| 1. 难度：中等 | |
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有史学家将春秋战国时期视作中国的“化成时代”，意为经此时期古代制度、文化等基本定型。下列史实可以印证这一观点的是 ①王位世袭制取代了禅让制 ②分封制逐渐确定了中央对地方的分级管理模式 ③逐渐由贵族政治过渡为官僚政治 ④诸子百家构造了中国传统文化的基本精神 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
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| 2. 难度：中等 | |
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冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有 A．墨家、儒家 B．法家、道家 C．儒家、法家 D．道家、儒家
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| 3. 难度：中等 | |
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秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是 A. 宣扬“天人感应”理论 B. 强化君主专制制度 C. 加强对臣民的社会教化 D. 稳定封建统治秩序
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| 4. 难度：中等 | |
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秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是 A. 压制知识分子 B. 区别对待古代文化 C. 完善法制机构 D. 加强君主专制统治
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| 5. 难度：中等 | |
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清朝学者赵翼说“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现这种变化的原因是：( ) A. 孔子的有教无类思想影响 B. 科举制的推行 C. 儒学成为正统思想 D. 九品中正制实行
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| 6. 难度：简单 | |
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下列名句或思想出现的先后顺序是 ①“己所不欲，勿施于人②“富贵不能淫，贫贱不能移” ③“经世致用”④“致良知” A．①②③④ B．①②④③ C．②③④① D．①③④②
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| 7. 难度：简单 | |
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《儒林外史》中有一故事讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。作者意在 A. 表现清代社会价值观的改变 B. 赞扬老秀才之女的道德坚守 C. 揭露封建礼教对人性的戕害 D. 批判老秀才为名节逼死女儿
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| 8. 难度：困难 | |
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有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是 A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 李贽
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| 9. 难度：中等 | |
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南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧在于 A. 世界本源之争 B. 求理途径之争 C. 理的内涵之争 D. 理气关系之争
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| 10. 难度：简单 | |
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“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A. 格物致知 B. 尊崇道统 C. 心外无理 D. 经世致用
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| 11. 难度：中等 | |
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中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是：( ) ①“工商皆本” ②“天下为主，君为客” ③以“众治”取代“独治” ④“存天理，灭人欲” A. ①②④ B. ①②③ C. ①③④ D. ②③
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| 12. 难度：中等 | |
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中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明 A. 西周形成的礼乐制度影响深远 B. 统治者注重用儒家伦理纲常维护统治 C. 历代王朝都以孝廉为选官标准 D. 明清时期道德与法律开始融为一体
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| 13. 难度：简单 | |
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孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是 A．三种主张都与当时社会状况密切相关 B．三种主张都反映社会转型时期的剧变 C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
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| 14. 难度：中等 | |
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儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数贤者曾留下睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全符合的是 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下之人之父”。要“知行合一”。 乙：“工商皆民之本”。“天下为主，君为客”。 丙：“辟邪之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣”。 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。 A. 王阳明、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C. 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D. 王夫之、程颐、王阳明、顾炎武
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| 15. 难度：简单 | |
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儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久生命力，主要得益于：( ) ①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡 ③儒家思想没有受到外来思想的影响 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播 A. ①②③④ B. ①②④ C. ①②③ D. ②③④
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| 16. 难度：中等 | |
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历史发展既有传承又有创新。下列信息，全都属于同一个朝代的是 A. 布政司、翻车、散曲、《人物龙凤图》 B. 宣政院、赵孟頫、胶泥活字印刷术、《齐民要术》 C. 司礼监、汜胜之、“致良知”、《石氏星表》 D. 行省制、黄道婆、《窦娥冤》、《农书》
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| 17. 难度：中等 | |
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在历史学科的研究性学习中经常出现的错误是，使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论。下列选项中没有这类错误的是 A. 《授时历》的颁行比现行公历早300年，所以中国古代科技水平领先世界 B. 《西游记》是明代的一部优秀小说，所以明代文学蓬勃发展 C. 唐代369位宰相中有83%来自北方，所以唐代宰相的来源存在地域差异 D. 南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81．83%，所以南宋的城市化水平很高
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| 18. 难度：中等 | |
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中国古文化中包括丰富多彩的艺术形式。下列表述正确的有 A．王羲之所擅长的行书把中国书法的写意性发挥到了极致 B．苏轼的“诗画本一律，天工与清新”反映了传统文人画注重诗意的特点 C.“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”是对元曲浪漫主义风格的表述 D．京剧于乾隆年间正式形成，全面地体现了中国戏曲的精华
