| 1. 难度：简单 | |
|
中国历史上第一次思想解放运动是 A. 百家争鸣 B. 罢黜百家，独尊儒术 C. 五四运动 D. 维新变法运动
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的思想体系，成为中国传统文化主流的是 A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 法家思想 D. 墨家思想
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
一学者在论及中国古代思想发展史时写道：“……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。”这一“开启”始于 A．春秋战国 B．西汉 C．宋代 D．明清
|
|
| 4. 难度：简单 | |
|
老子是春秋时期的重要思想家。下列言论中属于他的是 A．“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” B．“民为贵，社稷次之，君为轻” C．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾” D．“抱法处势则治，背法去势则乱”
|
|
| 5. 难度：简单 | |
|
以下主张体现春秋战国时期儒家思想的是 A. 仁者爱人，民贵君轻 B. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 C. 兼爱非攻，节用尚俭 D. 法不阿贵，以法治国
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
汉武帝时期，京城及周边地区多次出现旱灾，皇帝为此曾令群臣斋戒三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖。统治者作出这一行为最可能依据的观念是 A. 天人感应 B. 格物致知 C. 心外无物 D. 经世致用
|
|
| 7. 难度：困难 | |
|
《春秋繁露》记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”。这体现的思想是 A. “罢黜百家，独尊儒术” B. “君权神授”，强化君主专制 C. “天人感应”，约束君主行为 D. “春秋大一统”，加强中央集权
|
|
| 8. 难度：简单 | |
|
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是 A. 法家思想的衰微 B. 黄老之学被推崇 C. 儒学正统地位的确立 D. 程朱理学的盛行
|
|
| 9. 难度：简单 | |
|
从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是 A. 中国思想文化出现倒退 B. 中国由分裂到统一 C. 商品经济发展受到限制 D. 专制主义中央集权制度加强
|
|
| 10. 难度：简单 | |
|
理学的集大成者是： A、周敦颐 B、张载 C、程颐 D、朱熹
|
|
| 11. 难度：简单 | |
|
复旦大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，该思想家应该是 A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
|
|
| 12. 难度：简单 | |
|
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为 A. 重建了人们的价值信仰 B. 压抑人的个性发展 C. 成为维护封建统治的工具 D. 促进文化教育普及
|
|
| 13. 难度：简单 | |
|
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 A. 修身养性，提高个人修养 B. 培养经世致用的人才 C. 规范社会秩序，实现社会和谐 D. 扩大理学家的知名度
|
|
| 14. 难度：简单 | |
|
主张“致良知”的人是： A．王守仁 B．陆九渊 C．朱熹 D．程颐
|
|
| 15. 难度：简单 | |
|
明末清初“离经叛道”的思想家是 A. 李贽 B. 王夫之 C. 黄宗羲 D. 顾炎武
|
|
| 16. 难度：简单 | |
|
明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了 A. 博学于文，行已有耻 B. 天下为主，君为客 C. 天命论、生知论 D. 工商皆民生之本
|
|
| 17. 难度：简单 | |
|
明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于 A. 动摇了宋明理学的统治地位 B. 激发了中华民族的社会责任感 C. 促进了资本主义的萌芽发展 D. 推动了民主革命思想的形成
|
|
| 18. 难度：简单 | |
|
明末清初，中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战，这就是传教士输入的西学。此时的“西学”，主要是（ ） A．文艺复兴时期的自然科学成就 B．资本主义代议制文献 C．启蒙运动中的主权在民思想 D．欧洲古典文化
|
|
| 19. 难度：简单 | |
|
明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是（ ） A．重农抑商 B．工商皆本 C．经世致用 D．民主科学
|
|
| 20. 难度：简单 | |
|
明末清初是中国思想史上的一个活跃时期。下列思想家不属于这一时期的是 A．黄宗羲 B．顾炎武 C．陆九渊 D．王夫之
|
|
| 21. 难度：简单 | |
|
明清时期产生进步思想的社会根源是：（ ） A.面临着外来侵略的危险 B.西方资本主义思想传入 C.封建社会由盛转衰 D.人民反封建斗争此起彼伏
|
|
| 22. 难度：简单 | |
|
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这一思想的进步性在于 A．反对中央集权的封建制度 B．反对土地私有制 C．要求建立平等的社会 D．反对君主专制
|
|
| 23. 难度：简单 | |
|
古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述。其中普罗泰格拉的主要观点是（ ） A．“自由是天赐的” B．“人是万物的尺度” C．“认识自己，方能认识人生” D．“人是能够随心所欲地改造自己的”
|
|
| 24. 难度：简单 | |
|
认为“人”应该具备：心地善良、知识渊博、富于教养、崇尚理性等必要素质的是： A.
