| 1. 难度：简单 | |
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管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时 A. 流派众多，文化活跃 B. 君主专制，国家统一 C. 政治失序，礼崩乐坏 D. 阶层固化，等级森严
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| 2. 难度：中等 | |
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春秋战国时期某思想家描绘了“有余力以相劳，有余财以相分”；“老而无妻子者有所待养以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”的理想社会。这位思想家最有可能是 A. 孔子 B. 老子 C. 墨子 D. 韩非子
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| 3. 难度：中等 | |
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战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是 A. 选天下之贤可者，立以为天子 B. 兴天下之利，除天下之害 C. 乱生于治，怯生于勇，弱生于强 D. 世异则事异，事异则备变
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| 4. 难度：中等 | |
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荀子认为，自然界出现的诸如“星坠、木鸣”等特殊现象，“怪之可也，而畏之非也”，而“人妖（妖）”这种人事上的反常现象，则“可畏也，而不可怪也”。荀子在此表达出 A. 对天道自然的敬畏之情 B. 对自然异象的高度重视 C. 对天人关系的理性思考 D. 对天人感应思想的认同
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| 5. 难度：中等 | |
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道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家肯定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物”、善待自然的伦理义务。这些观念 A. 专注于保护生态环境 B. 属于农耕经济的产物 C. 受到天人感应说影响 D. 强化了神权政治体制
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| 6. 难度：中等 | |
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春秋战国时期，鲁国尚儒，齐地阴阳、道家、儒学相当发达，楚地道学与词赋最具特色，三晋以法家与游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。这反映了 A. 学术思想的地域性 B. 儒学正统地位衰落 C. 北方文学发展缓慢 D. 秦国学术水平落后
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| 7. 难度：中等 | |
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董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是 A. 强调尊天地而贵君权 B. 说明等级礼仪的重要性 C. 宣传儒学的独尊地位 D. 阐述君主专制需要神学
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| 8. 难度：简单 | |
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《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是 A. 百家争鸣，思想自由 B. 罢黜百家，独尊儒术 C. 天人合一，天人感应 D. 君权神授，君主专制
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| 9. 难度：中等 | |
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王阳明在《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动侧隐之心，倘若顺着这种侧隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明意在借此阐发 A. 发明本心的方法论 B. 知行合一的行为准则 C. 理生万物的宇宙观 D. 格物致知的修养方法
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| 10. 难度：中等 | |
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有学者认为：“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。”材料意在说明 A. 理学和佛学没有根本不同 B. 理学借鉴了佛学部分理论 C. 理学不符合当时社会现实 D. 心学与佛学应该合二为一
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| 11. 难度：中等 | |
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元代学者郭守敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事，编成《二十四孝》的启蒙读物，图文并茂，雅俗共赏。元曲伦理剧寓教于乐，《晋陶母剪发待宾》褒扬诚信道德、《赵氏孤儿大报仇》赞颂忠良仁义、《看钱奴买冤家债主》挞伐贪财嗜利。这反映出元代 A. 文学艺术以教化为主要追求 B. 儒家伦理走向通俗化普及化 C. 儒学的理论系统取得新突破 D. 儒学地位依赖民间力量维护
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| 12. 难度：中等 | |
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万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽 A. 主张个性解放，思想自由 B. 反对理学空谈和功利主义 C. 反对封建礼教，崇尚宗教自由 D. 崇尚“至道无为”政治理想
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| 13. 难度：中等 | |
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自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。这表明明清时期的少数思想家 A. 反对盲目相信孔子 B. 强调人的个性自由 C. 肯定人的正当私欲 D. 倡导经世致用学问
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| 14. 难度：中等 | |
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宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这表明宋朝 A. 儒学得到了较大发展 B. 技术革新推动文化发展 C. 政府十分重视士大夫 D. 儒者地位得以迅速提高
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| 15. 难度：中等 | |
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英国汉学家李约瑟在《中国古代科技史》一书中对“中国四大发明”给予了世界性的高度评价。下列关于四大发明的表述正确的是 A. 司南发明于春秋时期 B. 活字印刷术出现于南宋 C. 东汉蔡伦发明造纸术 D. 火药在唐朝应用于军事
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| 16. 难度：中等 | |
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文化元典是一个民族在社会生活中留存的独特的并产生深远影响的文化典籍。下列文化元典能反映中国春秋时代前黄河流域民众生产和生活情况的是 A. 《道德经》 B. 《诗经》 C. 《离骚》 D. 《孟子》
