| 1. 难度：困难 | |
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战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是 A. 铲除三代遗迹建立全新制度 B. 争夺对诸侯国家政权的控制 C. 顺应大变革潮流而厚今薄古 D. 为统治者改善统治出谋划策
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| 2. 难度：中等 | |
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柏拉图说：“事物都存在着正反两面，美的事物身上有丑的成分；好人有时候也会做坏事。”以下观点与之相似的是( ) A. “窃钩者诛，窃国者诸侯” B. “为仁由己，而由人乎哉？” C. “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新” D. “蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”
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| 3. 难度：困难 | |
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荀子认为：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”董仲舒也说：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”相对于荀子，董仲舒（ ） A. 继承了荀子的天命观 B. 强调了对君主暴政的制约 C. 突出了天的神秘性 D. 初步具有了人民主权观念
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| 4. 难度：中等 | |
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王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”这一主张 A. 否定“存天理，去人欲” B. 科学指明了心与物的关系 C. 体现了人文精神的内涵 D. 注重人的意识的重要作用
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| 5. 难度：中等 | |
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明清之际是一个“天崩地裂”的时代。“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张( ) A. “天人感应” B. 天下者，非一姓之私也 C. “存天理，灭人欲” D. “以法为本”、“法不阿贵”
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| 6. 难度：中等 | |
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古代有关“丧葬传统”的观点有：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服……或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”二、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”据此判断以下符合材料的观点为 A. 两种观点分别为儒家和法家思想 B. 两种观点都反映的是下层民众的立场 C. 两种观点都主张厚葬久葬 D. 两种观点都着眼于“礼”的社会功能
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| 7. 难度：困难 | |
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杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：“‘东亚现代性' 虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版而已,(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用”。这一认识表明( ) A. 儒家学说始终对东亚文明起决定作用 B. 东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上 C. 西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式 D. 东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式
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| 8. 难度：中等 | |
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黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是 A. 严厉抨击明代八股取士之害 B. 强调“经世致用，学以济世” C. 讥讽士人专注于研究文字 D. 批判矛头直接指向君主专制
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| 9. 难度：中等 | |
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明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”、“天下为主，君为客”、“经世致用”等观点，对此理解正确的是( ) A. 出现了与儒学对立的新式思想 B. 反映了思想家挑战正统的主张 C. 宣告了宋明理学地位的完全沦丧 D. 诞生了成熟的启蒙思想
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| 10. 难度：中等 | |
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明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出( ) A. 社会主流价值观念改变 B. 社会生活决定文学内容 C. 社会阶层地位变动频繁 D. 社会价值取向发生变化
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| 11. 难度：中等 | |
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亚里士多德说：对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，既然合乎正义，也能有利于邦国。所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职，可说是一个公道而有益的措施。材料中亚里士多德认为（） A. 短任期制有助于民主的广泛性 B. 短任期制避免了官僚势力的膨胀 C. 限制官员任期能有效遏制腐败 D. 短任期制使居民参与城邦管理待遇平等
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| 12. 难度：中等 | |
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“人应该与上帝平起平坐，因为两者同为世界主宰”。主张这种观点的最有可能是( ) A. 启蒙思想家 B. 中世纪的宗教神学者 C. 文艺复兴的人文主义者 D. 近代的儒学思想家
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| 13. 难度：简单 | |
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《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见，韩非认为“治天下”应特别重视 A. 人情关系 B. 道德规范 C. 法制建设 D. 礼仪秩序
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| 14. 难度：中等 | |||||||||
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下列早期儒学家的思想主张，
体现的共同思想是 A. 教育思想 B. 农本思想 C. 民本思想 D. 重农抑商
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| 15. 难度：中等 | |
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有学者认为，《诗经》多反映黄河流域的劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等；《楚辞》则多反映楚地神鬼巫术、自然崇拜、山川人物、历史风情等。这反映了当时 A. 南北方之间的社会经济发展差异 B. 北方政冶动荡社会经济发展受限 C. 南方物产丰富经济发展水平较高 D. 祖先崇拜以及宗法制度影响扩大
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| 16. 难度：中等 | |
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据鲁迅《中国小说史略》和宋代《太平广记》记载，在隋代及以前中国小说中以“狐”“狐狸精”为素材的不过几篇，唐代大量以“狐”“狐狸精”为素材的小说杂记大量出现。这表明 A. 唐代农耕文明发达，自然环境优良 B. 唐代社会政治清明，艺术想象丰富 C. 唐代民族融合加快，文化冲突融合 D. 唐代科技创新不足，文学臆想突出
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| 17. 难度：简单 | |
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明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”，《水浒传》中武松等人的“忠”“义”。此类小说 A. 缺乏反封建礼教的精神 B. 旨在宣扬宋明理学思想 C. 折射了当时社会价值观 D. 抑制了民主思想的传播
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| 18. 难度：简单 | |
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明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出 A. 社会主流价值观念改变 B. 社会生活决定文学内容 C. 社会价值取向发生变化 D. 社会阶层地位变动频繁
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| 19. 难度：简单 | |
