| 1. 难度：中等 | |
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山东曲阜是我国古代著名教育家孔子的故乡，曲阜的三孔：孔府、孔林、孔庙为世界历史文化遗产，孔子的重要思想为我们后人提供了众多的借鉴经验，下列孔子的主张中，体现了孔子以爱人之心协调与和谐社会人际关系的是 A. 克已复礼、贵贱有序 B. 己所不欲，勿施于人 C. 存天理，灭人欲 D. 兼爱、非攻
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| 2. 难度：中等 | |
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“仁”是孔子思想的核心，下列对孔子“仁”的认识正确的是( ) ①“仁”的基本含义就是“己所不欲，勿施于人” ②“仁”包含了民本思想，包括了对百姓的关心和爱护 ③“仁”就是孔子提倡的道德观和伦理观 ④“仁”完整地体现了新兴地主阶级的利益和要求 A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①③④
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| 3. 难度：简单 | |
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在楚国一次内乱中，以孝顺著称的大臣申鸣奉命平叛。其父因此被绑为人质，最终遇害。国君封赏之余，申鸣悲叹“行不两全，名不两立”而自刎身亡。这反映了 A．“忠孝两难”的道德困境 B．“礼崩乐坏”的社会颓势 C．“移孝作忠”的价值取向 D．“家国一体”的国家形态
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| 4. 难度：简单 | |
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孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是（ ） A．礼治 B．仁爱 C．仁政 D．兼爱
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| 5. 难度：简单 | |
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“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想 （ ） A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家
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| 6. 难度：简单 | |
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韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了 A. 进步史观 B. 天命史观 C. 循环史观 D. 英雄史观
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| 7. 难度：简单 | |
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秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点都是 A. 压制知识分子 B. 区别对待古代文化 C. 完善法律机制 D. 加强君主专制
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| 8. 难度：中等 | |
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班固在《汉书·艺文志》中说杂家“兼儒墨，合名法……见王治之无不贯，此其所长也。”杂家的这一特点反映出战国时期 A. 儒墨学说成为主流思想 B. 各学派思想的分歧消失 C. 百家争鸣局面基本结束 D. 诸子百家思想趋向融合
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| 9. 难度：中等 | |
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下列古代思想家的观点，哪些在建设和谐社会方面有一定合理成分和值得借鉴( ) ①孔子：“己所不欲，勿施于人” ②墨子：“兼爱，非攻” ③韩非：严刑峻法，残酷镇压 ④孟子：“民为贵” A. ①②④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①③④
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| 10. 难度：中等 | |
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据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。……虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。甚至在官场出现“廉吏释官而归为邑笑，居官行奸而富为贤吏”的怪现象。材料旨在说明 A. 统治者对农业重视不够 B. 黄老政治存在消极影响 C. 社会奢靡之风开始盛行 D. 封建统治危机已经出现
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| 11. 难度：简单 | |
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董仲舒在评论一件寡妇改嫁的案例时指出，依《春秋》大义，“夫死无男，有更嫁之道也”，故寡妇改嫁“皆无罪名，不当坐”。这折射出汉代 A．司法判案“重情轻法” B．妇女的整体社会地位较高 C．婚姻受礼教束缚相对较小 D．妇女拥有婚姻自主的权利
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| 12. 难度：中等 | |
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“天之生民非为君也，而天立君以为民也。其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”（董仲舒《春秋繁露》）以上言论表达了作者怎样的思想 ①君权来自于神权 ②以神权限制君权 ③民众有反抗暴政之权 ④君主必须以民为本 A. ①②③④ B. ①②④ C. ②③④ D. ①④
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| 13. 难度：简单 | |
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“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他（ ） A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B.认为民性本善，君权神授 C.建议以礼入法，以礼入俗 D.感叹人性本恶，呼唤王道
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| 14. 难度：困难 | |
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李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，人称诗圣；王维的诗清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。这一文化现象表明当时 A. 三教合一的趋势 B. 社会经济的繁荣 C. 天理人欲观对立 D. 佛学诗词的兴盛
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| 15. 难度：中等 | |
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某校高一学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是 ( ) A. 民为贵，社稷次之，君为轻 B. 天行有常，制天命而用之 C. 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 D. 经世致用，工商皆本
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| 16. 难度：中等 | |
