| 1. 难度：简单 | |
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春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是( ) A. 对国家统治权的争夺 B. 对社会发展的规划之争 C. 适应了统治者的需要 D. 学术思想与智慧的创新
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| 2. 难度：困难 | |
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《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调 A. 克己复礼 B. 兴办教育 C. 道德教化 D. 礼法并用
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| 3. 难度：中等 | |
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在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天将异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省自身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断 A. 霾是灾难的象征 B. 君权神授 C. 天人感应 D. 自然规律
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| 4. 难度：简单 | |
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明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想共同的是 ①反传统、反教条 ②反对封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映了商品经济发展的时代主题 A. ①②③④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④
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| 5. 难度：中等 | |
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随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是 ①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想 ②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段 ③明清时期的儒学家将儒学神圣化 ④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵 A. ①② B. ①④ C. ①②④ D. ①②③④
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| 6. 难度：中等 | |
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宋代书画家大量订制各种精致的纸张和专门的笺札，社会上私人出资刻书的也很多，这种现象（ ） A. 有利于印刷业的发展 B. 推动风俗画的产生 C. 加速艺术品的商业化 D. 有利于理学的传播
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| 7. 难度：中等 | |
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自鸦片战争以来，中国人中间就不断有人做着各种各样的西方梦：梦想有西方的坚船利炮，梦想有西方的新型工业，梦想有西方的民主制度，梦想有一种全面的西方方式的现代化等。其中“全面的西方方式的现代化”的实践活动主要是（ ） A. 洋务运动 B. 戊戌变法 C. 辛亥革命 D. 新文化运动
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| 8. 难度：中等 | |
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鸦片战争后的“开眼看世界”作为一种寻求“制夷”之策与挽救中国于危亡的开放思想，它的着眼点是（ ） A. 新思想新文化 B. 历史地理方面 C. 社会制度方面 D. 军事技术方面
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| 9. 难度：简单 | |
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有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
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| 10. 难度：中等 | |
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中国古代儒学历经孔子孺学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是 A. 都被当时统治者所极力尊崇 B. 都要求建立有序的社会秩序 C. 都宣扬了“君权神授”思想 D. 都体现了儒道佛思想的融合
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| 11. 难度：中等 | |
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战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。今天习近平总书记强调：“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”与之最为接近的思想是 A. 汉代儒学的主张 B. 程朱理学思想主张 C. 陆王心学的思想 D. 明清之际活跃的儒家思想
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| 12. 难度：困难 | |
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“人人自有定盘针，万化根源总住心。却笑从前颠倒见，枝枝外头寻。”这出诗反映 A. 孟子的“仁政” B. 董仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D. 顾炎武的“经世致用”
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| 13. 难度：简单 | |
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条件一举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是 A. “百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B. 西汉对儒学的推广和太学的兴办 C. 宋明理学对儒学的发展 D. 明末清初思想活跃局面的出现
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| 14. 难度：中等 | |
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“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，杜甫的这句诗描述了当时一位书法家的创作情景，这位书法家是（ ） A. 张旭 B. 王羲之 C. 颜真卿 D. 柳公权
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| 15. 难度：简单 | |
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19世纪90年代末，某著述刊出后，在当时中国的思想界产生了很大影响，但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的叛逆之作。该著述是（ ） A．《海国图志》 B．《孔子改制考》 C．《变法通议》 D．《天演论》
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| 16. 难度：简单 | |
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蔡元培担任北大校长时，其治校理念之一是“大学不仅要致力于介绍西方文明，还要创造新的中国文化，不但要保存国粹，还要用科学的方法对之重估”。可见蔡元培 A．强调学术自由 B．提倡学贯中西 C．注重学习借鉴 D．重视自然科学
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| 17. 难度：中等 | |
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19 世纪末20 世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，包括马克思主义。这种现象的出现表明（ ） A．马克思主义适合中国国情 B．中国亟需改造社会的药方 C．他们信仰马克思主义理论 D．先进知识分子的作用巨大
