| 1. 难度：中等 | |
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有学者指出，中国人在远古时期就形成了一种天下观，是用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家，在韩非子的著作中，强天下、治天下、有天下、取天下的用法很多。这种天下观 A. 起源于宗法制分封制的实施 B. 是秦国完成国家统一的基础 C. 使古代中国的民族观念淡薄 D. 塑造出国家统一的文化基础
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| 2. 难度：中等 | |
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“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位……是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也.……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是 A. 兼相爱，交相利 B. 不富无以养民情，不教无以理民性 C. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法 D. 天地与我并生，而万物与我为一
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| 3. 难度：困难 | |
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易中天在《中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”材料意在强调两者都 A. 消灭异端思想 B. 以思想统一巩固政治统一 C. 推动文化繁荣 D. 以强制政策确立皇帝权威
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| 4. 难度：中等 | |
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下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。据该图得到的信息有
A. 儒家思想统治地位进一步巩固 B. “四书五经”成为学校教科书 C. 推动西汉察举选官制度的发展 D. 地方教育系统日趋走向完善
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| 5. 难度：中等 | |
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宋代皇帝曾经多次中饬服饰“务从简朴””不得奢华”，特别是对妇女服饰要求尤为严格，一改唐代妇女服饰袒胸露背的风尚。《宋史》记载：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。”材料主要反映出 A. 庄子的“齐物论” B. 墨子的“节用” C. 董仲舒的“儒学独尊” D. 朱熹的“存天理”
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| 6. 难度：中等 | |
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王守仁认为“圣人原与凡人一样，并没有全知全能的天赋，他们也只是能够发现自己的良知”，这一认识被后世一些学者评价为“圣凡平等观”。王守仁该思想最有可能影响的学者是 A. 王夫之 B. 李贽 C. 顾炎武 D. 黄宗羲
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| 7. 难度：中等 | |
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梁启超、谭嗣同倡民权之说时，将黄宗羲的《明夷待访录》节抄，印数万本，秘密散布。孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助《明夷待访录》。材料意在说明《明夷待访录》 A. 倡导民主共和制度 B. 代表资产阶级利益 C. 推动民权得以实现 D. 影响近代民主发展
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| 8. 难度：中等 | |
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从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了 A. 儒家开始关注现实问题 B. 有识之士批判君主专制 C. 程朱理学失去主流地位 D. 时代特征推动学风转变
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| 9. 难度：中等 | |
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有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是 A. 普罗泰戈拉 B. 苏格拉底 C. 莎士比亚 D. 康德
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| 10. 难度：简单 | |
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古希腊人所尊奉的诸神，不过是大写的人，呈现出人格化和世俗化的特征。这说明古希腊 A. 缺乏神圣的宗教信仰 B. 哲学研究以人为主题 C. 具有征服自然的能力 D. 具有较强的人文精神
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| 11. 难度：中等 | |
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某思想主张“走出修道院，大步跨人生活的集市，把规矩渗透到尘世生活，并以不懈努力的创业精神和反对奢侈浪费的生活方式，积极进取增加财富，践行自己的神圣责任，光大上帝的荣耀“．下列与该思想明显不符合的是 A. 财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明 B. 我自己个人奋斗，发家致富，不是我贪财，而是上帝要我去当商人，让我去奋斗 C. 上帝凭耶稣的救世功劳而赐予信徒灵魂的超自然恩赐，人们可通过祈祷求得一切 D. 上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务
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| 12. 难度：中等 | |
