山东聊城外国语学校2017--2018学年高二上学期阶段性检测历史试卷

一、选择题

1. 难度：中等

儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识，造成这一结果的主要原因是

A. 无为而治的思想，不能够被新兴地主阶级所采纳

B. 他的学说还没有形成一个完整的思想体系

C. 孔子主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要

D. 孔子一生主要致力于教育事业，对政治不感兴趣

2. 难度：简单

在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指。

A. 人之初，性本善

B. “民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

C. 先义后利，养浩然之气

D. 不期修古，不法常可

3. 难度：中等

“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料反映的主要政治主张是

A. 为政以德

B. 刑、德并用

C. 小国寡民

D. 无为而治

4. 难度：简单

西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉

A. 已经废除了严刑峻法

B. 儒家伦理思想影响到法律

C. 开始推行判例审判制

D. 废除了原始社会同态复仇原则

5. 难度：中等

董仲舒提倡的“天人感应”继承了儒家“仁政”思想的表现是

A. “诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

B. “天子受命于天，天下受命于天子”

C. “臣事居，子事父，妻事夫…此天下之常道也”

D. “与天同者，大治；与天异者，大乱”

6. 难度：简单

下表所示的学制格局表明

层级	中央	郡国	县	乡	聚
官学	太常→太学	学	校	庠	序
私学	精舍──────书馆

A. 完整的教育体系逐渐形成

B. 进入官学成为入仕唯一途径

C. 儒学成为官方的统治思想

D. 官学垄断教育局面开始打破

7. 难度：中等

史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是

A. 具有强烈的社会责任感

B. 融合了佛道的合理成分

C. 适应了商品经济的需求

D. 注重道德教化的重要性

8. 难度：简单

自汉至唐，儒学被奉为“周孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

A. 宗法血缘制度逐渐瓦解

B. 仁政理念深入人心

C. 程朱理学成为统治思想

D. 陆王心学日益兴起

9. 难度：简单

北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了

A. 佛教主动适应社会现实

B. 儒、佛开始出现合流

C. 佛教成为社会主流思想

D. 儒学统治地位发生动摇

10. 难度：简单

人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性

A. 本质是善

B. 本质为恶

C. 非善非恶

D. 本善习远

11. 难度：简单

李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是（   ）

A．与陆王心学有很大的相似之处

B．实际上是一种突出个性解放的思想

C．与儒学相对立的新式思想流派

D．是商品经济发展在思想领域的体现

12. 难度：中等

黄宗羲在《明夷待访录》中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是

A．推翻君主专制，建立民主政治

B．君主应该利用学校培养人才

C．士人参政分享国家政治权利

D．恢复宰相与君主共议国事传统

13. 难度：中等

“春秋战国时期和文艺复兴时期作为新旧两个时代的中间环节、中间阶段都取得了巨大的成效。”对材料信息的解读正确的是(     )

A．材料中的新旧时代都是指从奴隶社会到封建社会

B．两者都是“人”被发现和重视的时代

C．两者都为新兴资产阶级提供了思想武器 

D．两者都为反对封建神学体系作出了贡献

14. 难度：中等

15世纪之前的欧洲，肖像画是国王、教皇、圣人和其他社会体系中高高在上的那些大人物的专享。到了15世纪，人们喜欢将家庭成员的肖像挂在家中展示。促成这一变化的主要原因是

A. 人们追求生活上的自我满足

B. 人文主义复兴和发展

C. 科技发展导致绘画水平提升

D. 宗教改革开阔了视野

15. 难度：中等

在1792年的法国，当国民公会内部就是否审判国王路易十六出现激烈争议时，雅各宾派代表马拉挺身而出，在会上大声呐喊：“要保证人民的幸福，必须砍掉暴君的头”；“要挽救祖国，必须砍掉暴君的头。”这表明马拉推崇

A. 伏尔泰的天赋人权

B. 孟德斯鸠的三权分立

C. 卢梭的人民主权

D. 康德的理性批判哲学

16. 难度：简单

康德的道德定律：“己所不欲，勿施于人；要把每个人当作享有天赋人权的个体对待，而不是作为达到某种目的的手段和工具。”如果把这一道德定律与孔子的道德观相比较，下列认识错误的是(     )

