| 1. 难度：简单 | |
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有学者指出：“从清朝改革三阶段来看，洋务运动由于士绅保守势力过于强大而遭受失败，戊戌变法则由于激进改革精英的不当战略而失败，而清末新政是中央权威的急剧流失，由于不适当的分权化的立宪改革而失败。”从本质上看，这三个阶段改革失败的共同原因是（ ） A．缺乏地方实力派的强有力支持 B．顽固势力大大超过了改革势力 C．改革措施背离了时代发展潮流 D．传统君主体制的创新能力减弱
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| 2. 难度：中等 | |
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乾隆和嘉庆时期学者官员大都热衷于刊印自己的诗集，但道光时期的学者官员大都出版与时政有关的著作。这种变化说明了道光年间（ ） A．经世思想得到发展 B．思想控制逐渐加强 C．传统文化日趋衰落 D．“中体西用”的影响
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| 3. 难度：简单 | |
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据史载:1873年，列强使节要求参加同治帝亲政典礼，并要求觐见时采川西礼“折要者三”，廷臣尤为反对。李鸿章熟悉洋务，主张“礼与时交通”，讨论和交涉的结果是清廷谕令照西礼执行．虽然事出无奈……皇带的威严却因此大打折扣。这主要说明当时（ ） A. 东西方风俗仍然存在一定的隔阂 B. 西方列张主张与中国平等交往 C. 西方文明与中国传统文化的融合 D. “天朝上国”观念仍然根深蒂固
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| 4. 难度：简单 | |
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1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“采西学”、“制洋器”要“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。该思想与下列哪一思想一脉相承（ ） A. 师夷长技以制夷 B. 学习西方的技术 C. 中学为体，西学为用 D. 倡西学、兴民权
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| 5. 难度：简单 | |
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1905年孙中山在东京留学生欢迎会上发表演说，“吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。……鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚！”由此说明孙中山 A. 建立了进步力量大联盟 B. 首创了民主共和思想 C. 借助维新变革挽救危亡 D. 主张通过革命实现共和
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| 6. 难度：中等 | |
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1915年底，梁启超撰文说：“在现行国体之下，而思以言论鼓吹他种国体，则无论何时皆反对之。”这说明此时的梁启超（ ） ①反对民主共和制，主张君主立宪制 ②思想与时俱进，政治上更趋进步 ③成为新文化运动的旗手 ④反对帝制，维护民主共和制 A．①③ B．②③ C．①② D．②④
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| 7. 难度：简单 | |
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“从洋务运动、维新变法到资产阶级革命，救亡始终是历史的主题。……但是紧张对的救亡需求带来了准备的不足，并往往忽视了对封建主义的严峻斗争。中国民族资产阶级是在很不成熟的状态下被推上历史舞台的。”这种“不成熟”的核心体现是 A. 军事准备不足 B. 政治经验短缺 C. 思想理论肤浅 D. 经济基础薄弱
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| 8. 难度：中等 | |
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“正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。”文中的“外来药”在当时产生的重大影响是： A. 动摇了封建思想的正统地位 B. 推动了中国人重新认识世界 C. 为维新运动奠定了思想基础 D. 传播资产阶级的思想和文化
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| 9. 难度：简单 | |
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下列与下图思想主张相一致的是
A. 师夷长技以制夷 B. 中学为体，西学为用 C. 科学与人权并重 D. 世道必进，后胜于今
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| 10. 难度：简单 | |
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维新派指出，洋务运动“利未一见，弊已百出”的根本原因在于“变法不知本原”。维新派所讲的“本原”是( ) A．专制制度 B．工业经济 C．传统儒家思想 D．民主制度
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| 11. 难度：中等 | |
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A. 对资产阶级革命派的认知和反思 B. 对欧美文明成果的肯定和赞扬 C. 对中国社会进行深刻思考和探索 D. 对三民主义思想的继承和发展
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| 12. 难度：中等 | |
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史学家郝延平在《守旧与革新》一文中谈道：“中国对西方的称呼由(19世纪)60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了( ) A. 中国人对西方认识的逐步深入 B. 中国人由仇视西方到崇拜西方 C. 由中国中心到西方中心的变化 D. 对西方外交政策由对抗到和解
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| 13. 难度：简单 | |
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“各省谘议员多数北上，集议如何进行立宪之法……其第三次请愿书中，措词则甚激昂……系谓政府如再不允所请，则吾辈将倡革命矣。更不料清廷因此震怒，立下明谕，勒令代表等出京还里。”此事件表明（ ） A．清政府拒绝进行政治改 B．革命运动拥有广泛的社会基础 C．民主成为社会各界的共识 D．立宪派依然抱有政治改革幻想
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| 14. 难度：简单 | |
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郑观应在《盛世危言》中高呼：中国“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”。其思想核心是( ) A．批判清政府的腐败 B．振兴工商业 C．改革封建政治制度 D．重视传统道德
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| 15. 难度：简单 | |
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中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的，然而在这起伏的过程中始终流淌着一个永恒的主题。”这一“主题”是 A. 实业救国 B. 崇尚科学 C. 政治共和 D. 民族独立
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| 16. 难度：简单 | |
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毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是 A. 《海国图志》 B. 中体西用 C. 维新思想 D. 新文化运动
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| 17. 难度：困难 | |
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中国早期维新思想的代表人物是 （ ） A. 冯桂芬、王韬、李鸿章 B. 冯桂芬、王韬、洪仁玕 C. 冯桂芬、王韬、康有为 D. 冯桂芬、王韬、郑观应
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| 18. 难度：简单 | |
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1920年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦……材料表明梁启超的态度是（ ） A．阻止西方科学在中国传播 B．主张“中学为体，西学为用” C．宣传伸民权、设议院、变法图存 D．质疑以科学为中心的西方文明
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| 19. 难度：简单 | |
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对近代中国部分著作和报刊中“民主”“共和”两个关键词出现的频率进行统计发现，1893年～1898年“民主”出现的频率远远高于“共和”的频率。这一现象反映了（ ） A．顽固保守势力阻碍新思想的传播 B．民主自由平等的思想已深入人心 C．维新变法思潮成为新思潮的主流 D．同盟会忽视了在国内的思想宣传
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| 20. 难度：简单 | |
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1901年10月，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是 A. 君主立宪 B. 以法治国 C. 人民主权 D. 契约立国
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| 21. 难度：中等 | |
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君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读材料，回答问题。 材料一：韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛”。 ——摘编自刘泽华葛荃主编《中国古代政治思想史》 （1）韩愈对于君民关系持什么观点？你如何评价他的观点？ 材料二：有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。 ——摘编自黄宗羲《明夷待访录•原君》 材料三：生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。 ——摘编自谭嗣同《仁学》 （2）依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。
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