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意大利画家米开朗琪罗的宗教题材画《创造亚当》中，最显眼的是那生命的火花即将要从主神的指尖跳到亚当的指尖。此画的创作历史背景是
A. 人文主义在欧洲的传播 B. 新航路开辟发现新大陆 C. 宗教改革冲击了意大利 D. 资本主义萌芽的出现
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| 13. 难度：简单 | |
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普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之自己的不成熟状态”。从中可见 A. 民主法制是人类的共同诉求 B. 人们对自由事业不懈追求 C. 人们逐步摆脱了宗教的束缚 D. 社会中功利主义色彩浓厚
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| 14. 难度：中等 | |
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在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”……。这些主张 A. 反对宗教信仰，倡导自由平等 B. 抨击教会权威，倡导信仰得救 C. 倡导理性主义，主张平等法治 D. 反对宗教狂热，维护现存契约
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| 15. 难度：中等 | |
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余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，……它是活着的图腾，永恒的星辰。”下列关于汉字的发展顺序的排列，正确的是 A. 甲骨文→隶书→小篆→楷书 B. 甲骨文→隶书→楷书→小篆 C. 甲骨文→楷书→小篆→隶书 D. 甲骨文→小篆→隶书→楷书
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| 16. 难度：中等 | |
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火药、指南针和印刷术在西方社会转型中发挥了重要的作用，但它们在同时期的中国却未能推进社会变革，主要原因在于当时的中国 A. 固守农耕经济的生产方式 B. 受到西方殖民者侵扰 C. 国家分裂、国力衰弱 D. 经济发展停滞倒退
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| 17. 难度：中等 | |
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进入近代，人类第一次用自己的智慧释放出一种自然界隐藏的力，它不是人们熟知了几千年的生物力，而是人自己创造的力，被誉为“被释放的普罗米修斯”。这种“力”是指 A. 蒸汽 B. 电力 C. 太阳能 D. 核能
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| 18. 难度：中等 | |
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“不合宜者，渐渐消亡，其合宜者，得以永存，此为天道自然之力。但其说与耶稣之旨相反，故各国懦士，均不服其言，初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”该学说 A. 否定人类自身价值 B. 直接指导启蒙运动 C. 促进经典力学发展 D. 颠覆教会创世学说
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| 19. 难度：中等 | |
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1867年，王韬漫游法英等国，后在《纪英国政治》中写到：“论者徒夸其水师之练习，火器之精良，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”对材料信息解读有误的是 A. 王韬对西方社会制度存在误判 B. 英国之行开阔了王韬的视野 C. 王韬赞成学习西方的政治制度 D. 对洋务运动有一定程度反思
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| 20. 难度：简单 | |
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《一代风流人物的登场》一文指出，1894年，未来中国的主导者开始崛起，康有为．梁启超．严复．孙中山等一大批政治新秀走上前台，他们因甲午战争改变了命运，更改变了人生态度和政治理念，中国历史则从此进入“快进”模式。他们主导的“快进”模式以 A. 资产阶级代议制为目标 B. 实业救国为主要途径 C. 美国的政治制度为蓝本 D. 西方学说代替传统儒学
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| 21. 难度：简单 | |
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报刊的出现是近代中国社会进步的体现。有关下图报纸说法正确的有
A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ②③④
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| 22. 难度：简单 | |
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从1920年开始，李大钊在北京大学、北京女子高等师范学校等五所大学讲授“唯物史观研究”等课程；1923-1924年，他又先后在北京大学开设《社会主义与社会运动》《史学思想史》等课程。这些做法 A. 表明李大钊开始接受马克思主义 B. 说明马克思主义已成社会思潮主流 C. 有利于马克思主义在中国的传播 D. 为中国共产党成立奠定了理论基础
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| 23. 难度：中等 | |
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1913年，康有为等在山东曲阜召开孔教会第一次全国大会。与此同时，全国各地还相继成立了一些名目不同的尊孔组织，如“孔社”、“宗圣社”、孔道会”等。时人张尔田在《为定孔教为国教事敬告两院议员》中主张：“欲谋长治久安，非从根本上解决不可。”这从侧面反映了 A. 民从参政意识普通提高 B. 民国政府维护宗教信仰自由 C. 启发民众觉悟的迫切性 D. “尊孔复古”逆流终究不得人心
