| 1. 难度：简单 | |
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梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子,教主感化力所及,限于信徒。举中国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也。”这主要反映( ) A.儒家学说博大精深,内涵丰富 B.儒学对维护国家统一与稳定的作用 C.儒家学说与皇权结合而政治化 D.儒家思想已融入中华民族的价值观念
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| 2. 难度：中等 | |
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《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵”《左传》中记载：“夫民，神之主也。民之所欲，天必从之。，以上资料的共同点是 A. 说明中国古代没有宗教和神学 B. 体现了中国古代讲求人与自然的和谐 C. 体现了中国古代的人文精神 D. 说明了中国古代要求统治者重视民意
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| 3. 难度：中等 | |
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陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人（精通天文历法的学者〉、结绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家据此可知作者认为 A. 诸子百家相互融合 B. 儒学思想深刻影响了百家思想 C. 诸子百家同根同源 D. 古代思想都有学术下移的规律
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| 4. 难度：中等 | |
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先秦某位思想家主张＝“不富无以养民情，不教无以理民性”。其意在说明 A. 政治教化以百姓富裕为前提 B. 改善民生与思想教化相辅相成 C. 以德治民与依法治国相结合 D. 重义轻利的观念利于国家统治
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| 5. 难度：困难 | |
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刘泽华先生评述说：“他的理论是现实生活的高度抽象，在这种高度抽象的图画中，既肯定了现实的等级、君臣、剥削与被剥削以及家族关系，又为这些关系涂上了一道釉彩，显得温情脉脉。”这里的“他”很有可能是指 A. 韩非 B. 墨翟 C. 孟轲 D. 庄周
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| 6. 难度：中等 | |
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《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（ ） A. 施行仁政 B. 礼法并施 C. 君民共治 D. 民贵君轻
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| 7. 难度：简单 | |
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赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是（ ） A．儒生群体进入政权 B．皇权接受儒家指导制约 C．士人官僚的“规谏” D．皇权受到制度严格规范
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| 8. 难度：中等 | |
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魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时 A. 儒学失去了正统地位 B. 三教合一有了新的发展 C. 道家思想被普遍奉行 D. 文化观念呈现多元化
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| 9. 难度：中等 | |
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二程、朱嘉也知道今世非古时可比，不存在一套能强迫人人顺服的体制。因此，他们向佛法禅学借来了“修心”的理念，宣扬“改良个人为改良社会之本”。这说明程朱理学 A. 致力于社会稳定 C．融儒释道为一体 B. 意在束缚人的行为
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| 10. 难度：中等 | |
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陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊 A. 杏定了“六经”的权威地位 B. 强调自身的修习与领悟 C. 反对儒家思想对人的束缚 D. 主张自由阐释儒家经典
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| 11. 难度：中等 | |
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古希腊的某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”。该思想家 A.提出“人是万物的尺度” B.主张“知识即美德” C.鼓励人们独立的理性思考 D.在自然科学领域取得卓越成就
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| 12. 难度：中等 | |
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亚里士多德曾说：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物。”下列言论与亚里士多德思想一致的是 A. 穷则独善其身，达则兼济天下 B. 志不强者智不达 C. 威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也 D. 以道观之，物无贵贱
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| 13. 难度：中等 | |
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“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬捷生命是信仰之本．”下列观点与此精神相符的是 A. “万物都由水生成，又复归于水” B. “一个国王、一种法律、一个信仰” C. “教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇” D. “任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本隘的”
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| 14. 难度：中等 | |
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柏拉图提出：“要同时设立两位主而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。......你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音“•引入一个礼仪宫的职位，由抽签决定，作为一种约束.，， 这一主张与下列哪位启蒙运动思想家主张相似 A. 伏尔泰 B. 孟德斯坞 C. 卢梭 D. 康德
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| 15. 难度：简单 | |
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近代西方有一位思想家主张：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”人们遵守同样的制约，享受同样的权利，以此反对专制和封建等级制度。这一主张是 A. 天赋人权说 B. 三权分立说 C. 人民主权说 D. 社会契约论
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| 16. 难度：简单 | |
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南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性，系统性综合。12世纪，“金元四大家”对医学进行体系化建设，将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此，合理的解释是（ ） A．民族政权并立有利于文化交流 B．印刷术发展促进科学技术进步 C．儒学哲理化推动科学体系构建 D．宋元时期中国科技处于巅峰期
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| 17. 难度：中等 | |
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“白板印经史之流行，寒士得书日易，此与教育之普及，相辅相成。当时尤有一事可注意者，即书籍之保存，多在东南，此区域均为寒士之新土。”这反映出 A. 科技发展推动文化传播 B. 南方印刷技术更为发达 C. 南方成为当时文化中心 D. 教育改变社会阶级构成
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| 18. 难度：中等 | |
