| 1. 难度：中等 | |
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据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是 A. 圣人托梦 B. 内心自省 C. 行万里路 D. 读万卷书
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| 2. 难度：简单 | |
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台湾学者许悼云在描述中国古代政治制度时说：“帝国时代延续两千年的奥秘即在于，君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。”这一论断说明了中国封建时代政治制度的特点是 A. 中央集权和地方分权相结合 B. 君主专制和中央集权相结合 C. 宗法制和分封制结合 D. “家天下”与“公天下”共存
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| 3. 难度：中等 | |
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李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司法触”。主要反映的是李贽 A. 博学多才引起了各级官僚的妒忌 B. 对正统思想的挑战导致了统治阶级不满 C. 从县令博士做到太学博士，仕途辉煌 D. 与各级官吏接触并结下了深厚的友谊
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| 4. 难度：困难 | |
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古代武士一般是指格守“士”的通德规范，行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文学和正史中，出现了许多为孝义而杀仇敌，为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时 A. 民族交融助推儒家思想的进一步传播 B. 人口减少导致女性政治地位提高 C. 少数民族勇武之风得到社会普遍推崇 D. 社会动荡加剧传统武士精神衰落
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| 5. 难度：简单 | |
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秦灭六国后，秦王嬴政兼采古史及传说中的“三皇”、“五帝”之名而称“皇帝”，其首要目的是 A. 突出个人功业 B. 承袭华夏传统 C. 宜扬托古改制 D. 标榜君权神授
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| 6. 难度：中等 | |
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中国古代先后产生了多种选官制度，下列最能体现西汉时期主流选官制度的是 A. “在每州设置大中正，俊贤设小中正，中正官以在中央任官的本地人充任。郡县中正官评定本地人的等第，作为政府用人授官的准则。” B. “为了摧毁门阀，拔擢人才，故特准士人自行报名，参加策试，及第者得任官职。” C. “令天下郡国毎年举孝子、廉吏各一人：孝廉之举，遂成定制。” D. “题目囿于四书五经，文章须依八股形式，造成士人只读闱墨制义的风气。”
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| 7. 难度：困难 | |
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王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是 A. 权臣豪强对中央集权的畏惧 B. 儒学忠君思想进一步理论化 C. 当时社会对君权的藐视 D. 儒家“经世致用”思想的恢复
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| 8. 难度：简单 | |
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柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也┅┅公天下之端自始皇。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在 A. 百姓不再是封君的属民 B. 依据才干政绩任免官吏 C. 制度法令的统一 D. 更有利于皇帝集权
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| 9. 难度：困难 | |
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禁书，泛指执政者或宗教领袖为了巩固自身的地位或信众的信仰，禁止于己不利的书籍传播。他们往往采取强烈的排他行为，例如焚书或追杀原作者。《焚书》《明夷待访录》被列为禁书的主要原因在于它们 A. 将人性与天理对立起来 B. 质疑孔子的权威性 C. 主张儒、佛、道三教合一 D. 抨击君主专制制度
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| 10. 难度：压轴 | |
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戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料 ①反映了理学对人性的压制 ②批判了清政府实施残酷的刑罚 ③客观上反映了当时市民阶层的要求 ④所呈现的思想反映了中国文化正在向近代转型 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
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| 11. 难度：中等 | |
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唐代五代，中央集权大为削弱，扭转这一局面，宋初采取的重要措施之一是 A. 设枢密院 B. 设三司使 C. 文官任知州 D. 施行将兵法
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| 12. 难度：简单 | |
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（2017·宝鸡高二期末）文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”，这句话表明了 A. 文艺复兴前后，人神主导地位的变化 B. 文艺复兴让人们有了真正的现世生活 C. 文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待 D. 文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由
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| 13. 难度：压轴 | |
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范仲淹直抒胸襟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载慷慨立言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些千百年来传诵不断的励志名言，均可推许为古代“国士”情操与境界的代表作。他们反映出中国古代“国士” A. 励志入世救民 B. 批判重利轻义 C. 固守儒学传统 D. 倡行经世致用
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| 14. 难度：简单 | |
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有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是 A. 法家 B. 道家 C. 墨家 D. 儒家
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| 15. 难度：困难 | |
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下列关于马丁·路德宗教改革的表述正确的是 ①是反对天主教会的社会思想改革运动 ②改革后创立的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立的局面 ③德国宗教改革运动风靡欧洲 ④为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据 A. ①②③ B. ①②③④ C. ①②④ D. ②③④
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| 16. 难度：压轴 | |
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吴晗《历史的镜子》中提及“他晚年游历北方时，有和过去知道不符合的，就立刻检书查对，力求记载的真实．他这种从实际山发，研究当前现实的学风，一反那个时代空谈性命，不务实际的学风。”材料中的“他” A. 认为探究“理”，只需内心反省即可得到天理 B. 主张限制君权，学校成为决策是非的最高机构 C. 关注实地的调查和国计民生，富有时代责任感 D. 提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观
