| 1. 难度：中等 | |
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《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·术而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是 A．以民为本 B．关注民生 C．人性向善 D．关注现实
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| 2. 难度：中等 | |
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马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是 A. 孔子 B. 孟子 C. 墨子 D. 韩非子
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| 3. 难度：简单 | |
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瑟·赖特说：佛教传入中国后，佛经译文遭改动，例如“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。这种现象主要反映了 A. 传统文化遭遇冲击 B. 理学成为官方哲学 C. 外来文明汉化明显 D. 西学东渐进程加快
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| 4. 难度：简单 | |
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胡适在评论中国古代某思想流派时说诠挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道教、儒教的混合产品。”据此可知，胡适评论的是 A. 先秦儒学 B. 汉代儒学 C. 清代儒学 D. 宋代理学
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| 5. 难度：简单 | |
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朱熹在《白鹿洞书院揭示》记载：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”对这段材料理解正确的是 A．强调成为圣贤的重要性 B．希望人们放弃声名利禄 C．明确学生最高学术目标 D．强调教育的目的在于进行道德修养
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| 6. 难度：简单 | |
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“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王阳明 A．认为天理就在每个人心中 B．主张圣人之道就是天理 C．继承了朱熹格物致知思想 D．提出致良知就能成为圣贤
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| 7. 难度：简单 | |
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元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了 A．理学影响了国家法律 B．妇女地位的大幅提高 C．理学思想的广泛影响 D．文化主流思想的变化
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| 8. 难度：中等 | |
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明朝李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张 A. 人文主义 B. 仁爱精神 C. 尊重人性 D. 个人主义
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| 9. 难度：简单 | |
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有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统” A. 和程朱理学完全背道而驰 B. 能够体现新兴市民阶层的诉求 C. 是封建晚期“西学东渐”的产物 D. 对当时中国的社会转型影响巨大
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| 10. 难度：困难 | |
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在希腊哲学史上，首次将“关注的目光从自然身上移开，而把更多的注意力关注到人的身上”的是 A. 泰勒斯 B. 智者学派 C. 苏格拉底 D. 柏拉图
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| 11. 难度：简单 | |
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某一时期，“世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中，……课程强调学习古典艺术和体育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。”该时期的主流社会思潮是 A. 禁欲主义 B. 人文主义 C. 理性主义 D. 自由主义
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| 12. 难度：简单 | |
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“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是 A. “信徒皆为祭司” B. “要有勇气运用自己的智慧” C. “人是多么了不起的杰作” D. “正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”
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| 13. 难度：简单 | |
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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”这段话说明16世纪欧洲宗教改革的本质是 A. 反教皇的宗教斗争 B. 反君主的民主革命 C. 反封建的政治斗争 D. 反宗教的民族革命
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| 14. 难度：简单 | |
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17世纪的哲学家们认为真相是可知的，必须通过缜密的观察和实验这类运用人类理性的方法来发现。如果人类能发现真相，发现自然的规律，那么这些知识就能帮助我们创造一个更好的世界。以上观念产生的影响是 A. 影响了新航路的开辟 B. 有利于文艺复兴的开展 C. 促进了宗教改革的发生 D. 推动了启蒙运动的兴起
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| 15. 难度：简单 | |
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明代小说《封神演义》是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说，小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响……军士用火箭、火弓、火炮等物，山下抛放……一会儿地塌山崩，霎时间雷轰电掣”。对此材料解读正确的是 A. 我国是世界上最早发明和使用火器的国家 B. 我国至迟到明代火药已广泛用于军事 C. 火器的使用已经有三千多年的历史 D. 神话小说不是现实生活的反映
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| 16. 难度：简单 | |
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明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出 A. 社会主流价值观念改变 B. 社会生活决定文学内容 C. 社会价值取向发生变化 D. 社会阶层地位变动频繁
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| 17. 难度：简单 | |
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“京剧的形成是淸以来最为重要的文化现象，淸代戏曲一方面各种声腔纷纷兴起，互相争胜，另-方面又彼此交流，实行新的综合，没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映京剧的特点 A. 百戏之祖 B. 达到高峰 C. 推陈出新 D. 日臻成熟