A．与孔子的道德观有相似之处

B．都体现了“以人为本”的思想

C．两者所维护的阶级利益相同

D．“人非工具”是对康德道德观的概括

17. 难度：简单

文学作品能够反映时代的风貌。如果我们要了解西周劳动人民的生活情况，最好查阅

A. 《诗经》

B. 《离骚》

C. 《窦娥冤》

D. 《儒林外史》

18. 难度：简单

唐朝宫殿屋顶的建筑风格，大都舒展自如，两翼如同展翅飞翔的大鸟，又如同大书法家笔下极其夸张的一撇一捺。这一建筑风格反映出唐代的文化特征是

A. 华夏初兴，彪悍尚武

B. 庄重威严、潇洒自信

C. 精雕细琢，儒雅之风

D. 落日余晖，悲壮苍凉

19. 难度：简单

明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”，《水浒传》中武松等人的“忠”“义”。此类小说

A. 缺乏反封建礼教的精神

B. 旨在宣扬宋明理学思想

C. 折射了当时社会价值观

D. 抑制了民主思想的传播

20. 难度：简单

余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，它是活着的图腾，永恒的星辰”。下图汉字字体的正确排列顺序是

A．楷书——草书——行书——隶书 

B．隶书——草书——行书——楷书

C．隶书——行书——草书——楷书 

D．楷书——行书——草书——隶书

21. 难度：中等

有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是

A. 风俗画和文人画

B. 话本和小说

C. 汉赋和唐诗

D. 元曲和京戏

22. 难度：中等

元朝文人张养浩的《山坡羊•潼关怀古》称：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”由此可以看出，元曲

A. 半诗半文，辞藻华丽

B. 重章叠句，语言质朴

C. 形式灵活，雅俗兼具

D. 结构严谨，平仄有致

23. 难度：简单

宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时（十世纪），郑王番率军攻打豫章（今江西南昌），“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明

A. 唐代战争时使用突火枪

B. 唐末军事上已使用火药

C. 火药促进了地理大发现

D. 唐代火药已经传入欧洲

24. 难度：中等

在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国

A. 社会环境的影响

B. 受到西方殖民者和俄国侵扰

C. 国家分裂、国力衰弱

D. 经济停滞倒退

25. 难度：中等

李约瑟认为，由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。在明代，中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。这说明

A. 中国科技仍然领先于世界

B. 传统科技已发展为近代科技

C. 传统科技与西方科技难分高低

D. 西学东渐促使中国科技发展

26. 难度：困难

恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是(  )

A. 哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说”

B. 伽利略创立的实验科学推动了近代科学的发展

C. 牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃

D. 达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念

27. 难度：简单

20世纪20年代，西欧出现一种新现象：刚刚从事基础科学研究的人可以从国家有关机构、学会或工业公司得到研究资助。这一现象反映出（    ）

A．爱因斯坦相对论推动基础科学研究发展到新的阶段

B．民主体制的普遍建立为人的发展提供了良好的环境

C．人们认识到科学对技术和生产发展的巨大推动作用

D．已经形成了以知识经济为基础的新的经济增长模式

28. 难度：简单

魏源的《海国图志》说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。……其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往来，一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》

