| 1. 难度：中等 | |
|
有人说：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是 A. 春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要 B. 理学家把孔子改造成“存天理，灭人欲”政治说教者 C. 董仲舒提倡“罢黜百家、独尊儒术”，钳制国人思想 D. 洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响 A. 孔孟思想 B. 黄老学说 C. 两汉经学 D. 宋明理学
|
|
| 3. 难度：中等 | |
|
南宋思想家朱熹和陆九渊在鹅湖寺会上相遇,两个思想家就关于“理”的认识和治学方法发生了激烈的争论,这就是著名的鹅湖之会。你认为这二人的主要分歧是
A. 是否继承和保留儒家思想的问题 B. 唯物主义和唯心主义之争 C. 探究获取“理”的途径方法问题 D. 是否保留理学思想中封建伦理道德的问题
|
|
| 4. 难度：中等 | |
|
韩非主张君主专制,黄宗羲抨击君主专制,对二者的评价正确的是 A. 都为当时社会所不容 B. 前者反动,后者进步 C. 都体现了当时社会变革的要求 D. 都不利于经济文化的发展进步
|
|
| 5. 难度：中等 | |
|
明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是 A. 焚书坑儒是秦朝暴政的表现 B. 儒家思想并非万世不变之理 C. 政治统一必然要求思想统一 D. 专制集权是历史的必然趋势
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是 A. 触及到君主专制制度的要害 B. 提出了民主政治的基本构想 C. 将民本思想发展到新的高度 D. 对清代制度产生深刻的影响
|
|
| 7. 难度：中等 | |
|
宗教改革早期，路德不赞成在学校中教授德语。但此后，他一改原有的主张，积极推行用德语传教，并亲自把《圣经》翻译成德文。这一变化 A. 彰显反专制和求民主的时代精神 B. 消除教会神权对世俗领域的禁锢 C. 否定《圣经》地位和上帝的存在 D. 激起德意志民族反天主教会风潮
|
|
| 8. 难度：中等 | |
|
《美国宪政历程》指出：“美国法制的中心内容是政府是自由的、是具有道德的人们自愿同意的人为产物，不存在天然的政治权威。”这一思想源于 A. 西塞罗的自然法精神 B. 伏尔泰的天赋人权 C. 孟德斯鸠的三权分立 D. 卢梭的社会契约论
|
|
| 9. 难度：中等 | |
|
下面《坊车图》为宋朝画家王居正画作，表现了农村妇女纺纱的情景，生活场面非常生动，对此画解读正确的是
A. 属于工笔画，体现线条之美 B. 属于文人画，具有深远意境 C. 属于山水画，表现山河之美 D. 属于风俗画，充满生活情趣
|
|
| 10. 难度：中等 | |
|
科学家们通过实验再次证明，爱因斯坦至少在一件事上犯了错误。实验显示，被爱因斯坦质疑的“幽灵般的超距作用”（在量子力学中又称为“量子纠缠”）的确存在，并为其提供了具有说服力的证据。这一发现证明，在特定条件下，信息在空间中两点之间的传递速度是有可能超过光速的。上述材料表明 A. 物理学的发展主要依据科学实验 B. 爱因斯坦对量子理论持否定态度 C. 科学研究中证据比权威更加有力 D. 爱因斯坦的相对论理论已经过时
|
|
| 11. 难度：中等 | |
|
晚清不少课本以“二十四孝”故事作为教学素材，民国之后逐渐减少，那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样，无条件服从不再成为儿童应具备的品质。这主要是因为 A. 民权和人权意识增强 B. 中国近代教育起步 C. 理学已开始遭到批判 D. 马克思主义的传播
|
|
| 12. 难度：简单 | |
|
一位大学者的诗日：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以识“理”。与此思想观点最为接近的是( ) A. 格物致知 B. 致良知 C. 心即理也 D. 穿衣吃饭即人伦物理
|
|
| 13. 难度：中等 | |
|
有位学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维……最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。”该思想应该是 A. 王阳明 B. 李贽 C. 顾炎武 D. 王夫之
|
|
| 14. 难度：简单 | |
|
马丁·路德说：“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前，为他人做祈祷，相互传授有关上帝的道理。”路德的观点 A. 宣扬了人人平等的观念 B. 打破了人们对宗教的迷信 C. 主张世俗权力高于教权 D. 反对罗马教会垄断教义的解释
|
|
| 15. 难度：困难 | |
|
明代中后期，大部分图书采用注释和注音的编写方式。如《唐书志传》一书中“尔兄日前饮酒至酣”，编者对“饮酒至酣”做了注释：“半醉也”；《详刑公案》 -书中“事系无辜不究”，编者对“辜”的读音做了注释：“辜音孤”。这类现象反映出当时 A. 学术思想适应了时代转型 B. 文化发展呈现大众化趋势 C. 科举改革影响了书籍出版 D. 商业发展冲击了学校教育
|
|
| 16. 难度：中等 | |
|