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| 18. 难度：中等 | |
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《西游记》中多次出现“天上一日，地上一年”的说法，这种看似不可思议的幻想，在他的理论中，却变成了科学的真实。他是 A. 达尔文 B. 牛顿 C. 普朗克 D. 爱因斯坦
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| 19. 难度：中等 | |
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英国有一种桦尺蛾，在1850年前都是灰色类型。随着工业化的发展，煤烟把树干熏成黑色，1850年在曼彻斯特发现了桦尺蛾黑色的突变体。到19世纪末，黑色的桦尺蛾已升至90%以上；灰色的桦尺蛾则从90%以上下降为不到5%。能够解释这一现象的理论是 A. 量子理论 B. 进化论 C. 经典力学 D. 相对论
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| 20. 难度：简单 | |
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欧美国家率先实现了从有机物经济向无机物经济的转变，即生产活动中的动力来源从动植物向矿物的转变。直接推动这一转变的是 A. 蒸汽机 B. 计算机 C. 牛顿经典力学 D. 达尔文进化论
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| 21. 难度：简单 | |
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下面是1850～2000年全球能源消费历史趋势图，对其解读正确的是
A．固体燃料的消费开始于1850年 B．2000年液体燃料完全取代固体燃料 C．科技进步带动燃料的发展更新 D．蒸汽时代人类使用液体、气体燃料
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| 22. 难度：中等 | |
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魏源在《海国图志》中建议中国人应该尽快发展自己的工业、商业、航运业、金融业。还刻意介绍了英美等国民主制度，以为英美联邦制、选举制、分权制衡的司法制度，值得中国人注意借鉴。这表明魏源 A. 倡导“开眼看世界” B. 主张进行变法维新 C. 提出发展资本主义 D. 主张全面学习西方
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| 23. 难度：中等 | |
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20世纪初，梁启超曾特意对“中国旧思想、欧洲新思想”作过比较：“（中国旧思想）惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。（欧洲新思想）全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。”梁启超作此比较的目的是 A. 批判欧洲模式为清朝统治辩护 B. 借鉴欧洲先进制度维护君主专制 C. 学习欧洲制度实现中国政治民主 D. 借鉴欧洲制度实现中国民主共和
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| 24. 难度：中等 | |
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教育新闻网曾撰文指出：“新文化运动以来，国民道德水平下降，思想混乱形势严峻……随着经济全球化的浪潮带动文化全球化，我们会不会成为没有精神家园的流浪儿……”。这里作者主要是针砭新文化运动 A．引进西方学说 B．批判尊孔复古思潮 C．彻底否定传统文化 D．倡导文学革命
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| 25. 难度：简单 | |
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“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀 A. 全盘否定中国的传统文化 B. 推崇西方民主和科学思想 C. 主张“中学”“西学”有机结合 D. 积极宣传社会主义思想
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| 26. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——李贽《焚书》 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料三“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。”“凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’。”“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。” ——鲁迅《在现代中国的孔夫子》 （1）据材料一，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？ （2）据材料二，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？ （3）据材料三，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？ （4）在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主导的传统文化？
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求. 某校历史兴趣小组以“人文主义”为主题，开展研究性学习过程中，找到以下四则材料 起源 材料一希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。 复兴 材料二文艺复兴时期．资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大．认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受：人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。 发展 材料三西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。 成熟 材料四“如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了：因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。” ——孟德斯鸠《论法的精神》 （1）据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。 （2）材料二、三在体现人文主义方面的共同点是什么？材料三与材料一、二相比，在人文主义体现形式上的最大不同点是什么？ （3）据材料四，结合所学指出启蒙运动中人文主义较文艺复兴进一步发展走向成熟的主要表现。产生了怎样的影响？
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| 28. 难度：困难 | |
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宋代在传承前代文化的基础上开拓演进，形成了独具风韵的宋代文化。 材料一北宋时，经济发达的浙江嘉兴“诗书礼乐相辉相扶，家之良子弟无不风厉于学”。经济落后的夔州路和广南东、西路，文化也逐渐得到普及。如夔州（四川奉节），从前“此邦之人尚不识书”。三河（河北今县）“村民颇知书，以耕桑为业”。饶州帽匠吴翁“日与诸生接，观其济济，心慕焉”，他“教子任钧读书，于经学颖悟有得”。鄂州富商武邦宁叫其次子武康民“读书为士人”。 ——《宋史资料汇编》 材料二宋朝时，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，城郊和乡村的“草市”也更加普遍。 材料三北宋时，“负担之夫，微乎微者也，日求升合之粟，以活妻儿，尚日那一二钱，令厥子入学，谓之学课。亦欲奖励厥子读书识字，有所进益。”臣（北宋国子祭酒邢罱）少时业儒，观学徒能具经疏者百无一二，盖传写不给。今板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。 ——《续资治通鉴长编》 材料四宋太宗规定：“如工商杂类人内有奇才异行、卓然，不群者，亦许解送”（《宋会要辑稿·选举》）。甚至还出现“有道释之流还俗赴举”现象。 ——《为儒家正声——“重农抑商”非儒家所为》 材料五近代学者陈寅恪认为：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 请回答： （1）根据材料一，概括宋代文化普及的特点。 （2）根据材料二、三、四并结合所学，分析宋代文化普及的原因。 （3）结合材料和所学，简要证实材料五的观点。 （4）宋代是富有创新精神的时代，但宋代的创新为什么没有把中国带进近代化？
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