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| 24. 难度：中等 | |
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当二十世纪初，反满情绪己弥漫开来，所谓种姓革命己成为人们所欢迎、了解的时候，孙中山则强调指出，“兄弟听见人说，民族革命是要灭满族民族，这话大错。”“民族主义并非是遇到不同种族的人便要排斥他，是不许那不同种族的人来夺我民族的政权。”（《三民主义与中国前途问题》）这表明孙中山主张的民族主义 A. 反对满族贵族的统治 B. 明确反对帝国主义 C. 主张各民族一律平等 D. 反对盲目排外
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| 25. 难度：中等 | |
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孙中山的“三民主义”宣称：“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。“新三民主义”宣称“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体或个人，皆不得享有此等自由及权利。上述变化反映出孙中山的民主思想 A. 随中国社会性质的变化而调整 B. 以中国革命任务的变化为转移 C. 与中国革命任务的联系更紧密 D. 具有十分明显的阶级属性特征
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| 26. 难度：中等 | |
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“1905年，孙中山明确把‘平均地权’作为民生主义的核心，并解释其含义是：核定天下地价，现有地价归原主所有，土地增值归国家所有，以防止贫富悬殊而实现国民共享国家财富。”对上述材料的理解正确的是 ①一定程度上体现了社会公平的精神 ②关注以土地为中心的财富重新分配的问题 ③注重缩小贫富差距 ④实现了“平均分配土地” A. ①②③ B. ②③ C. ②③④ D. ①②③④
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| 27. 难度：中等 | |
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“由于共产党的土地改革政策赢得了农民的支持，同时日本人在东部沿海的进攻又削弱了蒋的政府，毛泽东逐渐扩大了他的力量。”在上述观点所体现的时期或时段里，毛泽东发表的重要论著最有可能是 A. 《湖南农民运动考察报告》 B. 《新民主主义论》 C. 《星星之火，可以燎原》 D. 《论十大关系》
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| 28. 难度：简单 | |
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思想是行动的先导。下列选项中思想与社会实践活动对应有误的是( ) A. 董仲舒新儒学——汉代“大一统” B. 新三民主义——国民大革命 C. 启蒙思想——美国1787年宪法 D. 毛泽东思想——“大跃进”运动
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| 29. 难度：中等 | |
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在国内革命战争时期，毛泽东提出“农村包围城市，武装夺取政权”的理论，但后来党的工作重心转向城市，原因是 A. 全面抗战的胜利 B. 新民主主义革命即将胜利 C. 国共十年的对峙 D. 新中国的建立
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| 30. 难度：困难 | |
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有学者认为，从19世纪中期起，在中国社会转型的过程中，政治思想观念的变化经历了三个重要阶段： ―、1840〜1895年，中国原有的政治思想观念对西方现代观念选择性吸收，从儒学经世致用为主导应付重重危机，从而产生“中国近代观念”。 二、1895〜1915年，中国人以最开放的心态学习并接受西方现代观念，形成“中国现代观念”。 三、1915年以后，特别是1919年以后，中国人对所有外来观念进行消化、整合和重构，将它们定型为“中国当代观念”。 （1）明末清初经世致用思想盛极一时，分析这一思想形成的社会原因。试列举第一阶段中国人“选择性吸收”西方现代观念而产生的近代政治思想观念。 （2）社会主流思想观念主导社会行动。你认为第二阶段形成的“中国现代观念”是如何影响中国的社会行动的？在第三阶段，“革命”成为“中国当代观念”的核心。分析1919年后“革命”观念流行的主要原因。
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| 31. 难度：中等 | |
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材料一民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，进一步丰富和发展了民本理论。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”，形成了比较完整的民本思想体系。此外，这一时期的儒家还提出了“己所不欲，勿施于人”“治国之道，必先富民”等民本思想。 ——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》 材料二梁启超在他的《先秦政治思想史》中提出政为民政、政以为民，他认为先民徒言“民为邦本，政在养民，而政之所从出，其权力乃在人民之外，此种无参政权的民本主义……是我国政治论之最大缺点”。孙中山主张发扬光大中国传统重民思想这一宝贵的精神财富，对“天下为公”“民为贵，社稷次之，君为轻”等具有浓厚重民色彩思想十分称道，并按近代民主观念加以诠释，主张把政权公之于天下，让人民当家作主。 ——摘编自韩丽雯《近代中国民本思想演变的机缘和桥梁》等 （1）结合材料一及所学知识，指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些？并分析这一时期民本思想发展的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出梁启超、孙中山对传统民本思想的发展，并分析影响。
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