“画中带有文人情趣，画外流露着文人思想。”“所谓文人画或谓以文人作画，知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也，非单纯者也。”文人画 A. 在理学影响下兴起 B. 画家文化素养多元 C. 注重追求逼真摹写 D. 满足市民文化需求
|
|
| 17. 难度：中等 | |
|
爱因斯坦在评论一位物理学家说，他的发现以及他所用的科学推理方法，是人类思想史上最伟大的成就之一，而且标志着物理学的真正开始。评价的是（ ） A．普朗克 B．牛顿 C．伽利略 D．哥白尼
|
|
| 18. 难度：中等 | |
|
科学技术是第一生产力。下列表格中因果关系表述不正确的是
A. A B. B C. C D. D
|
|
| 19. 难度：简单 | |
|
梁启超曾断言：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是 A．极力维护封建君主专制制度 B．否定了民主共和制度的进步性 C．推崇英国式的君主立宪制 D．体现了其托古改制的特点
|
|
| 20. 难度：简单 | |
|
康有为“尊孔”与陈独秀“排孔”本质上的相同点是 A.否定旧思想，实现各自的政治主张 B.否定守旧势力的理论基础 C.发动群众 D.为实现各自主张提供理论依据
|
|
| 21. 难度：简单 | |
|
陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时 A. 认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力 B. 全面反对孔子为代表的儒家文化传统 C. 试图建立一个以西方社会为模板的国家 D. 强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
|
|
| 22. 难度：中等 | |
|
20世纪20年代农会会员数的变化反映了农民运动的状况。下表是部分地区农会会员数的变化情况。对下表解读不正确的是
A. 当时南方地区革命形势的开展明显好于北方 B. 井冈山革命根据地开辟，农会会员迅速增加 C. 北伐战争节节胜利，推动了农民运动的发展 D. 农会是毛泽东考察湖南农民运动的重要内容
|
|
| 23. 难度：中等 | |
|
有人在日记中写道：“邓小平就是一位已经退役的老船长，当看到船的方向摇摆不定时，他又一次跳上船头，把扭曲的方向摆正了。”其描述评价的是邓小平 A. 制定“科教兴国”战略 B. 作出“改革开放”决策 C. 发表“巡视南方谈话” D. 阐述“一国两制”构想
|
|
| 24. 难度：困难 | |
|
《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国 A. 生产方式没有质的变化 B. 读书入仕的观念根深蒂固 C. 科技水平远远高于欧洲 D. 文化专制阻碍了社会进步
|
|
| 25. 难度：中等 | |
|
陈独秀说：“新文化运动影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的‘人’看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。”这表明陈独秀 A．提倡民主，反对专制 B．接受了社会主义的思想 C．主张新道德，反对旧道德 D．否定中国民族资本主义的发展
|
|
| 26. 难度：简单 | |
|
1941年12月，日本偷袭珍珠港，罗斯福总统要求国会批准对日宣战，当时联邦参议院82票对0票通过，众议院388票对l票通过。为保护投反对票的那个 女议员的人身安全，国会专门派人派车，护送她上班、回家。她在1973年去世，国会大厦前竖立起她的雕像。与此最为接近的启蒙思想家的观点是 A. 伏尔泰：我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利 B. 孟德斯鸠：自由是做法律所许可的一切事情的权利 C. 卢梭：人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中 D. 康德：良心是一种根据道德准则来判断自己的本能
|
|
| 27. 难度：简单 | |
|
“既喜爱耶稣，也喜爱柏拉图；既尊重教皇的权威，也尊重理性的真理。”这段话最有可能描述的是哪场思想解放运动 A．智者运动 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动
|
|
| 28. 难度：简单 | |
|
历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。 ①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。 ②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。 ③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是 A. 老子孔子韩非子 B. 墨子孔子老子 C. 孔子韩非子墨子 D. 孔子韩非子老子
|
|
| 29. 难度：简单 | |
|
张岂之《中国历史十五讲》中说道：“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是 A. 民族资本主义经济的发展不够充分 B. 中国民族危机和社会危机深重 C. 三民主义思想存在严重缺陷 D. 中国传统文化压抑扼杀人性
|
|
| 30. 难度：中等 | |
|