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| 19. 难度：中等 | |
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北京奥运会的火炬“祥云”以“渊源共生，和谐共融”为创意，造型以中国传统的纸卷轴为创意，体现了中国传统文化中的 ：( ) A. 法家思想与造纸术 B. 墨家思想与活字印刷术 C. 儒家思想与活字印刷术 D. 儒家思想与造纸术
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| 20. 难度：中等 | |
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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指：( ) A. 明末清初的“工商皆本”意识 B. 魏源的“师夷长技以制夷”思想 C. 洋务运动的“中体西用”主张 D. 新文化运动的“民主与科学”思想
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| 21. 难度：中等 | |
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《海国图志》在国内没有引起太大反响，只印了千册左右，而就在佩理到日本的1853年，日本人开始翻印《海国图志》，一共印刷了15版之多，1854年日本翻印该书60卷，士人争相购读，以后多次再版。而该书在中国印量很小，影响有限。这说明中日两国 A．社会危机的程度不同 B．变法图强的方针不同 C．变革的社会基础不同 D．对西方文化的认识不同
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| 22. 难度：中等 | |
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近代有人指出：“议院者，公议政事之院也，集众思，广众益，用人行政一秉至公，法诚良，意诚美也。昏暴之君无所施其虐，贱扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其责，草野小民无所积其怨。”与上述材料相吻合的思想观念是 A. 中体西用 B. “革命是除旧布新之良药” C. 君民共主 D. “孔教与共和，存其一必废其一”
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| 23. 难度：中等 | |
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新文化运动的健将之一胡适曾说：“我在学堂里的名字是胡洪”“直到考试留美官费时（1910年）我才正式用胡适的名字。”直接影响胡适改名的著作应该是：（ ） A. 魏源的《海图图志》 B. 洪仁玕的《资政新篇》 C. 梁启超的《变法通义》 D. 严复的《天演论》
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| 24. 难度：中等 | |
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某校研究性习小组确立了“中国走向现代化的艰难历程”的研究课题，拟分五部分搜集资料：第一部分，中为体，西为用；第二部分，救亡图存，君主立宪；第三部分……；第四部分，欲变社会，先变思想；第五部分，柳暗花明，以俄为师。其中，第三部分的标题应该是 A. 五四精神，旗帜高扬 B. 民主共和，三民立宪 C. 国共合作，国民革命 D. 武装割据，开创新路
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| 25. 难度：简单 | |
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陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为改变这种状况，陈独秀 ：( ) A. 参加辛亥革命 B. 掀起新文化运动 C. 领导五四运动 D. 组建革命统一战线
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| 26. 难度：简单 | |
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当代旅澳中国著名油画艺术家沈嘉蔚先生著名的油画《宽容》，现名《北大钟声》画上共16人，都是新文化运动时期北京大学的著名学者。从图片中，能够获取的主要信息有：
①是“兼容并包，思想自由”的产物 ②主流是传播马克思主义 ③新思想在北大占据绝对的主导地位 ④体现了新旧并存的特点 A、①② B、③④ C、②③ D、①④
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| 27. 难度：中等 | |
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风云激荡的百年中国，康有为把西方资本主义政治学说与儒家思想相结合，宣传维新变法思想；而新文化运动中激进民主主义者把矛头直指孔教，两者说明的共同问题是：( ) A. 儒家学说以不在适应时代的需求 B. 儒家学说已成为维新变法的有利工具 C. 儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 D. 儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍
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| 28. 难度：简单 | |
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我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从子缝里看出字来 ，满本都写着两个字“吃人！”……鲁迅先生《狂人日记》这部作品：( ) ①抨击了儒家的传统道德 ②推动新文化运动进入新阶段 ③促进中国文学的发展 ④全面否定了西方的思想文化 A. ①③ B. ①②③④ C. ②④ D ①②③
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| 29. 难度：简单 | |
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新文化运动的代表人物钱玄同（著名物理学家，“两弹一星”元勋钱三强之父）认为“惟有将中国书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”，甚至“剿灭”中国文化，“废灭汉文”，采用世界语，等等。这说明新文化运动存在下列哪种现象 A、彻底动摇了封建思想的统治地位，儒家思想不再居正统之位 B、民主和科学思想得到弘扬，为五四运动的爆发做了思想准备 C、对东西方文化的看法，存在着绝对否定或绝对肯定的偏向 D、有利于文化普及繁荣，使语言和文字紧密统一，为民众接受
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| 30. 难度：中等 | |
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汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是：( ) A. “一切历史都是当代史” B. “历史就是过去的人和事” C. “一切历史都是思想史” D. “历史是任人打扮的小姑娘”
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| 31. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题 儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要，留下了深深的步痕。 材料一： 春秋战国时期被称为“在意识形态领域，也是最为活跃的开拓、创造时期”。 就治理国家来说，战国时期出现了哪些各具特色的理论创造，以儒家、法家思想为例加以说明？ 材料二： 臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。……以此见天之任德不任刑也。……终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。 ——《汉书·董仲舒传》 （2）汉代儒学已不同于先秦儒学。依据材料，说明董仲舒发展儒学的表现；并分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。 材料三： 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《朱子文集》卷七 以佛修心，以道养生，以儒治世。 ——南宋孝宗《佛祖统纪》卷 （3）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料，说明宋代儒学发展的特点。 材料四： 明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。 （4）简述明清时期儒学有了怎样的发展？
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| 32. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题 材料一： 康有为用“据乱”、“升平”、“太平”三世说来解释历史的演进。所谓“据乱世”，就是君主专制时代；“升平世”就是君主立宪时代；“太平世”就是民主共和时代。 ——李侃等编《中国近代史》 材料二： 对于此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行…… ——陈独秀《宪法与孔教》 材料三： 吾人为谋新生活之便利，新道德之进展，加以人为之力，冀其迅速蜕演，虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。 ——李大钊《自然的伦理观与孔子》 材料四 ： 2006年4月29日，正在非洲肯尼亚进行国事访问的国家主席胡锦涛会见了内罗毕孔子学院的师生。胡锦涛对师生们说，内罗毕孔子学院是非洲第一家以中国古代大思想家、教育家孔子命名的汉语教学机构。内罗毕孔子学院的设立，有利于促进中肯两国人民的相互了解和友谊。胡锦涛说，希望孔子学院的同学们“学而不厌”，勤奋学习、深入了解中国文化；希望孔子学院的老师们“诲人不倦”，认真向学生们传授知识。 请回答： （1）材料一中康有为思想有何特点？对此应如何评价？ （2）材料二中所提的与孔教不相容之“新信仰”指的是什么？材料三中李大钊等人是如何为“新信仰”而“加以人为之力，冀其迅速蜕演”的？ （3）材料四中，胡锦涛是如何认识孔子和孔子学院的作用的？
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