| 1. 难度：简单 | |
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1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”与“conscience”对应的孔子观点是 A. 礼 B. 义 C. 仁 D. 忠
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| 2. 难度：简单 | |
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李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了 ①孔子的“礼” ②董仲舒的三纲五常 ③宗法制 ④孟子的“民贵君轻”思想 A. ②③④ B. ①③④ C. ①②③ D. ①②④
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| 3. 难度：中等 | |
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美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们（儒家）有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是 A．儒学的核心是“仁”和“礼” B．儒学强调个人与集体的协调 C．儒学注重个人的身份地位 D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视
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| 4. 难度：简单 | |
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西南旱情牵动着世人的心，2010年3月20日上午，温家宝总理来到云南村民王顺生家，王顺生老伴起身，想进屋倒茶水，温总理微笑着婉拒：“我不能喝你的水，运来一点水不容易。”20日晚上，温家宝分别主持召开基层抗旱救灾工作座谈会，指出，抓好抗旱救灾工作，要优先解决群众饮水问题。在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是 A. 孔子 B. 孟子 C. 庄子 D. 韩非子
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| 5. 难度：简单 | |
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孟子认为：“……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对孟子的上述言论理解正确的是 ①这是对孔子思想的继承和发展 ②他的这一主张有利于当时社会生产的发展，具有进步意义 ③对拥有更多土地的的大地主给予一定的优惠 ④站在平民立场上提出了分给农民田宅的思想 A. ①②③④ B. ②③ C. ①②③ D. ①②
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| 6. 难度：简单 | |
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古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是 A. “心外无物，心外无理” B. “天为君而覆露之，地为臣而持载之” C. “人之性恶，其善者伪也” D. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
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| 7. 难度：简单 | |
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当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是 A. 宋明理学对儒学的发展 B. 西汉对儒学的推广和太学的兴办 C. “百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 D. 思想活跃局面的出现
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| 8. 难度：中等 | |
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宋代福建产生了7607名进士，约占进士总数的四分之一。其中有19人考中状元，最为著名的是永福县（今永泰县）“七年连中三状元”，一时传为佳话。出现这种现象的原因有 ①国家统一，社会安定 ②宋朝以文治国，重视科举取士 ③北方人口大量南迁和政治中心南移，促进福建经济文化发展 ④福建是朱子学的发源地，教育事业发展 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④
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| 9. 难度：简单 | |
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《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A. “人伦者，天理也” B. “存天理，灭人欲” C. “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D. “心外无物”“心外无理”
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| 10. 难度：简单 | |
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朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人称名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是： A. 朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本源 B. “天理”是不是“三纲五常”等伦理道德 C. 是否为封建统治阶级服务 D. 是否进行内心反省，以致良知
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| 11. 难度：简单 | |
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康熙称赞他说“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。朕读其书，察其理。非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。”康熙称赞的“他”指的是 A. 孔子 B. 荀子 C. 董仲舒 D. 朱熹
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| 12. 难度：困难 | |
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明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张 A. 实行农商并举的经济政策 B. 发挥市场作用以促进商品流通 C. 加强政府调控，以平抑粮食价格 D. 征收工商税以减轻农民负担
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| 13. 难度：中等 | |
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战国时期的商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于 A. 阶级立场不同 B. 政治主张的分歧 C. 社会经济结构的变化 D. 社会性质差异
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| 14. 难度：简单 | |
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明代陈献章在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，被誉为“真儒复出”。其主要针对的是 A. 道教思想 B. 佛教思想 C. 程朱理学 D. 陆王心学
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| 15. 难度：中等 | |
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孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说这家思想：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们共同批判的是 A. 墨家的“兼爱”思想 B. 法家的“刑不避大夫”思想 C. 儒家的“仁政”思想 D. 荀子的“性恶论”思想
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| 16. 难度：简单 | |
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梁启超在《中国学术思想变迁之势》曾评说道：“孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作。……非特我中华学界之大观，亦世界学史之伟迹也！”这种壮观的历史场面的出现，其历史条件不包括 A. 经济基础的变革 B. 阶级关系的变化 C. 对外交往的频繁 D. 政治上的割据纷争