孙中山文中说：“中华民国之建设，专为拥护亿兆国民之自由权利，合汉、满、蒙、回、藏为一家，相与和衷共济，丕兴实业，促进教育....该材料反映了 A. 孙中山形成了平等的民族观 B. 辛亥革命有助于建立民主政治 C. 民国之时中国境内民族较少 D. 西方民主共和思想已深入人心
|
|
| 31. 难度：中等 | |
|
李伯谦在《新中国考古学发展与贡献——追寻从未间断的中国文化》一文中说：“中国文化、文明的发展不是在封闭环境中孤独进行的，在其发展过程中始终存在着文化的交流，既有对外的传播影响，也有对外来文化的借鉴和吸收……中国古代文化不是排外的文化，它具有宽广胸怀，善于吸收、消化外来文化的精华，通过融合、重组不断壮大发展，以求生生不息。”下列思想成果能证明这一点的是 ①早期儒家思想的形成 ②宋明理学的形成 ③毛泽东思想的形成 ④邓小平理论的形成 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
|
|
| 32. 难度：中等 | |
|
1978年底，邓小平作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话；1992年初，邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》这两次讲话都 A. 冲破了思想樊篱 B. 深化了体制改革 C. 加速了对外开放的进程 D. 推动了经济特区的发展
|
|
| 33. 难度：中等 | |
|
中国古代儒家思想在不同时期的地位有所不同，并影响着中国文化的发展。阅读下列材料，回答问题： 材料一在如何维护大一统政权的稳固这一点上，秦皇汉武之间有着共同的认识，即不能容忍多元化的指导思想的存在，认识到必须有一种主导性的价值观念来维护一种稳定的社会秩序。儒家认识到仅仅依靠武力和严酷的法律无法长久地保持统治的合法性，关键是要使价值系统制度化，从而为现存的秩序提供支持。 一一干春松<儒家制度化的形成和基本结构》 材料二朱熹对后世影响最大的并非上述深奥的哲理，而是通俗的儒学教化。他把《大学》中的格物致知、正心诚意，修身齐家，治国平天下，加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。 一一樊树志《朱熹新儒学：从“伪学”到官学》 材料三彼（郑子玄，此人不肯借讲学以宣扬道学）以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也。……彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。……今之讲道德性命者皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者。……然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？ 一一李贽<焚书·又与焦弱侯》 （1）据材料一并结合所学知识，说明汉武帝为建立“主导性的价值观”所采取的对策。 （2）比较材料一、二，指出宋代朱熹新儒学有哪些主要特点？ （3）据材料三，指出李贽的思想特点，并结合所学知识分析其产生的根本原因。 （4）综合上述材料，归纳儒家思想的发展变化体现出的特点。
|
|
| 34. 难度：中等 | |
|
阅读材料，回答下列问题。 文学是用语言文字形象地反映客观现实的艺术，中国素有“唐诗、宋词，元曲、明清小说”的说法。这种说法以文化链的形式，概括出华夏神州对人类社会所贡献出的精神财富的巨作。王国维先生在他的《宋元戏曲考》自序中提出一个著名的论断：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋，六代之骈语，唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”中国的诗词歌赋不但在表达一个世界，更重要的是在塑造一个世界。 自选角度，评述材料观点。（要求观点清晰、史论结合、层次分明）
|
|
| 35. 难度：中等 | |
|
阅读材料，回答问题。 材料一 泰勒斯——“万物始于水”； 普罗塔戈拉——“人是万物的尺度”； 苏格拉底——“认识你自己”。 材料二 欧洲文艺复兴的发源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。 ——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》 ( 1 ) 根据材料一，指出古希腊学者研究的侧重点有什么变化？结合所学知识分析材料二中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？ 材料三 18世纪的启蒙运动就是一群勇于去探索未知的知识分子的运动。……既然艾萨克•牛顿可以借助理性发现规定着自然世界运动的自然法则，那么启蒙知识分子们也可以运用理性来发现那些规定着人类社会的法则。这种信念反过来激发他们通过理性谋划促进人类社会进步的渴望。 ——杰克逊•斯皮瓦格尔《西方文明简史》 （2）根据材料三和所学知识，指出启蒙知识分子们批判锋芒直指的对象孟德斯鸠“通过理性谋划促进人类社会进步”的代表性思想成果是什么？ 材料四 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。 ——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版） （3）概括材料四的基本观点有哪些？及其共同精神。
|
|
