| 1. 难度：简单 | |
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中国的“民主”，最早在《尚书》中有：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。伯里克利曾骄傲的说：“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。”可见，由于时代、国情的区别，民主呈现着多元化特点。以下有关民主的认识错误的是（ ） A. 近代民主在地域上突破了古希腊的小国寡民 B. 近代民主在形式上突破了古希腊的直接民主，实行间接民主 C. 古希腊民主是全民民主，近代西方选举实质代表的是资产阶级民主 D. 古代中国的“民主”指有德行的君主为民做主，近代民主指人民主权
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| 2. 难度：简单 | |
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雅典政治家阿里斯提德曾担任雅典首席执政官的最高行政职务。有一次在放逐投票的时候,被一个目不识丁的公民请求他在陶片代写上“阿里斯提德”的姓名投入票柜。阿里斯提德问这人何以要放逐他,那人答道:“不为什么,我甚至还不认识他；但是到处都称呼他为‘公正之士’,我实在听烦了。”该故事不能体现雅典民主政治的（ ） A. 广泛性 B. 盲目性 C. 随意性 D. 公正性
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| 3. 难度：简单 | |
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某位中国学者对雅典民主政治做出了如下评述：“这种专政渗透到社会生活的每一个角落，可以调动一切可以调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋没在尘土之中。”这位学者主要强调雅典民主政治 A．容易造成集体暴政 B．是对广大奴隶的专政 C．是一种颇为原始的间接民主 D．捍卫了真理，伸张了正义
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| 4. 难度：简单 | |
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伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到了陪审法庭的审判。这表明 A. 雅典公民权利神圣不可侵犯 B. 雅典公民只尊奉神明的意志 C. 雅典民主制不能保障民主自由 D. 伯利克里排斥“持不同见解者”
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| 5. 难度：中等 | |
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格罗特的《希腊史》中记载： “我们只要读读阿提卡演说家所遗留下来的在陪审法庭上发表的演说，就可以知道其中有许多都是鼓舌如簧的欺骗，离开本题的诳语，以及诉之于同情、愤恨和偏见的各种各样的说词。”作者的观点是（ ） A．演说在审判中具有决定作用 B．演说是陪审制度的组成部分 C．雅典陪审制度存在缺陷 D．雅典民主程序上的不足
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| 6. 难度：中等 | |
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有学者对罗马法做如下评价：“罗马法的发展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主个人独裁意志的结果，而主要是凭借裁判官的审判实践和法学家的理论活动，在改造和继承旧有的法律规范的基础上而逐渐发展起来的”。可见罗马法( ) A．具体实施具有较大的随意性 B．没有按照基本立法程序制定 C．法官和法学家随意曲解法律 D．体现一定的灵活性和开放性
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| 7. 难度：简单 | |
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古罗马著名法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的，永恒不变的，与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教绝不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”下列对材料中西塞罗观点的理解错误的是 A.认为法律是理性的表现 B.以法律维护社会和谐以及人与自然的和谐 C.强调法律的广泛性和不可更改性 D.尊崇法律至上的原则
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| 8. 难度：困难 | |
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学者米健认为，“由于私有制进一步发展，人的私有意识大大加强，商品货币经济的深度与广度都已今非昔比。其内容之丰富，形式之多样远非市民法（即公民法）所能逮及。……由于社会的进步，市民法扩大为世界性的法律，已势在必行。”材料最能说明（ ） A. 市民法不再保护罗马公民的利益 B. 商品经济发展推动罗马法的完善 C. 罗马法以保护封建私有制为核心 D. 平民的斗争是罗马法发展的动力
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| 9. 难度：中等 | |
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欧阳昱的《见闻琐录》记载：“当茶出时，众夷来买，商定而后答价，丝毫不能增。……而夷人阴谋幻诈之心，尤为甚焉者。茶有二三春，近日茶商多逡巡不前，夷见头春茶至者少，由故倍其值以买之……”此段材料不能说明 A. 中国茶叶大量销往国外 B. 外商操纵中国茶叶的价格 C. 民族资本主义受到外商抑制 D. 中国农副产品日益商品化
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| 10. 难度：中等 | |
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洋务派要员在筹建轮船招商局时说：“伏查各国通商以来……中国内江外海之利，几被洋人占尽，且海防非有轮船不能逐渐布置，必须劝民自置……藉纾商民之困，而作自强之气。”这表明兴办此类企业的根本目的是 A. 扩大中外贸易交往 B. 抵御外侮求富求强 C. 发展官督商办企业 D. 发展资本主义经济
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| 11. 难度：简单 | |