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| 18. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题： 材料一：“西人立国……育才于学堂，论证于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、洋炮、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？” ——郑观应《盛世危言﹒自序》 材料二 “不善师外夷者，外夷制之”，“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。” ——魏源《海国图志》 材料三 且法者，所以守地者也。今祖宗之地既不守，何有守于祖宗之法？而不能守祖宗之地，与稍变祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰轻？ ——康有为《上清帝第六书》 请回答： （1）材料一中郑观应批判了洋务运动的什么指导思想？ （2）材料二代表哪一阶级的什么观点？其目的是什么？ （3）材料三体现了康有为的什么主张？较之材料二，其进步性表现在哪里？
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| 19. 难度：简单 | |
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西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是 A. 法家 B. 墨家 C. 儒家 D. 道家
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| 20. 难度：简单 | |
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“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是 A. 外儒内法、济之以道 B. 罢黜百家，表彰六经 C. 礼法并用，君舟民水 D. 礼乐文明、仁人志士
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| 21. 难度：中等 | |
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元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是 ①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！” ②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” ③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。” ④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” A. ①②③ B. ①④ C. ①③④ D. ③④
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| 22. 难度：简单 | |
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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了 A. 儒学与佛教互动融合 B. 士大夫的崇佛心理普遍 C. 佛教融汇儒学伦理 D. 儒学开始吸收佛道思想
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| 23. 难度：简单 | |
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李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是（ ） A．与陆王心学有很大的相似之处 B．实际上是一种突出个性解放的思想 C．与儒学相对立的新式思想流派 D．是商品经济发展在思想领域的体现
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| 24. 难度：中等 | |
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顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调 A. 培养人才，经世致用 B. 弘扬道德，规范言行 C. 富足百姓，移风易俗 D. 教化民众，静心明志
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| 25. 难度：简单 | |
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从《齐民要术》到《农政全书》，中国古代的农书基本都记述了主要耕作方法、农具、技术和农产品加工等内容。这可以佐证（ ） ①科研方法注重实验观察 ②精耕细作的生产特点 ③农业发展达到很高水平 ④科技成果多源于经验总结 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
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| 26. 难度：中等 | |
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唐诗、宋词、元曲是中国古代文化的瑰宝。词是一种新的诗歌体裁，句子有长有短，可以配曲歌唱。元曲主要是元杂剧，是一种在诗、词的基础上发展而来的包括说唱、音乐、舞蹈和完整故事情节的歌剧艺术。推动唐诗到宋词再到元曲发展的主要因素是 A. 城市经济的发展 B. 社会环境的变化 C. 统治政策的调整 D. 主流思想的演变
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| 27. 难度：简单 | |
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魏源在《海国图志》一书中介绍了西方的政治制度。他认识到西方政治制度的优点在于，国家议员和总统自下而上地由民众选举，议会对于来自民间的意见，“众可可之，众否否之……三占从二，舍独循同”。下列相关说法不正确的是： A. 该书对开阔人们的眼界起了积极作用 B. 魏源认识到了西方政治制度的优点 C. 魏源主张学习西方的政治制度 D. 魏源在该书中提出了“师夷长技以制夷”的思想
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| 28. 难度：中等 | |
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“盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。”上述言论最有可能出自于（ ） A. 林则徐 B. 曾国藩 C. 康有为 D. 陈独秀
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| 29. 难度：中等 | |
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“正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。”文中的“外来药”在当时产生的重大影响是： A. 动摇了封建思想的正统地位 B. 推动了中国人重新认识世界 C. 为维新运动奠定了思想基础 D. 传播资产阶级的思想和文化
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| 30. 难度：中等 | |
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下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是
A. 实现中国工业化 B. 实行民主政治 C. 推动中国近代化 D. 启蒙与救亡并重
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| 31. 难度：中等 | |
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从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托古改制”，从三民主义到新文化运动，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降的局面，这主要反映了（ ） A. 中国半殖民地半封建社会逐步加深 B. 中国社会的变化和逐步转型 C. 西方列强的侵入，西学不断涌入中国 D. 中国知识分子的思想认识水平不断提高
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| 32. 难度：中等 | |
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黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。阅读下列材料： 材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘（意为“众多”）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 ﹣﹣《孟子•尽心下》 材料二 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。 ﹣﹣黄宗羲《明夷代访录•原君》 材料三 （黄宗羲的）理念，比孟子之说更代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。 ﹣﹣韦政通《中国思想史》 请回答： （1）据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点 （2）据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。 （3）据材料三，指出黄宗羲思想的进步性。结合所学知识，分析其“在十七世纪还不能开花结果”的原因。
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