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《清史稿·列女传》记裁：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，”满年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害 A. 法家思想 B. 道家思想 C. 程朱理学 D. 明清君主批判思想
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| 17. 难度：中等 | |
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黄斡（1152—1221）曾说：自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。材料中的“先生”是指 A. 朱熹 B. 陆九渊 C. 王守仁 D. 黄宗羲
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| 18. 难度：中等 | |
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下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论（序号）与人物对应关系正确的是 ①“天子受命于天，天下受命于天子” ②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” ③“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。” ④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” A. ①黄宗羲②荀子③董仲舒④朱熹 B. ①董仲舒②荀子③黄宗羲④朱熹 C. ①朱熹②董仲舒③荀子④黄宗羲 D. ①董仲舒②黄宗羲③荀子④朱熹
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| 19. 难度：中等 | |
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著名元曲《西厢记》讲述了这样一个故事：女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会。在双方的共同努力之下，最终老夫人同意婚事，有情人终成眷属。《西厢记》的流行说明了 A. 元代中央集权的空前加强 B. 人们对婚姻家庭制度的不满 C. 元代商品经济的空前发达 D. 人们对摆脱理学束缚的渴望
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| 20. 难度：中等 | |
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据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了 A. 士人为诸侯国所重用 B. 士人轻视功名利禄 C. 诸侯国内部等级森严 D. 忠君思想已经形成
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| 21. 难度：中等 | |
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宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是( ) A. 注重人文、法理的结合 B. 强调社会责任 C. 着重研究人与自然的关系 D. 重视研究人的前世来生
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| 22. 难度：中等 | |
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顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武 A. 意在否定儒学的正统地位 B. 强调传统儒学的“经世致用” C. 主张否定君主专制制度 D. 推动了明清学术的巨大进步
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| 23. 难度：简单 | |
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王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是 A. 唯心思想与唯物思想的交锋 B. 心学与经世致用思想的交锋 C. 不同阶段学术思想的交锋 D. 以什么样的方式维护统治的交锋
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| 24. 难度：中等 | |
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17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明 A. 儒家思想被西方学者普遍接受 B. 中国传统文化在西方引起关注 C. 中西文化交流限于传教士之间 D. 儒家思想推动了西方政治革命
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| 25. 难度：中等 | |
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清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中 A. 男女平等思想被普遍接受 B. 德才兼备成为主要的评价标准 C. 出现了对传统伦理思想的反思 D. 产生了维护自身权益的诉求
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| 26. 难度：简单 | |
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明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽 A. 致力于儒学和佛教的融合 B. 认可明代妇女地位的变化 C. 力图冲破封建传统的束缚 D. 渴望得到超然物外的自由
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| 27. 难度：压轴 | |
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近代西方的传教士多援引墨家“兼爱”观点阐释基督教的博爱思想，并宣扬两者之间的一致性；19世纪末20世纪初，很多中国新式知识分子也注重从“兼爱”思想出发破除家族中心的观念。以上现象说明 A. 宗族观念阻碍中国近代化进程 B. 基督教与墨家思想基本一致 C. 墨家思想为民主革命奠定基础 D. 传统文化资源可为近代化服务
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| 28. 难度：压轴 | |
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清初的学者颜元指出：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。”由此可见颜元 A. 抨击理学的空疏无用 B. 赞扬儒家的忠君思想 C. 反对理学的统治地位 D. 赋予了儒学新的内涵
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| 29. 难度：简单 | |
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明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是（ ） A．统治者实施新政必须要坚决 B．政治统一必然要求思想统一 C．儒家思想并非万世不变之理 D．专制集权是历史的必然趋势
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| 30. 难度：中等 | |
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明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书 A. 将人性与天理对立起来 B. 质疑孔子的权威性 C. 主张儒、佛、道三教合一 D. 抨击君主专制制度
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| 31. 难度：中等 | |