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| 17. 难度：简单 | |
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李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是（ ） A．与陆王心学有很大的相似之处 B．实际上是一种突出个性解放的思想 C．与儒学相对立的新式思想流派 D．是商品经济发展在思想领域的体现
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| 18. 难度：简单 | |
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学完“百家争鸣”有关历史后，几个同学在一起讨论本班科任老师的教学管理风格，其中借用史实评论不太恰当的是 A. 小刘：数学老师是法家的弟子，学期初他就制定班规，并严格执行 B. 小张：政治老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家风范 C. 小汪：语文老师给我们充分的主动权，极少干预，深得老子的真传 D. 小徐：物理老师很会摆架子，特别注意师道尊严，这是墨子的做法
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| 19. 难度：简单 | |
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风水学是中华文明的重要组成部分，其核心思想是“天人合一，人与自然的和谐”。下列主张与这一核心思想吻合的是 A. 祸兮福之所倚；福兮祸之所伏 B. 己所不欲，勿施于人 C. 民贵君轻，爱无差等 D. 制天命而用之
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| 20. 难度：中等 | |
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西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为 A. 诸子并立、百家争鸣 B. 以法为教、焚书坑儒 C. 罢黜百家、独尊儒术 D. 崇儒尚佛、兼收并蓄
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| 21. 难度：简单 | |
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柏拉图说“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，或教育的不好，他就是最野蛮的动物”，“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。据此你认为柏拉图 ①肯定、重视人的价值 ②赞同雅典直接民主制度 ③鼓励人们独立理性思考 ④重视教育，以挽救颓废的城邦制度 A. ①③ B. ②④ C. ①③④ D. ①②③④
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| 22. 难度：简单 | |
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公元前6世纪到公元前4世纪东西方哲学思想流派纷呈，涌现出了许多杰出的代表人物。下面两位人物就是其中最杰出的代表，有关他们思想共同点的叙述不正确的是
A. 思想研究重点都是人类社会 B. 都重视道德教育的作用 C. 都反对过激的民主政治，主张“知德合一” D. 政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度
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| 23. 难度：中等 | |
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马克思称苏格拉底为“哲学的创造者”,其主要依据是苏格拉底（ ） A.反对智者忽视道德的主张 B.强调人类理性,否认绝对权威 C.第一次在哲学意义上发现“自我” D.发现了人类知识的有限性
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| 24. 难度：困难 | |
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希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底—-“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫一了声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊的哲学思想是 A. 重视对人自身的探讨 B. 尊重自然规律 C. 强调认识世界的主宰 D. 渴望征服自然
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| 25. 难度：压轴 | |
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家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料： 材料一、有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！” ——《论语·学而》 材料二、约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。 ——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》 材料三、宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 ——明《虎墩崔氏族谱·族约》 请回答： （1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。 （2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。 （3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。 （4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
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| 26. 难度：简单 | |
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人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，文明社会的重要标志。阅读材料，回答问题。 材料一中国古代人文主义者认为：在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心互相爱护。人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。在古希腊，公元前5世纪，以普罗泰戈拉为代表的智者学派，将人的活动和创造性、人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向。此后的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等继续这一命题的研究。 （1）关于人与人之间如何保持一种和谐关系，中国古代儒家学派提出了哪些主张？在人文精神方面，普罗泰戈拉和苏格拉底各提出了什么主张？ 材料二早在公元前5世纪，以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派，开创将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义.性质作为研究方向，在研究中，普罗泰格拉提出了"人是万物的尺度"这一著名的命题.此后的苏格拉底.柏拉图.亚里士多德等继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和"法律下的自由"的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由.从此意义上讲，人文精神构成西方法治理论的精神底蕴. （2）结合材料1.2，简要谈谈你对人文精神的认识.
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| 27. 难度：简单 | |
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儒家思想是中国传统文化的主流思想。阅读下列材料，请回答问题： 材料一《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。 材料二守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然在变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料四明末清初时期的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。 ——《中国文化史》 请回答： （1）根据材料一并结合所学知识分析春秋战国时期“私学文化”得以产生和发展的原因？ （2）根据材料二和所学知识，分析儒学在先秦一度成为“显学”的原因。 （3）依据材料三和所学知识说明宋明理学家是如何发展传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？ （4）根据材料四并结合所学的知识，指出传统儒学在明清时期得到发展的主要表现。 （5）孔子为代表的儒家思想历经2000多年，虽多次经受冲击，但仍流传至今。根据你所学知识，试分析其原因。
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