| 1. 难度：简单 | |||
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下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。
这位思想家可归类为( ) A. 墨家 B. 法家 C. 道家 D. 儒家
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| 2. 难度：简单 | |
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日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是 A. 法家、儒家、道家 B. 法家、墨家、道家 C. 法家、墨家、儒家 D. 道家、儒家、墨家
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| 3. 难度：简单 | |
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先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时 A. 儒家伦理上升为政治法统 B. 生产方式影响到家庭关系 C. 儒学的正统地位受到冲击 D. 道德观念开始依附于政治
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| 4. 难度：简单 | |
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中国古代某学者提出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”；“道之大原出于天”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等思想主张。该思想家是( ) A. 老子 B. 孔子 C. 韩非 D. 董仲舒
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| 5. 难度：简单 | |
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儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是( ) 甲：“致良知，亲吾父以及人之父，以及天下人之父” 乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客” 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣” 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉耳矣” A. 朱熹、黄宗羲、王夫之、顾炎武 B. 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 C. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 D. 王夫之、程颐、王阳明、顾炎武
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| 6. 难度：简单 | |
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李约瑟指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是 A. 重人伦轻自然的文化传统 B. 儒学强调人与自然和谐相处 C. 八股取士禁锢人们的思想 D. 忽视科学技术的研究与推广
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| 7. 难度：简单 | |
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中国古代被称为“为资本主义的到来吹响了号角”和“水手之友”的发明是 A．印刷术、造纸术 B．火药、印刷术 C．指南针、造纸术 D．火药、指南针
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| 8. 难度：简单 | |
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说到人生追求，我们也许会吟诵“人生如梦，一樽还酹江月”“蜀道难，难于上青天”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述名句分别属于： A. 楚辞、汉赋、唐诗 B. 楚辞、唐诗、宋词 C. 宋词、唐诗、楚辞 D. 唐诗、宋词、元曲
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| 9. 难度：简单 | |
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“16世纪时，关于中国的报道几乎是葡萄牙人和西班牙人的专利，进入18世纪，法国人后来居上，那些像优秀‘国外数学家’一类的博学的传教士，真正充当了中西学术文化交流的使者角色。”材料强调的是 A. 西方传教士开始全面开垦中国文化 B. 东西方之间开启了“对话”的历程 C. 欧洲经由传教士引介关注中国文化 D. 明清时期西学东渐现象达到了高潮
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| 10. 难度：简单 | |
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普罗塔格拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。这反映了( ) A. 民主法制是人类的共同诉求 B. 社会中功利主义色彩浓厚 C. 人们逐渐摆脱了宗教的束缚 D. 人们对思想解放的不懈追求
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| 11. 难度：简单 | |
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宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。 “因信称义”的提出( ) A. 摧毁了教会的思想专制 B. 巩固了民众的宗教信仰 C. 加强了教皇的宗教权威 D. 扩大了基督教会的影响
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| 12. 难度：简单 | |
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“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体。”孟德斯鸠在此主张( ) A. 实行司法权行政权分立 B. 通过分权实现权力的制约平衡 C. 中央和地方分权 D. 实行君主立宪
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| 13. 难度：中等 | |
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古往今来，不少思想家对人性作了认真的思考。阅读下列材料： 材料一：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子•告子上》 材料二：若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。 ——荀况《荀子•性恶》 材料三：知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。 ——王阳明《传习录》 材料四：因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来？让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的？……但美德是否由教育而来的呢？或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢？ ——苏格拉底 请回答： (1)根据材料并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。 (2)根据材料并结合所学知识，指出为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径？ (3)根据材料并结合所学知识回答，东西方先哲强调的共同问题是什么？其侧重点及目的有何不同？
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| 14. 难度：简单 | |
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阅读下列材料： 材料一 ……坚持人要自律，不能为了个人自由而妨碍他人自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应。 材料二 ……则认为人民的权力若被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力推翻它。 材料三 “凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。” ——黄宗羲在《明夷待访录》 （1）指出材料一是什么人的言论？结合所学，说说他的代表作及的主要观点。 （2）指出材料二是什么人的言论？结合所学，说说他的代表作及的主要观点。 （3）材料二与材料三从内容上讲有什么相似之处？结合史实说说其相似的根本原因。
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