A. 推动了中国近代民主思想的传播

B. 促进了中国近代民族工业的诞生

C. 改变了中国闭关锁国的社会现状

D. 有利于打破闭塞自大的思想藩篱

29. 难度：中等

下列四项为中国近代不同时期的考题，其中19世纪70年代初洋务学堂使用的考题应是

A. “蒸汽有力可用，由何而生”

B. “论吾国银行失信用之可惧”

C. “试比较英、美、法、瑞士、中国行政机关元首之产生方法”

D. “法国大革命对于欧洲民族主义之发展，有何影响？试举例明之。”

30. 难度：中等

某学者发现，江南制造局翻译了一批蒸汽机专著，有相当的群体阅读过这批书籍。在19世纪晚期，这批书籍被分别收录入西学丛书，并流传到日本。这表明该批译著

A. 有利于培养各种洋务人才

B. 开启学习西方器物的历程

C. 有利于促进东亚的近代化

D. 东传日本发挥了更大作用

31. 难度：中等

1897年严复在天津创办《国闻报》，其版面内容排序首先是每天的“上谕”，其次是路透社电报，再次是报馆主笔严复的文章。《国闻报》这样排版的主要意图是

A. 上传下达以推进改革

B. 表达强烈的参政意识

C. 介绍西学以启迪民智

D. 增强宣传变法权威性

32. 难度：简单

康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在

A. 揭露历史真相

B. 引介西方理论

C. 倡导变法维新

D. 颠覆孔孟学说

33. 难度：简单

1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是

A. 改制中易服更易推行

B. 意在营造改制的社会氛围

C. 中国需改变对外形象

D. 长袍马褂代表了守旧势力

34. 难度：中等

《新青年》杂志的封面上印着“La  Jeunesse”，就是法语“青年”的意思。选择这个副题最合理的解释是

A．陈独秀曾留学法国喜欢法语

B．这本杂志是和法国人合编的

C．杂志出版时在上海法租界，必须附上法语

D．当时中国思想界深受法国启蒙思想的影响

35. 难度：简单

1919年3月，《申报》报道一名参议院议员指责北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”。这是指该教授（）

A. 抨击尊孔复古

B. 抨击军阀统治

C. 提倡科学精神

D. 提倡民生主义

36. 难度：中等

近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于

A. 对西学认知的程度

B. 社会变革进程的需求

C. 政府推行西学的力度

D. 传统文化势力的强弱

37. 难度：简单

东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是

A. 反对君主制

B. 主张民主

C. 强调知识和道德的作用

D. 维护君主权威

38. 难度：中等

普罗塔哥拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是

A. 人要在自己的灵魂中发现神

B. 希望知道神是否存在

C. 否定神的意志，反思人类自己

D. 慨叹人生短暂认识有限

39. 难度：简单

马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教”。对此理解最准确的是

A. 从事各种职业的人就是神甫和主教

B. 神甫和主教要从各种职业的人中选举产生

C. 从事各种职业的人都要信奉上帝

D. 从事各种职业的人是在上帝面前权利平等的教士

40. 难度：中等

“英国人一定是丧失了所有道德和自由感，否则怎么会对这场世界经历过的最重要革命，对它正在进行的庄严方式，不表敬仰赞赏。”（摘自英国《晨邮报》1789年7月21日论巴士底狱的陷落）《晨邮报》持上述态度是因为英国

A. 曾进行过资产阶级革命，建立资产阶级共和制

B. 经过启蒙运动，自由平等观念已得到了进步人士认可

C. 经过议会改革，工业资产阶级掌握国家政权

D. 期望法国迅速成为资本主义强国

二、连线题

41. 难度：困难

阅读材料，完成下列要求。

材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉

——据《孟子》

材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。

——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》

（1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。

（2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。

42. 难度：中等

阅读材料，完成下列要求。

材料一宋代书院教育目的是培养重人生行谊、求道传道、修身、齐家、治国、平天下的人才。宋代书院将教学分为“经义”和“治事”两斋：“经义”斋生徒用来学习儒家经典的，课程内容主要有儒家学说、历史、诗词和诸子百家等。其中四书五经成为历代书院通用教材。理学大师讲义、语录、注疏等也是重要读物。“治事”斋则是分科授徒，讲授生徒治民、武术、水利、数学等方面中的某一科，当然生徒们也可以兼修数科。但这种实用技术比例少，远不如儒家经典的地位高

——据刘河燕《宋代书院与中世纪大学课程内容之比较》等

材料二12、13世纪，欧洲中世纪大学出现。体现着浓厚的世俗性教育目的，主张培养合格的律师、医师、祭师以及和有一定专门人才知识和素养的公职人员。法学、医学、神学是重要的课程内容。其课程主要是沿袭古希腊，特别是希腊化时代后期以及古罗马教育内容，一般包括文法、修辞、逻辑学、算术、几何、天文、法律以及音乐。除此以外，有的中世纪大学还开设欧几里德的《几何学》、托勒密的天文学以及阿拉伯哲学和科学在内的课程。同时，许多以探索自然界和人体奥秘为内容的学科也成为欧洲中世纪大学的课程。

——据王根顺王彬斐《宋代书院与欧洲中世纪大学课程比较探析》等

（1）根据材料并结合所学知识，比较中国书院和西方中世纪大学课程的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析上述特点产生的各自历史背景。

43. 难度：中等

一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物，例如下表的几位人物：

结合所学知识回答：

（1）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为四类（每一类2人）。

（2）概述这四类人物代表的派别以及对于向西方学习的态度主张。

（3）简要说明④⑥所参与的实践活动对中国社会产生什么重大影响？

（4）结合上述人物的实践经验和教训，谈谈在今天我们应当如何对待外国文明尤其是西方文明？