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| 17. 难度：简单 | |
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列宁在某次演讲时说：“这个革命的意义首先在于我们将拥有一个苏维埃政府，……被压迫的群众将亲自建立政权，旧的国家机构将被彻底打碎，而新的管理机构即苏维埃组织将建立起来这里所说的“革命”是指 A. 二月革命推翻沙皇专制 B. 公开发表《四月提纲》 C. 执行战时共产主义政策 D. 彼得格勒武装起义
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| 18. 难度：困难 | |
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洛克在《政府论》中指出：“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众……这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制定法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”引文表明他主张 A. 君主立宪 B. 人民主权 C. 社会契约 D. 三权分立
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| 19. 难度：压轴 | |
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陈衡哲在《西洋史》中说：“人的发现，便是敢于尽量地生活着，敢于丰富地生活着。宇宙的发现，却是智识的加添和科学及地理上的种种发现，它们大抵也是人的发现的效果。”材料意在强调 A. 智者运动的意义 B. 文艺复兴的意义 C. 宗教改革的意义 D. 启蒙运动的意义
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| 20. 难度：简单 | |
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恩格斯在19世纪中期论述一场战争的影响时说：“现在沙皇政府遭到了惨败……沙皇政府在全世界面前给俄国人丢了丑，同时也在俄国面前给自己丢了丑，前所未有的觉醒时期开始了。”这一“觉醒”指的是 A. 开始认识到军事制度建设的迟滞落后 B. 开始认识到沙皇专制政体的腐败落后 C. 开始认识到封建农奴制的腐朽落后 D. 开始认识到资本主义制度的弊端
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| 21. 难度：困难 | |
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孟德斯鸠认为民主制腐化，就会产生极端平等的精神，导致“多数人的专制”；贵族制腐化，贵族的权力就会变得专横；君主制腐化，会导致“一个人的专制”。其观点的核心是 A. 没有完美的政体形式 B. 强调权力的制约平衡 C. 提倡社会契约论思想 D. 主张实行人民的自治
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| 22. 难度：压轴 | |
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1878年，法国大作家雨果在纪念伏尔泰逝世一百周年的演讲中说：“他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊的微光”。这里的“微光”指的是 A. 理性主义冲击着法国的封建专制 B. 法国开始进入资产阶级大革命 C. 伏尔泰葬入思想圣殿巴黎圣贤祠 D. 波旁王朝正处在法国极盛时期
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| 23. 难度：中等 | |
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新中国成立初期执行“一边倒”的外交方针，中国执行“一边倒”的外交方针是为了 A. 不承认国民政府建立旧的屈辱的外交关系 B. 清除帝国主义残余势力，团结世界各国人民 C. 在维护独立和主权的斗争中不至于处于孤立地位 D. 取缔帝国主义在华一切特权，淸除美国势力
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| 24. 难度：中等 | |
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列宁指出：“在经济战线上，由于我们企图过渡到共产主义，到1921年春天我们就遭到了严重的失败。”此“严重的失败”的主要原因是 A. 苏维埃政权农业税过重 B. 流通领域允许自由贸易 C. 苏俄政策严重脱离现实 D. 苏俄敌对势力十分强大
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| 25. 难度：中等 | |
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（2016·安徽学业水平测试）当爆发于18世纪的这场运动使“宗教、自然观、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”时，它所产生的重大政治影响是 A. 促进了欧洲人思想的进一步解放 B. 根据资产阶级利益构建政治制度 C. 动摇了欧洲对罗马教廷的迷信 D. 彻底摧毁了欧洲人的宗教信仰
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| 26. 难度：困难 | |
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孝文帝改革就其深度、广度和影响而言，可与商鞅变法相媲美。阅读下列材料： 材料一：东方文化较高诸邦，……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易，……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。 ——马非百《秦集史》 材料二：魏初风俗至陋，……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。……民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。 ——一吕思勉《两晋南北朝史》 材料三：北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓拔氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择 ——白寿彝《中国通史》 请回答： （1）据材料一，指出商鞅变法的有利条件。这些条件使秦国变法呈现怎样的特点？ （2）据材料二，归纳孝文帝“迁都”对改革的作用。从材料看，孝文帝“改革之心”坚定的原因是什么？ （3）据材料三，与商鞅变法相比，孝文帝改革面临的最大问题是什么？综合上述材料，分析影响改革效果的基本因素。
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料：18世纪的欧洲人阅读中国历史时，他们感觉，这个帝国从早期到晚期好像没多大变化，于是就产生了“停滞”的说法。……随着研究的深入，中国历史前后期的各种交迁不断被揭示出来，“传统——现代”成为观察历史的基本参照系，“停滞论”被“分期论”取代了。不过“停滞论”虽有不当但却不是向璧虚构，它也是基于一定史实的有感而发。这在20世纪，更多地被表述为“连续性”。与“停滞”不同，“连续”的提法不含贬义，可以容纳“发展”和“变迁”。 ——阁步克《谈峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》 阅读材料，选取一个观点，并结合中国古代史的有关知识加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
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| 28. 难度：简单 | |
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阅读下列材抖 材料一我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中。……任何人.只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。 ——伯里克利《在阵亡将士葬礼上的演说》 材料二汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制。最高议亊机关称政事堂，一切政府法令，须用皇帝诏书名义颁布者，事先由政事堂开会议决，送进皇宫画一敕字，然后由政亊堂兼印中书门下之章发下。没有政事堂盖印，即算不得诏书，在法律上没有合法地位。……在唐代，凡遇军国大事，照例先由中书省中书舍人（中书省属官）各拟意见（五花判事），再由宰相（中书省） 审核裁定，送经皇帝画敕后，再须送门下省，由给事中（门下属官）一番复审；若门下省不同意，还得退回重拟。因此必得中书、门下两省共同认可，那道敕书才算合法。……皇帝不能独裁，宰相同样不能独裁。 ——钱穆《国史新论》 材料三“凡未经议会同意，以国王权成停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。”“凡未经议会准许，借口国王特权，为国王而征收，或供国王使用而征收金钱，超过议会准许之时限或方式者，皆为非法。”“议会之选举应是自由的。” ——《权利法案》 请回答： （1）据材料一，概括雅典民主政治的主要特点。 （2）材料二表明唐代中央官制有何特征？ （3）材科三反映的是什么政治制度？它在政治文明史上有何重大影响？
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