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有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是（ ） A. 风俗画和文人画 B. 话本和小说 C. 汉赋和唐诗 D. 元曲和京剧
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| 20. 难度：简单 | |
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宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。该现象表明 A. 古代文化世俗化趋势加强 B. 民间故事迎合了统治阶级的需求 C. 民间文学提升了道教的政治地位 D. 世俗文化整合了社会的价值取向
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| 21. 难度：简单 | |
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京剧是融文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术因素于一体的综合艺术，被誉为中国的“国粹”。下列对京剧的表述不正确的是 A. 京剧的形成是几代艺术家共同努力的结果 B. 京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟 C. 其角色分为生、旦、净、丑四大行当 D. 能够综合运用唱、念、做、打等艺术手段
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| 22. 难度：困难 | |
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“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指 A. 意在规劝皇帝实行仁政 B. 希望恢复西周的礼乐制度 C. 认为天理是万物的本原 D. 适应加强中央集权的需要
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| 23. 难度：中等 | |
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英国的李约瑟博士指出：“如果没有火药、纸、印刷术和磁针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。”对此，以下理解正确的是 A. 如果没有四大发明，就不会有欧洲封建主义的解体 B. 欧洲封建主义解体的根本动力在于四大发明的完成 C. 四大发明传到欧洲，加速了欧洲向近代迈进的步伐 D. 四大发明对欧洲封建社会的变革起了决定性的作用
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| 24. 难度：简单 | |
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中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。这说明我国古代传统科技 A. 注重对经验的总结 B. 缺乏创新和逻辑 C. 体现人与自然的和谐 D. 与农业息息相关
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| 25. 难度：中等 | |
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2015年1月，中国科学院自然科学史研究所“重要发明创造”研究组组织相关专家推选出“中国古代重要科技发明创造”85项，名单中突出四大发明，但也有叠铸法、水碓、转轴舵、新莽铜卡尺等发明。该材料主要表明 A. 中国古代科学侧重于实用性 B. 传统科技中也有近代科技成分 C. 四大发明是传统科技的典范 D. 中国传统科技在现代仍很发达
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| 26. 难度：中等 | |
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清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳……可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论 A. 没有完整体系，支离破碎 B. 具有模糊性，无法证伪 C. 专制束缚严重，缺乏学术自由 D. 过分崇拜权威，不敢超越
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| 27. 难度：中等 | |
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之所以称古希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为 A. 希腊最早进入奴隶制社会 B. 希腊涌现了众多的哲学大师 C. 希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价值 D. 希腊人最早研究自然哲学
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| 28. 难度：简单 | |
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文艺复兴时期出现了一些宗教题材的文艺作品，这些作品被认为包含着人文主义精神，主要因为它们（ ） A. 讽刺了教士的虚伪和教徒的无知 B. 表现了人的形象和现实世界 C. 揭露了神的虚幻和教会的腐朽 D. 贬低了神的地位和提高了人的形象
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| 29. 难度：简单 | |
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“人文精神”主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。下列反映启蒙时代人文精神内涵的是 A. “人是万物的尺度” B. “人是一件多么了不起的杰作” C. “每个人都是自己的牧师 D. “思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”
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| 30. 难度：中等 | |
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“德廉美修道院”是16世纪著名作家拉伯雷在《巨人传》中构想的理想社会。该修道院规定“男女修士可以光明正大地结婚，人人都可富有钱财，自由自在地生活”“想做什么便做什么”。这些规定是( ) A. 禁欲主义思想的反映 B. 人文主义思想的反映 C. 蒙昧主义思想的反映 D. 空想社会主义思想的反映
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| 31. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。 材料二 诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。 ——冯天瑜等著《中华文化史》 材料三 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 回答： （1）结合所学知识，分析儒家思想在春秋战国时期受到冷落的主要原因。 （2）据材料二三，指出董仲舒提出的主张对后世思想领域产生的影响？并说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。 (3)根据材料三概括作者的主张及其产生了怎样的影响？
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| 32. 难度：困难 | |
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宋代在传承前代文化的基础上开拓演进，形成了独具风韵的宋代文化。 材料一北宋时，经济发达的浙江嘉兴“诗书礼乐相辉相扶，家之良子弟无不风厉于学”。经济落后的夔州路和广南东、西路，文化也逐渐得到普及。如夔州（四川奉节），从前“此邦之人尚不识书”。三河（河北今县）“村民颇知书，以耕桑为业”。饶州帽匠吴翁“日与诸生接，观其济济，心慕焉”，他“教子任钧读书，于经学颖悟有得”。鄂州富商武邦宁叫其次子武康民“读书为士人”。 ——《宋史资料汇编》 材料二宋朝时，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，城郊和乡村的“草市”也更加普遍。 材料三北宋时，“负担之夫，微乎微者也，日求升合之粟，以活妻儿，尚日那一二钱，令厥子入学，谓之学课。亦欲奖励厥子读书识字，有所进益。”臣（北宋国子祭酒邢罱）少时业儒，观学徒能具经疏者百无一二，盖传写不给。今板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。 ——《续资治通鉴长编》 材料四宋太宗规定：“如工商杂类人内有奇才异行、卓然，不群者，亦许解送”（《宋会要辑稿·选举》）。甚至还出现“有道释之流还俗赴举”现象。 ——《为儒家正声——“重农抑商”非儒家所为》 材料五近代学者陈寅恪认为：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 请回答： （1）根据材料一，概括宋代文化普及的特点。 （2）根据材料二、三、四并结合所学，分析宋代文化普及的原因。 （3）结合材料和所学，简要证实材料五的观点。 （4）宋代是富有创新精神的时代，但宋代的创新为什么没有把中国带进近代化？
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| 33. 难度：中等 | |
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阅读下列材料回答： 材料一 苏格拉底主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。 材料二 宗教改革时期的一幅画上画着
中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。 材料三 以下是启蒙运动时期一些思想家的言论 孟德斯鸠：这个禁欲的职业(神职)摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。 伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？ 卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。 (1)有人说苏格拉底是18世纪启蒙思想家的先驱和战友，结合材料一加以说明。 (2)据材料二概括其反映的宗教思想，并指出其实质。 (3)据材料三概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。 (4)概括近代以来西方人文主义不断发展的原因和影响。
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