|
|
| 25. 难度：简单 | |
|
14～17世纪，欧洲发生了第一次思想解放运动，从17世纪开始，又发生了第二次思想解放运动。根据相关知识回答两次思想解放运动分别开始于 A. 意大利英国 B. 意大利法国 C. 英国意大利 D. 法国意大利
|
|
| 26. 难度：简单 | |
|
文艺复兴时期的某部作品以生动的语言讴歌人性，讽刺基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，再次提出了人类平等的思想。这部作品是 A. 《神曲》 B. 《十日谈》 C. 《哈姆雷特》 D. 《哲学通信》
|
|
| 27. 难度：简单 | |
|
马丁·路德宣称：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者．”他意在 A. 宣扬“因信称义” B. 宜扬翻因行称义” C. 否定神的权威 D. 反对封建专制
|
|
| 28. 难度：简单 | |
|
“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是 A. 彼特拉克 B. 莎士比亚 C. 马丁•路德 D. 伏尔泰
|
|
| 29. 难度：简单 | |
|
与文艺复兴、宗教改革相比，欧洲启蒙运动最突出的特点是 A．推动了自然科学的发展 B．提出了资本主义社会的政治构想 C．推动了早期资产阶级革命的进一步发展 D．给天主教会以沉重的打击
|
|
| 30. 难度：简单 | |
|
伏尔泰与卢梭都是法国启蒙运动的代表人物，但两人的一些主张却是“水火不容”、“势不两立”。其最主要的表现是 A．是否主张天赋人权 B．是否反对财产私有 C．是否反对君主制度 D．代表阶级利益不同
|
|
| 31. 难度：简单 | |
|
卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了 A. 奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象 B. 专制统治致使人民贫困和遭受奴役 C. 争夺食物是人类冲突的重要原因 D. 财产私有制是人类不平等的根源
|
|
| 32. 难度：简单 | |
|
西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张 A. 削弱中央权力，实现公民自治 B. 消灭私有制，实现社会真正平等 C. 建立有效机制，实现权力制衡 D. 推翻君主专制，建立君主立宪制
|
|
| 33. 难度：简单 | |
|
人们将伏尔泰、孟德斯鸿等人的思想称为启蒙思想。对“启蒙思想”这一概念最准确的表述是 A．否定封建王权，提倡权力的“制约”与“平衡” B．批判专制主义，提倡自由平等的思想 C．批判禁欲主义，提倡个人自由的思想 D．崇尚人性，要求把人从宗教束缚中解放山来
|
|
| 34. 难度：中等 | |
|
有学者评论说：“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”该学者描述的“他”是 A. 孟德斯鸠 B. 卢梭 C. 马丁·路德 D. 莎士比亚
|
|
| 35. 难度：中等 | |
|
伏尔泰说：“我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人。”这反映了他主张 A. 反对君权神授 B. 维护私有财产 C. 反对专制统治 D. 追求天赋人权
|
|
| 36. 难度：简单 | |
|
他与朱熹是同一朝代人，他提出“心”就是“理”的思想主张；他认为天地万物都在心中；穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。他就是著名的思想家 A. 陆九渊 B. 王阳明 C. 王夫之 D. 顾炎武
|
|
| 37. 难度：简单 | |
|
文艺复兴的核心思想是 A. 美德即知识 B. 人文主义 C. 因信称义 D. 理性主义
|
|
| 38. 难度：中等 | |
|
2013年4月，习近平主席接受金砖国家媒体联合采访时说：“（领导者）要有‘治大国如烹小鲜’的态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。”这句话体现了下列哪一思想家的思想 A. 孔子 B. 墨子 C. 韩非子 D. 老子
|
|
| 39. 难度：中等 | |
|
有一位思想家，针对雅典世风日下，提出“有思想力的人是万物的尺度”和“美德即知识”，强调道德教化。这位思想家是 A. 普罗泰戈拉 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 亚里士多德
|
|
| 40. 难度：简单 | |
|
古希腊智者学派的思想贯穿着讲求实际功利的精神。下列东方学派的主张与之类似的是 A.墨家 B.道家 C.程朱理学 D.陆王心学
|
|
| 41. 难度：简单 | |
|
发表《论法的精神》，提出“三权分立”学说的著名思想家是 A. 孟德斯鸠 B. 薄伽丘 C. 莎士比亚 D. 拉斐尔
|
|
| 42. 难度：中等 | |
|
启蒙运动兴起后，启蒙思想家在抨击封建制度的同时，以理性的眼光为未来社会勾画了一幅理想的政治蓝图。在资本主义制度建立过程中，其政治学说被美国实践的是 A. 君主专制 B. 三权分立 C. 空想社会主义 D. 马克思主义
|
|
| 43. 难度：困难 | |
|
黄宗羲、顾炎武是明清之际的杰出思想家，其思想主张在当时引起了强烈反响，其 主张包含 A. “清静无为” B. 经世致用 C. 重农抑商 D. 反对君主专制
|
|
| 44. 难度：中等 | |
|
下列对黄宗羲、卢梭两位思想家共同之处的表述错误的有 A. 都主张通过改革推翻君主制B． 都是工业革命在思想意识领域的反映
|
|
| 45. 难度：中等 | |
|
某班活动课举行历史研讨会，主题是“儒家思想的产生与演变”。下列选项中正确的有 A. 战国时期——孟子、荀子 B. 西汉时期——朱熹、黄宗羲 C. 两宋时期——程颢、程颐 D. 明清时期——李贽、王夫之
|
|
| 46. 难度：困难 | |
|
有人说，政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。以下能避免“滥用权力，保障公共自由”的选项有 A. 孟德斯鸠的主张 B. 《1787年宪法》 C. 彼特拉克的思想 D. 《权利法案》
|
|
