| 1. 难度：中等 | |
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战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想 A. 强化君主专制统治 B. 礼乐与法制并举 C. 强调思想文化专制 D. 融合诸子百家思想
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| 2. 难度：简单 | |
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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该 A. 发挥楷模和教化作用 B. 顺应天意，无为而治 C. 统一信仰和社会规范 D. 用礼义道德遏制人欲
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| 3. 难度：简单 | |
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秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪．这一变化表明，西晋时 A. 养子亲子权利相同 B. 血缘亲情逐渐淡化 C. 宗族利益受到保护 D. 儒家伦理得到强化
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| 4. 难度：中等 | |
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司马迁在《史记·孔子世家》写到：“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是 A.鉴古讽今，怀念上古之风 B.主张仁者爱人，为政以德 C.针砭时弊，提供王者之道 D.维护周礼，力图恢复西周的统治秩序
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| 5. 难度：中等 | |
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在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想 C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张
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| 6. 难度：简单 | |
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《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是 A. 上下相安利国益民 B. 强制去富以抑其骄 C. 竭力济贫以抚其忧 D. 劫富济贫以均贫富
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| 7. 难度：简单 | |
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《汉书·循吏传》记载：“文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。……乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令……修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。”对该材料理解正确的是 A. 文翁因家庭身世受重用 B. 儒学在当时备受重视 C. 郡县官员都可自行任命 D. 汉代教育只有官学体系
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| 8. 难度：简单 | |
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孔子本人罕言“性与天道”，而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学 A. 思辨化的趋向 B. 信仰重建的完成 C. 普及化的实现 D. 伦理纲常的弱化
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| 9. 难度：中等 | |
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某思想家强调伦理认知的关键深植在道德本性之中，之所以有时会违背道德本性，是因为“物欲牵蔽”，该思想家是 A. 孔子 B. 董仲舒 C. 王阳明 D. 朱熹
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| 10. 难度：简单 | |
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北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了 A. 佛教主动适应社会现实 B. 儒、佛开始出现合流 C. 佛教成为社会主流思想 D. 儒学统治地位发生动摇
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| 11. 难度：中等 | |
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从《春秋繁露》到《朱子语录》体现了儒学有了怎样的发展 ①吸收了佛教和道教的思想 ②完成了儒学哲学化、思辨化的过程 ③更加强调伦理道德规范 ④具有浓郁的人性关怀精神 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②
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| 12. 难度：中等 | |
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董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明 A. 独尊儒术已成定势 B. 仁政思想等同于法律 C. 文官阶层主导立法 D. 儒学理念渐趋法制化
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| 13. 难度：简单 | |
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唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 A. 皇帝的好恶决定宗教兴亡 B. 道教的社会影响最大 C. 儒学的政治地位最为稳固 D. 佛教的社会基础薄弱
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| 14. 难度：简单 | |
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佛教传入中国后，佛经译文屡遭改动，例如“大丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈大”改成了“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了 A. 佛教思想遭到了士人抵制 B. 理学成为了官方正统息想 C. 佛教借助儒学实现中国化 D. 儒学吸收了佛教基本教义
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| 15. 难度：中等 | |
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武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。唐人史著对其事迹记载比较客观，宋明以来，在理学思想影响下史学家评价逐渐发生变化。下列说法中最为合理的是（ ） A. 史家主观认识影响史实客观评价 B. 历史人物评价永远难有定论 C. 多数人的意见更能反映历史真相 D. 时代愈近历史的评价愈客观
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| 16. 难度：中等 | |
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材料一：子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（乌）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 《论语》 （1）概括材料二中关于财富与道德的主要观点。 材料二：朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。 ——樊树志《国史概要》 （2）根据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。 材料三：理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。 ——马克垚《世界文明史》 （3）据材料三，指出理学的积极作用。根据材料并结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。
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