| 1. 难度：简单 | |
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春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表 A. 儒、道、墨、法 B. 墨、儒、法、道 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒
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| 2. 难度：简单 | |
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下列各项符合道家观点的是 A. 清心寡欲，顺应自然 B. 爱人如已，崇尚和平 C. 己所不欲，勿施于人 D. 善于权术，独操威柄
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| 3. 难度：简单 | |
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如果介绍孔子，下列表述中你不会采用的是 A. 生活在春秋时期，儒家学派创始人 B. 思想核心是“仁”和“礼” C. 伟大的教育家，被誉为“万世师表” D. 著有《论语》产生重大影响
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| 4. 难度：简单 | |
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儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A. 不以人助天 B. 制天命而用之 C. 天地不仁，以万物为刍狗 D. 天行有常，不为尧存，不为桀亡
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| 5. 难度：中等 | |
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春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是 A. 君子、侠客、隐士、英雄 B. 英雄、侠客、隐士、君子 C. 君子、侠客、英雄、隐士 D. 英雄、隐士、侠客、君子
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| 6. 难度：中等 | |
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“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是 A. 孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“存天理，灭人欲” B. 荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲” C. 董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”；朱熹提出“存天理，灭人欲” D. 朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”
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| 7. 难度：简单 | |
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无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表彰六经”，其本质都是 A. 为加强中央集权制造理论 B. 剔除不适应当时社会需要的思想 C. 为削弱诸侯势力提供理论依据 D. 加强对人民的思想控制
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| 8. 难度：简单 | |
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秦王嬴政读韩非子的书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”你认为嬴政发此感慨的最主要原因是 A. 韩非子认为今胜与昔，“世异则事异，事异则备变” B. 韩非子主张“法不阿贵”、“以法为本” C. 韩非子主张君主专制，中央集权 D. 韩非子提出“富国以农”，认为耕可得以富，战可得以贵
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| 9. 难度：简单 | |
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我们把下面三位思想家归为一类，主要是根据他们的思想主张
①反对君主专制，主张“天下为主” ②主张“工商皆本”、强调经世致用、发展唯物思想 ③主张推翻帝制，建立人民主权的国家 ④对儒家思想进行了总清算，创立了新的思想体系 A. ①②③ B. ①② C. ②③ D. ①②③④
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| 10. 难度：简单 | |
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孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生的共同社会背景是 A. 百家争鸣趋于合流 B. 社会长期动荡不安 C. 奴隶制度全面崩溃 D. 封建经济逐步兴起
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| 11. 难度：简单 | |
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黄宗羲的“法治”思想与韩非子的“法治”思想的本质区别在于 A. 维护君主专制 B. 反对君主专制 C. 加强对人民的控制 D. 减轻对人民的控制
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| 12. 难度：简单 | |
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朱熹的理学和王阳明的心学的共同点有 ①认为伦理道德即是天理 ②倡导用道德标准支配人的行为 ③都是主观唯心主义思想 ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想 A. ①②④ B. ③④ C. ①②③ D. ②③
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| 13. 难度：中等 | |
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《六祖法宝坛经》记载：时风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不一。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动！”与慧能思想最相近的是（ ） A．宇宙之间一理而已 B．破山中贼易，破心中贼难 C．身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃 D．一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理
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| 14. 难度：简单 | |
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有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是 A. 认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯 B. 认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂 C. 认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误 D. 认为孩子犯错本性造成，而是环境不好，应择善而居
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| 15. 难度：简单 | |
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中国传统美学的精髓、山水画的灵魂是 A. 写实 B. 写意 C. 意境 D. 布局
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| 16. 难度：简单 | |
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苏轼对下图画作评价说：“画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。若予者，岂独得其意，并得其法。”由此可见该作品
A. 讲究布局构图 B. 色彩强烈，富有个性 C. 在绘画技法上吸收了印象派的文化特色 D. 反映了传统文人画注重诗意的特点
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| 17. 难度：简单 | |
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假如你生活在北宋时期，你不可能做到的是 A. 用突火枪抵御西夏的进攻 B. 阅读到用活字印刷术印制的章回长篇小说 C. 借助罗盘针进行航海活动 D. 阅读到大书法家苏轼写的诗词
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| 18. 难度：简单 | |
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郭沫若为张衡墓题词：“如此全面发展之人物，在世界中亦所罕见。”此评价的依据之一是张衡（ ） A、创制了简仪 Ｂ、最早做了关于太阳黑子的记录 Ｃ、制定了《大衍历》 Ｄ、最早对月食作了科学的解释
