| 1. 难度：中等 | |
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一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是（ ） A．以法治国 B．兼爱非攻 C．无为而治 D．克己复礼
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| 2. 难度：中等 | |
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孔子的学生有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这体现了儒学( ) A. 注重协调人际关系 B. 已经形成完整思想体系 C. 借助礼乐教化百姓 D. 利用伦理维护统治秩序
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| 3. 难度：中等 | |
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易中天曾经说道：“这（先秦诸子百家争鸣）也是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”材料中的“争”本质上指的是 A. 争夺国家的最高统治权力 B. 寻求社会稳定与发展的途径 C. 争夺学术霸主的地位 D. 探寻国家实现统一的新途径
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| 4. 难度：简单 | |
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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该 A. 发挥楷模和教化作用 B. 顺应天意，无为而治 C. 统一信仰和社会规范 D. 用礼义道德遏制人欲
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| 5. 难度：简单 | |
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美国学者卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道：“（这些）招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等（不因出身、财富等不同而被歧视）、贤能主义（meritocracy，众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的社会流动）”从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的 A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
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| 6. 难度：中等 | |
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战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见 A. 两者都肯定了法律至上的原则 B. 两者法治思想都具有理性色彩 C. 两者都限制了君主的权力 D. 两者都注重对人民的管理
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| 7. 难度：中等 | |
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《淮南子》载：“郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰吾忘持度反归取之。及反，市罢，遂不得履。 A. 道家的“无为”思想 B. 法家的“变革”主张 C. 墨家的“节用”倡议 D. 儒家的“礼制”要求
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| 8. 难度：中等 | |
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“在天之变，日月薄蚀。四十二月一蚀。五十六子月亦一蚀。蚀有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”下列观点与材料所体现的思想一致的是( ) A. “道法自然” B. “因果报应” C. “天行有常” D. “天人感应”
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| 9. 难度：中等 | |
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钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是( ) A. 儒学功利化 B. 儒学思辨化 C. 儒学伦理化 D. 儒学科学化
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| 10. 难度：中等 | |
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“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知( ) A. “三纲五常”成为法律规范 B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏 C. 司法审判渗透儒家伦理 D. 春秋以来百家争鸣局面的终结
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| 11. 难度：简单 | |
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《西游记》一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明 A. 唐朝实现了三教合归儒 B. 文学创作应该尊重史实 C. 唐朝道家地位开始衰弱 D. 三教合流符合政治需要
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| 12. 难度：简单 | |
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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指 A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 B．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化 C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
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| 13. 难度：简单 | |
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陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊 A. 强调自身的修习与领悟 B. 反对儒家思想对人的束缚 C. 主张自由阐释儒家经典 D. 否定“六经”的权威地位
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| 14. 难度：中等 | |
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北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是 A. 强调社会责任感 B. 提倡知行合一 C. 构建新儒学体系 D. 重建伦理秩序
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| 15. 难度：中等 | |
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理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是 A. 宣扬私心为以权谋私者张目 B. 肯定私心的合理性以宣扬个人自由 C. 承认私欲膨胀的合理合法性 D. 否定公心以彰显反传统的叛逆精神
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| 16. 难度：简单 | |
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史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是 A. “民为贵，社稷次之，君为轻” B. “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙” C. “为天下之大害者，君而已矣” D. “孔教与共和……存其一必废其一”
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| 17. 难度：简单 | |
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大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是 A. 民主科学，人文启蒙 B. 考据训诂，追求本真 C. 经世致用，实事求是 D. 精神修养，理想人格
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| 18. 难度：简单 | |
