D. 江流天地外,山色有无中
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| 11. 难度：简单 | |
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法国作家雨果曾说：“像印刷术、火炮……这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”造成中国这种停滞的最主要原因是：（ ） A. 统治者不重视影响科技推广 B. 小农自然经济形态相对落后 C. 民风纯朴崇尚自然排斥机巧 D. 封建迷信和守旧势力极力阻挠
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| 12. 难度：简单 | |
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书法界一直有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意”的说法。宋四家一改唐楷面貌，直接晋帖行书遗风，讲究的是哲理性、书卷气、风格化，重意境表达。这种追求的社会土壤不包括：（ ） A. 晋宋相似，宋人刻意比附 B. 北宋重文，文人地位提高 C. 城市繁荣，市民审美多元 D. 理学兴起，文人看重修养
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| 13. 难度：简单 | |
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下图是经典年画《连年有余》，画面上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花，笑容可掬，由图集中反映出这类中国年画的基本特点有：（ ）
①现实主义与浪漫主义相结合②活泼热闹，重吉祥、喜庆③饱含乡土气息表现美好愿望④具有浓郁宗教色彩 A. ①②③ B. ②③④ C. ②③ D. ①③④
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| 14. 难度：简单 | |
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提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得“人”比“官”格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝“不给你官做”的毒手段了。能得胡适如此评价的中国文人当是 A. 施耐庵 B. 蒲松龄 C. 吴敬梓 D. 曹雪芹
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| 15. 难度：简单 | |
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苏联从1952年起为配合国际和平理事会发起的纪念世界文化名人活动，开始发行包括文学家在内的外国名人邮票。下图是1958年在苏联邮票园地亮相的中国文化名人关汉卿，对他的盖棺论定，最贴切的是：（ ）
A. “写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分” B. “自古以来，小人之无忌惮而敢于叛圣人者” C. “驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头” D. “身是酒星魄，口吐天上文，迹作人间客”
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| 16. 难度：简单 | |
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“人是万物的尺度”这一观点体现了普罗塔哥拉鲜明的反传统倾向，它既否定了传统的神本主义，也破除了绝对权威主义。下列与普氏观点最接近的说法是：（ ） A. “格物致知” B. “知识即感觉” C. “因信称义” D. “知识即美德”
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| 17. 难度：中等 | |
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苏格拉底认为：“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是 A. 倾向于相对主义和主观主义 B. 完全从个人角度和利益出发，追求功利 C. 强调理性，否认绝对权威 D. 认同人的理智本性和道德本性是同一的
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| 18. 难度：中等 | |
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古希腊学者亚里斯多德说：“对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。”又强调“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。”他这样说是因为（ ） A. 民主政体下希腊人不受法律约束 B. 古代希腊人没有任何法律观念 C. 智者学派反对法律对人的约束 D. 智者学派忽视了社会道德建设
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| 19. 难度：简单 | |
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有学者指出，培根（1561—1626年）所确立的实验观察和归纳推理法、牛顿（1643—1727年）提出的运动三定律和万有引力定律，不但奠定了现代自然科学的方法论基础和理论框架，而且引发了观念形态的革命。上述历史现象 A. 促进地圆学说在欧洲普遍传播 B. 导致宗教改革运动在欧洲兴起 C. 成为启蒙运动理性思想的来源 D. 产生现实主义的文学艺术流派
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| 20. 难度：简单 | |
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卢梭在《爱弥儿》里写道：“你想依赖现时的社会秩序，而不知道这个秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要变成小人物，富人要变成穷人，贵族要变成平民，你以为你能避免命运的打击吗？危机和革命的时代已经到来。”这表明卢梭（ ） A. 要求重订社会契约 B. 主张建立民主共和国 C. 宣扬人民革命的理论 D. 要求实行均贫富
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| 21. 难度：中等 | |
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在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为 A. 不读儒学，文化浅薄 B. 忙于经商，行为粗疏 C. 自由平等意识强烈对君主统治构成威胁 D. 行为有违“礼”的规范和“仁”的精神
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| 22. 难度：中等 | |
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中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想，包括人与自然、人与人、人与自身和谐等，下列语句表达人与自身和谐思想的是（ ） A. 天时不如地利，地利不如人和 B. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 C. 天人之际，合而为一 D. 君子和而不同，小人同而不和
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| 23. 难度：中等 | |
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王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了 A. 元代文学不为后世所重视 B. 厚古薄今的观念影响深刻 C. 士大夫对市民文化的排斥 D. 八股取士抑制新文学形式
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| 24. 难度：中等 | |
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启蒙思想家号召人们用自己的思考能力去把握生活的真谛，首先是因为他们认为这种把握直接让人们的生活更有意义，而不是因为它会在随后的历史进程中造成更好的后果。这说明启蒙思想家们: （ ） A．认为理性会影响历史的进程 B．强调要用理性思考社会问题 C．认为社会进程影响理性产生 D．认为理性会使人们生活更幸福
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| 25. 难度：简单 | |
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“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”恩格斯这段话肯定的是( ) A．文艺复兴运动 B．宗教改革运动 C．科学社会主义 D．启蒙运动
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