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明代的《农政全书》既总结了历代科技经验，又汲取了西方思想和方法，开展农业科技实验，《本草纲目》则按无机界、植物界、动物界三个层面，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类这表明明代科学 A. 完全突破了只求实用的局限 B. 普遍吸取西方科学成就 C. 受到“经世致用”思想的影响 D. 已具备明显的近代特征
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| 19. 难度：中等 | |
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下列书法作品中，能够体现“兼具有楷书和草书的长处，既工整清新，又飞洒活泼”书体特色的是（ ）
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| 20. 难度：简单 | |
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下图说明
A. 三教合流成为社会潮流 B. 中外文明碰撞冲突不断加剧 C. 艺术作品日益世俗化 D. 外来文明与中国传统文化相融合
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| 21. 难度：简单 | |
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在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是 A. 肯定了人的价值和尊严 B. 推动了近代科学体系的形成 C. 提供了观察世界的新视角 D. 奠定了资产阶级革命的思想基础
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| 22. 难度：简单 | |
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《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作，由意大利在华传教士与明末士大夫徐光启合译。《四库全书总目》介绍此书并指出：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”这说明（ ） A. 传统科技观念影响了西学东渐 B. 意大利成为世界科技创新的中心 C. 近代西方科技在中国广泛传播 D. 明末政府已突破闭关政策的局限
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| 23. 难度：中等 | |
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孟德尔为了证明上帝的存在而从事研究工作，在培育豌豆时偶然发现了遗传定律，他以此否定进化论，认为基因特征从其亲代就有而非后天获得，进而提出，包括人类在内的世界万物都是上帝一次性创造的，并且永恒不变。这说明 A. 实验方法成为神学研究的一般方法 B. 神学研究成为自然科学发展的动力 C. 科学发展中存在着和宗教神学的斗争 D. 神学成果可以弥补自然科学的缺陷
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| 24. 难度：简单 | |
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钱乘旦、许洁明合著的《英国通史》中说：“过去以天为单位，现在以分钟、秒计算，火车还教会人们守时，准时准点成了现代生活的准则，人们开始要随身带上一块表，时间概念是一个全新的概念”这说明 A. 火车的发明引发了技术创新的连锁反应 B. 工业革命改变了人们的生活方式 C. 科学技术转化为直接生产力的速度加快 D. 科学发明提高了人们的生活质量
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| 25. 难度：中等 | |
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阅读下列材料z材料一孟子和苟子继承并发展了孔子的思想，他们又加入自己对儒术的理解孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德；“仁者元敌”，实行王道就可以元敌于天下苟子认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”，希望借助圣人的教化，通过人的主观努力，“其礼义，制法皮”，转化人的“恶”性；提出了“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的命题．材料二守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因． 一一张岱年等《中国文化概论》 请回答： （1）依据材料一并结合所学知识，指出战国时期的孟子和苟子是如何继承并发展孔子学说的？ （2）依据材料二并结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因，
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| 26. 难度：中等 | |
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（12分〉阅读下列材料： 材料一朱嘉认为：“一事不穷，则阙了一事道理：一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”．材料二黄宗截认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”：顾炎式提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗藏在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行． 请回答 （1）依据材料二说明朱嘉和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。 （2）根据材料三并结合所学知识，概括指出明末清初儒家在政治、经济和学术方面的思想主张。
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| 27. 难度：中等 | |
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人文主义是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展。阅读下列材料 材料文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。......文艺复兴运动培养了大批人才．这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用．林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》材料二西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能进入天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力．材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说0......在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语一一“社会契约”，......“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员：它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。， ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 请回答 （1）据材料一并结合所学知识，分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。 （2）材料一、二在体现人文主义方面的共同点是什么？材料二与材料一相比，在人文主义体现形式上的最大不同点是什么？ （3）据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动的思想主张。
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| 28. 难度：中等 | |
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阅读下列材料 材料一人之是非，初元定质，成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳． 李贵《藏书》 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也若失去F童心，便失却真心；失却真心，便失去真人故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女：岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之间尽短，又岂可乎？ ——李贵《梵书》 材料二每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪，世俗的权利受上帝委托未来惩治奸邪、保护善良因此，我们应当让世俗政权在整个世界中执行他们的职权不要加以任何限制不论任何人，不管他是教皇、主教、传教士或是修女、修士，世俗权力都有权来管他。 马丁•路德 材料三明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗巍、唐氛们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度． 一一张岱年、方克立主编的《中国文化概论》 请回答： （1）李贺和路德都被称为“异端”，根据材料一、二并结合所学知识，分别指出他们的“异端”思想和矛头指向。 （2）根据所学知识，从社会背景分析“明清时期的早期启蒙思想家们”为什么提不出新的社会方案？
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