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李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是( ) A. 主张个性解放，思想自由 B. 提倡人人平等 C. 反对封建礼教 D. 反对理学空谈，提倡功利主义
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| 32. 难度：中等 | |
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王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于 A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈 B．开清代考据学之先河 C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法 D．提出了为君之道和治国之道
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| 33. 难度：简单 | |
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明清时期，出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是 A. “穿衣吃饭，即是人伦天理”，强调人欲的合理性 B. 提出“工商皆本” C. 主张“经世致用” D. 批判君主专制
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| 34. 难度：中等 | |
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2009年7月30日—10月7日，在北京中华世纪坛世界艺术馆举办了“秦汉—罗马文明展”，下图是展出的中国的一幅展品“东汉书信纸”。它故呈圆形，推测为家书的残片。纸以麻为主要原料，并通过施胶等加工技术，改善了纸面的白度和平滑度，使得纸张厚薄均匀。以上介绍和图片说明东汉时（ ）
A. 中国的造纸术已经由罗马人通过丝绸之路传到了欧洲 B. 纸已经取代简牍成为最主要的书写材料 C. 普通百姓享有更多的受教育机会 D. 造纸技术有了一定的进步
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| 35. 难度：中等 | |
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明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒；此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出的实质是 A. 重农抑商政策名存实亡 B. 商业道德伦理水准超越前代 C. 士人主流价值取向改变 D. 社会经济变动冲击传统观念
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| 36. 难度：简单 | |
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乾隆帝酷爱书法，于卧室边专置一间小暖阁，用以珍藏代表中国书法艺术最高水平之名贴——王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，此三帖被后人称为“三希帖”（下图）。下列对其书体特征介绍最准确的是（ ）
A. 圆劲均匀，粗细一致，形式奇古 B. 疏密得体，收放结合，浓淡相融 C. 笔画详备，形体方正，规矩整齐 D. 结构简省，钩连不断，纵任奔逸
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| 37. 难度：中等 | |
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唐朝节度使冯宿上奏章说：剑南、两川及淮南道的百姓都用刻板印刷日历，在市上售卖。每年中央司天台还没有颁布新历书时，这些印好的日历已满天下皆是。这说明（ ） A.雕版印刷术在民间流行 B.买卖日历成为普遍现象 C.新技术影响了行政管理 D.活字印刷技术已经出现
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| 38. 难度：中等 | |
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李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是( ) A. 重人伦轻自然的文化传统 B. 儒学强调入与自然和谐相处 C. 八股取士禁镏人们的思想 D. 忽视科学技术的研究与推广
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| 39. 难度：中等 | |
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唐代诗人白居易提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗文理论，强调诗歌在社会生活中应发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。其继承了( ) A. 汉赋夸饰的特点 B. 诗经现实主义传统 C. 楚辞的浪漫的风格 D. 骈体文的浮丽风格
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| 40. 难度：中等 | |
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某校学生进行研究性学习时，从唐诗诗句中分析唐朝历史面貌，下列分析最为恰当的是( )
A. A B. B C. C D. D
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| 41. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题： 材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” ——《论语·为政》 材料二：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载《张子语录》 材料三：千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。 ——李贽《道古录》 材料四：清朝前期戴震等一些儒学思想家关于“礼”的设想，隐含了一些瓦解文化专制和真理独占的政治集权体制，将社会秩序建立在常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的“人”在社会生活中独立存在的空间被承认的可能性。 ——据葛兆光《中国思想史》 (1)材料一的主要思想是什么？ (2)根据材料二中张载的言论指出宋代理学在塑造人格和德操方面有何建树？ (3)据材料三，李贽对人性有着怎样的认识？结合李贽所处时代，指出影响这些认识产生的因素。 (4)戴震等人的思想继承发展了前人的理论成果。据材料四，说明作者对戴震等人主要观点的理解。综合上述材料，谈 谈你对儒学思想发展的认识。
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| 42. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题： 材料一 淮南王赋八十二篇，……淮南王群臣赋四十四篇……上（汉武帝）所自造赋二篇……阳成侯刘德赋九篇…… 太子（刘爽，汉宣帝之子）喜（王）褒所为《甘泉》及《洞箫》颂（赋名），今后富贵人左右皆诵读之。 ——《汉书》 材料二 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录•序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。（叶梦得《避暑录话》卷下）” ——袁行霈《中国文学史》 材料三 古有儒释道三教。自明以来又多一教，日：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、上、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。 ——钱大昕（清）《十架斋养新录》 （1）材料一反映了什么文化现象？结合所学知识指出，该文体主要反映了什么时代特征？（2）据材料二并结合所学知识，指出宋词兴盛的主要原因。 （3）据材料三，概括明清小说流传的特点，并结合所学知识，指出对明清小说产生影响的因素 （4）综合上述材料，指出文学流传有何趋势？对此你有何认识？
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