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道光以后四川省开始大量种植鸦片.鸦片的种植和贸易成为近代四川商业性农业的主要方面.从经济学的角度看.这种现象体现了( ) A．外部市场对商品生产结构的调节作用 B．清政府中央集权的逐步削弱 C．四川农民“唯利是图” 的经济意识 D．近代农业部门出现资本主义因素
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| 12. 难度：中等 | |
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著名学者费孝通说通商口岸“是一个经济上处于劣势的区域向外开的一扇门……它的繁荣却并不代表它所在区域的繁荣”，只是一个经济缺口，吸取邻近乡村地区财富，经济上无法自给自足，富有消费城市特点，导致通商口岸周围的乡土经济进一步萧条。材料主要体现的是通商口岸 A. 改变了所在地区的城乡经济结构 B. 对中国城乡经济的破坏性作用 C. 是中国对外开放的窗口 D. 加强了中国与世界的联系
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| 13. 难度：困难 | |
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1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料： 材料一人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？ ——李贽《焚书》 材料二李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级……最终经神宗御批，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。 ——袁行霈等主编《中华文明史》 材料三布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时，他说：“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕。” ——摘编自刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》 请回答： （1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。 （2）据材料二、三指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。 （3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。
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| 14. 难度：困难 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 郑应观曾上奏折说：“莠民以教为护符。尝闻作奸犯科，讹诈乡愚，欺凌孤弱，占人妻，侵人产，负租项，欠钱粮，包揽官事，击毙平民„„”；毓贤也曾上奏折说：“„„迩来，彼教日见鸱张。一经投教，即倚为护符，横行乡里，鱼肉良民，甚至挟制官长，动辄欺人„„每因教民肆虐太甚，乡民积怨不平„„”；袁世凯也曾上奏折说：“„„东省民教积不相能，推原其故，固由教民之强横，亦多由地方官未能持平办理„„教民之气焰益张，良民之激怒愈甚，一旦发作，势同决川。” 材料二 1866年嘉约翰开设博济医校，开始只招收男生，改名南华医科学校后开始招收女生。孙中山曾来该校学习一年。博济医校开设了解剖学、生理学、内科学、外科学、化学、药学等，嘉约翰亲自教课。1898年，嘉约翰又在花地湾建造了中国第一所精神病院。„„19世纪末20世纪初，美国长老会、法国传教士先后创办广东女医学堂及其附属的柔济医院和护士学校、韬美医院等，培养了中国的首批护士。 评材料中关于在近代中国的西方传教士的观点。 （要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
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| 15. 难度：困难 | |
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历史上重大改革回眸 材料西汉建立后，“约法三章”不再适应现实需要，新的法令条文不断增加，形成《九章律》。汉武帝时，《九章律》之外的“旁章科条”迅速增至359“章”，仅关于死罪的法律条文便有1000多条，“律令烦多，百有余万言”；具有法律意义的案例汇编越编越多，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。三国魏初，沿用的“秦汉旧律”竟多达906卷，770余万宇，东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。 魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法规被编辑为“令”，由具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27600字，大大降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。 ——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括指出魏晋法律改革的主要特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分别说明儒学对西汉、东汉、魏晋时期法律的影响。
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| 16. 难度：困难 | |
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【中外历史人物评说】 唐太宗论“明君”执政之“君道”，为此后历代帝王所推崇。阅读下列材料： 贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？” 贞观二年，太宗问魏征：“何谓为明君？”魏征说：“君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔（直言）”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。 贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 请回答： （1）据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。 （2）据材料并结合所学知识，说明唐太宗“君道”产生的客观因素。 （3）以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。
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