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| 17. 难度：中等 | |
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2017年，《中国诗词大会》栏目走红中国。其中有一道根据作品判断作者的题，内容为“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”该作者 A. 使词从“樽前”“月下”走向广阔的社会人生 B. 作品有“凡有井水处，即能歌柳词”的说法 C. 以诗入画，被后世奉为文人画的鼻祖 D. 是屈原之后中国最杰出的浪漫主义诗人
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| 18. 难度：困难 | |
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历史兴趣学习小组在参观博物馆时，对秦朝残缺不全的“左承相印”封泥产生了浓厚的兴趣，然而对封泥字体特点争执不下。以史为据，可知该封泥字体 A. 字形放，笔画详备，规矩严整 B. 结构平衡，对称，整齐安定 C. 字形略长，笔画圆匀，富于图案美 D. 工整清晰，飞洒活泼，雅俗共赏
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| 19. 难度：中等 | |
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宋代绘画特别注重形体刻画，追求“穷形”，如画花要“以一株花置深坑中，临其上而目取之，则花之四面得矣”。由此可知，宋代绘画 A. 以自然景物为主要题材 B. 注重刻画人的情感世界 C. 具有风俗画的突出特征 D. 深受理学格物思想影响
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| 20. 难度：困难 | |
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1821—1850年，清代史籍著述出现重大变化：由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。这种变化主要反映了人们 A. 关注社会现实及世界形势 B. 改变了传统治史方法 C. 转向对本朝边疆史地研究 D. 挣脱了文字狱的枷锁
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| 21. 难度：简单 | |
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甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命” A. 倡导民主革命的思想 B. 推动了白话文运动 C. 适应了救亡图存的需要 D. 成为改良思潮的开端
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| 22. 难度：简单 | |
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康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在 A. 揭露历史真相 B. 引介西方理论 C. 倡导变法维新 D. 颠覆孔孟学说
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| 23. 难度：中等 | |
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近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于 A. 对西学认知的程度 B. 社会变革进程的需求 C. 政府推行西学的力度 D. 传统文化势力的强弱
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| 24. 难度：中等 | |
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林则徐到广东后，知道中国军器不如西洋，所以开始购买外国船炮，同时派人翻译外国刊物；可他怕清议派的指摘，不敢公开提倡改革。这说明 A. 士大夫阶层缺乏独立精神 B. 清政府加强了思想控制 C. 西方侵略抑制了社会变革 D. 官僚集团内部斗争激烈
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| 25. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。…… 明末清初，思想家们积权评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。 ——摘编自《民本与民主的比较研究》 材料二 第一次中英鸦片战争的前夜，中国思想界虽有过明清之际黄宗羲、龚自珍等思想家的民主启蒙，但专制的大旗一直难以撼动。随着民族危机的加重，资产阶级力量的日益兴起，近代仁人志士们开始在中国掀起了几千年来前所未有的“民主启蒙”。从魏源对美国民主制度的推崇到洪仁轩的“以收民心公议”……他们虽然来自不同的阶级，各自代表不同的政治派别，都有自己独特的政见和施政方案，但无一例外地共同参与了这场对民主的追求与向往。这反映了近代先进中国人的民主思潮从酝酿到发展，从发展到转型的变迁历程。 ——《中国近代民主思想——传统文化与毛泽东民主思想的逻辑中介》 （1）结合材料一和所学知识，指出先秦时期儒家“民本”思想主张的体现，以及明末清初思想家对传统的民本思想做出的“升华”。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国民主思想的发展历程。 （3）根据上述材料，指出古代民本思想与近代民主思想的本质区别，并简析民主思想在近代中国兴起的必然性。
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| 26. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 据考，“天下兴亡，匹夫有责”这句话源于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。顾炎武《日知录》卷十三《正始》篇中有如下一段话：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”梁启超在《饮冰室合集》中进一步阐述：“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤》顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！”，“今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自信，云胡可致？我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。” 材料二 戊戌变法失败后，梁启超曾一度支持用暴力建立共和的革命主张。1903年他游历美国，在这片曾被他称作“世界共和政体之祖国”的土地上，他见到了世纪之交的怪物——托拉斯，见到了马克·吐温笔下暗箱操作的“黑金政治”。更见到了华侨社会帮派林立、互相残杀的种种丑陋现象。回国后，他冷静想了想，认识到以中国之大，国情之复杂，民众素质之低下，搞起革命来，一定是多年大乱。而最终收拾残局的人，一定是有极大能量和权术的独裁者，到底还是专制。梁启超给革命开出的公式是：革命——动乱——专制，给立宪开出的公式是：开明专制——君主立宪——民主立宪。梁启超在政治上是“善变”的，但他坚持反对封建专制，争取民主宪政的斗争原则始终没变，既反对守旧不变，又反对急进飞跃。梁启超善于弃旧迎新，他的思想紧随时代发展变化，与时俱进。他的善变更是他的可敬之处。 （1）根据材料一并结合所学知识，概括顾炎武与梁启超思想的异同点，并指出顾炎武思想产生的时代背景。 （2）根据材料二和所学知识，指出梁启超政治主张的转变并分析其原因。
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料中国的封建社会是漫长的。封建社会的起点，目前至少有三种不同的算法。一种，从春秋战国之交即公元前476年算起；另一种，从商鞅辅助秦孝公变法即公元前365年算起；还有一种，从秦始皇统一中国即公元前221年算起。应当说，三者都是言之成理各有依据的。分别以这三个年份为起点，算到1840年，各自都在2000年以上，比西方多了一倍。封建社会的长期性，并不意味着中国社会停滞，社会总还是在变化的。这种变化，因为微小，仅以前后相接的两个朝代而论可能不太明显，但隔开几个朝代加以比较，是能够看得出来的。可以说：代代相承，变化微渐 ——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 据材料提取观点并结合中国古代史的具体史实予以说明。（要求：观点明确，史实合理，史论结合。）
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