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| 19. 难度：简单 | |
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中国古代戏剧成熟的标志是 A. 傩戏的出现 B. “参军戏”的出现 C. 元杂剧兴起 D. 京剧兴起
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| 20. 难度：简单 | |
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中国古代科技高度发展的主要保障是 ①统一多民族国家的巩固和发展 ②农耕经济的高度繁荣 ③科举制度的创立与发展 ④开放政策的一贯推行 A. ①②③④ B. ②③④ C. ①② D. ①②④
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| 21. 难度：中等 | |
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有学者认为，春秋战国以来，中国文化将道德视为终极关怀，道德逐渐成为判别人的行为和社会行为是否正当的根据，政治秩序逐渐被看作道德秩序的延伸，政治权力的合法性也越来越需要道德的合理性来论证。下列不能佐证这一观点的是 A.古代中国“士”阶层通常将儒家价值观作为自己的精神支柱 B.汉代以后官方用儒学来教化天下，维护“三纲五常”的秩序 C.古代帝王荒淫奢侈、朝政腐败和暴虐无道极易导致王朝更迭 D.明清之际思想家们用“主权在民”思想否定了帝权的合法性
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| 22. 难度：简单 | |
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下面的绘画作品突出体现了
A. 教会神学思想 B. 人文主义思想 C. 唯物论思想 D. 启蒙思想
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| 23. 难度：简单 | |
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智者学派的主要思想有 ①他们认为了解宇宙的本质没有什么实际意义 ②有些人尊重习俗和法律，主张城邦公民应认真遵守 ③有些人要求废弃约束和违反自然的法律、习俗和伦理 ④奴隶制度不符合人性 A. ①② B. ③④ C. ②③④ D. ①②③④
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| 24. 难度：简单 | |
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文艺复兴首先在意大利兴起的根本原因是 A. 资本主义萌芽最先在意大利出现 B. 新兴资产阶级力量的壮大 C. 天主教神学对人们思想的束缚 D. 意大利有杰出的文化遗产
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| 25. 难度：简单 | |
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马丁.路德进行宗教改革的根本目的是 A. 免除封建地租 B. 取消什一税 C. 反对出售免罪符 D. 建立适应本阶级需要的新教会
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| 26. 难度：简单 | |
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“对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。”此话最有可能出自 A. 泰勒斯 B. 普罗塔哥拉 C. 苏格拉底 D. 芝诺
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| 27. 难度：中等 | |
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16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家主张 A. 对上帝的信仰才能使人得救 B. 在教会的指导下阅读《圣经》 C. 依靠个人的善行来赎罪 D. 世俗政权服从天主教会
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| 28. 难度：简单 | |
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下列言论不符合人文主义精神基本内涵的是 A. “人就是人，是自己命运的主人” B. “哲学是神学的婢女” C. “幸福在人间” D. “谁不尊重生命，谁就不配有生命”
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| 29. 难度：简单 | |
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加尔文宗教主张中体现资产阶级进行资本原始积累这一意识形态的是 A. 坚持《圣经》是最高权威 B. 主张共和式的长老制 C. 主张选民要以奋斗精神取得事业的成功 D. 主张议会负责世俗事务
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| 30. 难度：简单 | |
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文艺复兴中的文学作品和美术作品大多和宗教有关，宗教改革家也都是虔诚的基督教徒。这说明 A．文艺复兴是对古希腊、古罗马文化的复兴 B．资产阶级不反对天主教会 C．资本主义发展水平较低，资产阶级没有成熟的理论体系 D．宗教改革中改革家的根本目的是为了振兴基督教
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| 31. 难度：简单 | |
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阅读下列材料： 材料一今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣 ——《汉书·董仲舒传》 材料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也 ——《史记·太史公自序》 材料三天理流行，触处皆是：暑来往寒，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理 ——《朱子语录》 材料四为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校 ——黄宗羲《原君》 请回答： （1）材料一集中反映了董仲舒什么思想主张？其对于西汉王朝的统治有何意义？ （2）材料二对于儒学的社会价值有着怎样的认识？ （3）理学又被称为“新儒学”，根据材料三说明其“新”在何处？ （4）材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？ （5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
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| 32. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 【材料一】五千年中华文明成就辉煌，但在一定的条件下，也会成为中国向前发展的包袱。先民修筑了万里长城，抵御了北方游牧民族的侵扰，但也限制了自己的视野和对外交往。先民开凿了大运河，沟通了中国南北，但这对于封建统治者来说，主要是为了加强中央集权，满足了专制者游玩的需要。运河往来最多的是官吏们的游船和运送皇粮的漕船。中国拥有“四大发明”，这固然是中华民族的奇迹和骄傲，但是罗盘针可以导航亦可看风水；火药可以制造喜庆的鞭炮亦可制造杀人的武器。更为关键的似乎是文化的取向，中国有远航，郑和下西洋早在哥伦布诞生之前，但主要的目的不在于开辟国际贸易，对于商品经济的发展和提高生产力没有显而易见的深远的促进作用。 【材料二】中国数千年的文明史，古圣贤的道德、教诲、祖宗的制度的成法，是古代辉煌的象征，同时也是进取的阻力。立论，言必称三代；著文，开篇子日诗云；行事，祖宗成法不可更改。因循守旧，不思变革，是我们伟大民族的另一种“色彩”。 ——以上材料均摘自《中西对比500年》 请回答： （1）根据材料一分析中华文明的特征，并再举—个例子加以说明（不能引材料中的史实） （2）材料中所提到的火药与罗盘针的发明对欧洲社会的进步、世界文明的发展有何作用？ （3）根据材料二分析说明四大发明没有起到推动中国社会进步的原因。 （4）科学技术在西欧和中国的不同作用说明了什么？
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| 33. 难度：简单 | |
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阅读下列材料并回答问题： 材料一“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” 材料二“美德即知识”。 材料三人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ——莎士比亚《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段独白 材料四马丁·路德提出“因信称义”说。灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 ——《路德选集》 请回答： （1）材料一、二分别是古希腊时期哪位先哲的思想？ （2）材料三中反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪一重大变革运动？其核心是什么？材料三反映的内容与材料一、二有何关系？ （3）阅读材料四，如何理解马丁·路德“因信称义”学说的人文主义色彩？
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