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1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是 A. 活字印刷术提高了印刷效率 B. 唐代雕版印刷进入黄金时代 C. 此经书是我国最早的印刷品 D. 印刷术推动佛教在中国传播
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| 19. 难度：中等 | |
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科学家宋应星的《天工开物》因与功名进取无关而长期失传；李时珍的《天工开物》献给朝廷后，明神宗只批了“书留览，礼部知道”数字，就把它束之高阁。这反映了 A. 传统科技轻视科技理论探讨 B. 明代科技重视实际经验总结 C. 重政轻技观念束缚科技传播 D. 科技传播没有形成市场机制
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| 20. 难度：中等 | |
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据《书林藻鉴》卷九记载：“（宋四家）蔡胜在度，苏 胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述，正确的是：
A. 反映当时复杂的社会矛盾 B. 体现当时书法艺术丰富多样 C. 表现文人强烈的爱国情怀 D. 标志着书法艺术的全面成熟
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| 21. 难度：简单 | |
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书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。据此推断，真正意义上的书法艺术是（ ） A．小篆 B．隶书 C．楷书 D．草书
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| 22. 难度：中等 | |
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2008年北京奥运会开幕式精彩纷呈，演出以中国水墨画的黑白基调开始。地面上是中国古代名画《千里江山图》。此画运用“咫尺有千里之趣”的表现手法和精密的笔法，描绘了祖国的锦绣河山。文人山水画在宋代发展的时代背景是( ) A. 封建制度确立，新兴地主阶级开拓进取 B. 社会动荡，佛教、道教发展，文人追求道德情操和理想人格 C. 文人阶层不断壮大，理学兴起使文人更注重内心的修养 D. 城市商品经济繁荣，资本主义萌芽兴起和缓慢发展
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| 23. 难度：中等 | |
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欧阳修的《盘车图》说：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”该诗描绘的绘画及其风格是 A. 山水画，重视写实 B. 花鸟画，浓墨重彩 C. 文人画，重视写意 D. 人物画，形神俱备
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| 24. 难度：简单 | |
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有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是 A. 对社会动乱的感伤 B. 爱国忧民的情怀 C. 对农业生产的关心 D. 热爱和平的态度
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| 25. 难度：简单 | |
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费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征。”下列文化成就不能体现这一特征的是 A. 柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要 B. 关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言 C. 张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活 D. 王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣
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| 26. 难度：简单 | |
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“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映了 A. 京剧已成为“百戏之祖” B. 京剧艺术经融合而推陈出新 C. 京剧是古代戏曲的高峰 D. 京剧标志着古代戏曲的成熟
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| 27. 难度：中等 | |
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中国文学艺术异彩纷呈，繁花似锦。下列表述正确的是( )
《洛神赋图》《送子天王图》 《窦娥冤》 京剧《杨门女将》 图(a) 图(b) 图(c) 图(d) A．图(a)是东晋顾恺之的作品，反映了吸收外来文明的特征 B．图(b)是唐朝吴道子的作品，反映了风俗写意的特征 C．图(c)作品的作者是关汉卿，反映了多元一体的特征 D．图(d)剧种在清朝同光年间产生，反映了“徽汉合流”的特征
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| 28. 难度：简单 | |
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对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争，并支持民众的大部分事业。但另一方面，又有许多希腊人，特别是那些保守派，对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。令保守派“对智者派的相对主义很顾忌”的主要原因是，智者学派 A. 反对迷信，强调自由 B. 重视人的作用而忽视道德 C. 强调树立人的尊严和权威 D. 否定神的意志是衡量一切的尺度
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| 29. 难度：简单 | |
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苏格拉底提倡“美德即知识”。他认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识。他还认为，善是人的内在灵魂，没有知识便不能为善。苏格拉底的这一主张( ) A. 是对智者学派思想的反思 B. 彻底否定人是万物的尺度 C. 表明他否定希腊的民主制度 D. 说明了知识是人类生存之本
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| 30. 难度：中等 | |
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普罗塔哥拉曾说“知识就是感觉”；苏格拉底则提出“知识即美德”。两者的共同点是( ) A. 彻底否定了自然哲学 B. 冲击了封建神学理论 C. 强调人的价值和作用 D. 认识到道德的重要性
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| 31. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题。 材料一 哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会安抚人心的原则。 ——[美]泊恩斯等《世界文明史》 材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系,……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。 ——费正清《中国——传统与变迁》 材料三 黄宗羲认为 “为天下之大害者，君而已矣。”“提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”。“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。又说：“世儒不察，以工商为末，忘议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 （1）依据所学知识,指出晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”? （2）阅读材料二，如何理解“儒家思想取得胜利”?汉代学者是怎样改造儒家思想的? （3）根据材料三并结合所学知识，指出《明夷待访录》为什么被称为17世纪中国“民权宣言”。并分析其主张没有成为主流思想的原因。
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| 32. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料：
玄奘（602-664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。 鉴真（688——763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。 解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。）
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